張寧寧+龐婉

摘 要：目前，我國(guó)文學(xué)類節(jié)目層出不窮，例如《中國(guó)詩詞大會(huì)》、《朗讀者》等，這些節(jié)目因其獨(dú)特的文化魅力吸引了廣大觀眾的注意力，而在這些節(jié)目引發(fā)熱議的背后，一方面折射出了國(guó)人對(duì)語文文化知識(shí)的渴求，另一方面也反映了國(guó)民教育上存在著“語文荒”現(xiàn)象。語文是人類相互交流思想的重要工具，它滲透在生活的每個(gè)角落。本文試通過當(dāng)下比較熱門的電視文化類節(jié)目的發(fā)展?fàn)顩r來探索大語文教育發(fā)展的前景與提升方向，以便提高國(guó)民的語文素養(yǎng)，能夠?qū)ξ覈?guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：文學(xué)類節(jié)目；大語文教育；語文教育改革

一、“大語文教育”以新的形式發(fā)展

20世紀(jì)80年代初，張孝純先生用十年時(shí)間主持了“大語文教育”實(shí)驗(yàn)，精心設(shè)計(jì)了“一體兩翼”語文教學(xué)整體結(jié)構(gòu)模式，把語文教學(xué)與生活緊密地結(jié)合，主張語文教學(xué)以課堂教學(xué)為軸心向?qū)W生的各個(gè)領(lǐng)域開拓延展，全方位地與他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來。

近年來《中國(guó)詩詞大會(huì)》、《成語大會(huì)》、《漢字聽寫大會(huì)》、和《朗讀者》等文學(xué)類節(jié)目重新使語文文化走入大眾的視野，語文教育也開始備受關(guān)注。這些節(jié)目之所以能夠吸引廣大觀眾的注意力，并且不斷在網(wǎng)上引發(fā)熱議，搶占各大門戶網(wǎng)站話題熱門榜，就在于它們?cè)谶@個(gè)“語文荒”的時(shí)代抓住了人們迫切地想要學(xué)習(xí)語文知識(shí)、促進(jìn)自身發(fā)展的一種心理狀態(tài)。這些電視文化類節(jié)目重新把觀眾的目光聚焦在了語文教育上。

二、語言文化類節(jié)目的創(chuàng)新

以《朗讀者》為典范的文學(xué)類節(jié)目，將傳統(tǒng)佳作中經(jīng)典名篇和名段警句以大眾自主選擇書籍、分享朗誦的形式面對(duì)觀眾進(jìn)行文化交流與傳播，著重對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)容、傳遞的精神宗旨加以探索和造詣，佳品名篇與分享者的人生經(jīng)歷、個(gè)人感悟相互結(jié)合，使廣大觀眾在感受經(jīng)典的基礎(chǔ)之上，融入更多的情感體驗(yàn)，使之具有豐富的感染性和更優(yōu)的傳播效果，使節(jié)目呈現(xiàn)出一個(gè)充滿民間風(fēng)情的、鮮活的話語空間，受網(wǎng)絡(luò)媒體、報(bào)刊雜志廣泛宣傳的影響，使經(jīng)典作品進(jìn)行二度創(chuàng)作，促使節(jié)目呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的、近乎互動(dòng)式的文學(xué)節(jié)目。《中國(guó)詩詞大會(huì)》則在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“文學(xué)大眾化”的命題，李宜幸、武亦姝、吳空等“文化才女”的相繼走紅，呼應(yīng)了中國(guó)文學(xué)大眾化的渴求，也為“大語文教育”提出新的歷史要求，國(guó)民文化素養(yǎng)教育理應(yīng)更大程度地走向大眾、走向平民、走向個(gè)人生活。

三、發(fā)展“大語文教育”的重要性

語文教育對(duì)我們來說至關(guān)重要，而目前中國(guó)的教育主要是通過課堂，由老師向?qū)W生傳授知識(shí)，而在這個(gè)過程中，老師居于主導(dǎo)地位，實(shí)際教學(xué)內(nèi)容也未與生活取得多大的聯(lián)系，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性去對(duì)問題進(jìn)行思考，所以學(xué)生對(duì)待事物很難形成自己的獨(dú)特見解和感受。這樣的教育現(xiàn)狀使我國(guó)教育界對(duì)語文教學(xué)方式進(jìn)行思考，轉(zhuǎn)變教學(xué)手段，提高教學(xué)質(zhì)量刻不容緩。

