宋慧

摘要：伴隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，廣大人民群眾加快了對精神世界的追求。大眾美術(shù)作為現(xiàn)代化進程中特殊的歷史產(chǎn)物，正是理想與藝術(shù)的結(jié)合，是對群眾精神世界的最佳“食糧”。本文將主要針對群眾文化價值以及大眾美術(shù)方面進行介紹，進而表述群眾文化價值在大眾美術(shù)的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：群眾文化價值 大眾美術(shù) 美術(shù)活動

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）16-0150-03

各種各類的群眾文化活動，正是大眾美術(shù)的表現(xiàn)方式，其中蘊含著豐富的群眾文化價值，這些群眾文化活動的展開，不僅豐富了群眾文化生活，對他們精神世界也進行了愉悅。群眾的價值觀念、審美能力不斷提高，各種優(yōu)秀作品不斷被創(chuàng)造，最終促進了社會的進步，促進了經(jīng)濟的發(fā)展。精神文明，儼然成為當代群眾的追求。

一、群眾文化價值簡析

（一）群眾文化

群眾文化，也是一種社會性文化，是人民群眾自我參與、自我娛樂以及自我開發(fā)的文化類型。該文化是以人民群眾活動為主體，以自娛自教為主導，以滿足自身精神生活需要為目的，以文化娛樂活動為主要內(nèi)容的社會歷史現(xiàn)象。在群眾文化內(nèi)容上，并沒有限制，反而內(nèi)容廣泛，并多以文化娛樂活動為主。群眾文化活動、群眾文化工作、群眾文化事業(yè)、群眾文化隊伍等都包含在了群眾文化中，就其本質(zhì)特征有群眾性、自娛性、傾向性和傳承性，因此要求社會方面要努力滿足群眾的文化需求，要求社會的一切群眾文化活動以群眾為主。再加上群眾文化的精神調(diào)節(jié)、宣傳教化、普及知識以及團結(jié)凝聚等社會功能，都在表明群眾文化的建設(shè)目標及原則：從現(xiàn)階段經(jīng)濟社會發(fā)展水平出發(fā)、以實現(xiàn)和保障公民基本文化權(quán)益、滿足廣大人民群眾基本文化需求；堅持公共文化服務(wù)的普遍均等原則。[1]

（二）群眾文化價值

1.群眾文化的社會價值探索

關(guān)于群眾文化的社會價值可以從娛樂和交流、儀式和團結(jié)、符號和象征三方面談起。[2]首先是娛樂和交流方面。俗話說，物以類聚、人以群分，群眾文化在體現(xiàn)群眾性時，也體現(xiàn)出“階層”的劃分，即便是群眾文化內(nèi)容豐富廣泛，無論是什么年齡段的人都可以參與進來，