如今，隨著科技的不斷進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)越來越普及，信息傳播手段也愈加豐富，這使我們的生活發(fā)生了天翻地覆的改變，毋庸置疑，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全媒體時(shí)代。影視傳播無疑是當(dāng)今的各種傳播媒介中最為強(qiáng)勢(shì)的傳播方式，它的受眾廣泛，很多人都可以通過收看內(nèi)容貼近生活的文化類節(jié)目，受到知識(shí)的熏陶，激發(fā)自己學(xué)習(xí)的熱情，增強(qiáng)自身修養(yǎng)。把網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)教學(xué)方式結(jié)合起來，可以為中國(guó)大語文教育的發(fā)展提供新的契機(jī)。所以，教學(xué)老師也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)等資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，拓展學(xué)習(xí)途徑，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，把課內(nèi)外相統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)掌握新時(shí)代“大語文教育”的特點(diǎn)，并將其運(yùn)用到平時(shí)的教育工作中去。

四、發(fā)展“大語文教育”的意義

“大語文教育”具有系統(tǒng)性、開放性、發(fā)展性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，所以它對(duì)人的教育起著積極作用。它可以讓教師知道如何提高自身文化素養(yǎng)，怎樣改進(jìn)教學(xué)方式，怎么處理好生活中的各種復(fù)雜關(guān)系。不僅如此，它更能讓學(xué)生知道如何接受教育，如何提升自己的語文能力，如何將所學(xué)到的知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來。

外國(guó)研究者有關(guān)發(fā)展語文教育的經(jīng)驗(yàn)，也值得我們學(xué)習(xí)借鑒。比如日本的“國(guó)語教學(xué)”觀念，日本的語文教育家認(rèn)為語文學(xué)習(xí)包括以下五種內(nèi)容：語言活動(dòng)、語言生活、語言體系、語言文化、語言環(huán)境。我們應(yīng)該依據(jù)國(guó)情，因地制宜地對(duì)語文教育進(jìn)行改革?，F(xiàn)下，中國(guó)對(duì)于把語文教育與生活經(jīng)歷結(jié)合起來的研究比較少，大多注重形式，忽視了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下新型節(jié)目對(duì)于大眾學(xué)習(xí)語文知識(shí)的影響力。

我們要明白“大語文教育”的重要性?！按笳Z文教育”是不僅注重現(xiàn)實(shí)， 也是面向未來而實(shí)施的具有戰(zhàn)略發(fā)展意義的教育，所以必須把“大語文教育”置于當(dāng)今世界教育改革的主流中去?！耙磺猩罱哉Z文”，我們應(yīng)努力做到“語文生活化”、“生活語文化”，堅(jiān)定不移地進(jìn)行語文素質(zhì)教育，將語文教育從狹小的課堂引向社會(huì)生活的廣闊天地，使人具有自覺接受語文教育的內(nèi)驅(qū)力和原動(dòng)力，不斷使自身的語文能力的發(fā)展適從時(shí)代的發(fā)展變化。

五、結(jié)語

《中國(guó)詩詞大會(huì)》、《朗讀者》等文學(xué)類節(jié)目的的熱播，說明我國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展中在不斷的注入新的活力。目前，我們應(yīng)加深對(duì)“大語文教育”的研究，通過探尋“大語文教育”產(chǎn)生的社會(huì)時(shí)代背景和語文教育的發(fā)展方向，結(jié)合新課程的實(shí)施來進(jìn)行語文教育改革，把課堂與社會(huì)生活實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，提升人的精神價(jià)值，找到能夠有效實(shí)施“大語文教育”的最佳方法。從中發(fā)掘出適合中國(guó)教育發(fā)展的最佳道路，賦予其時(shí)代意義，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

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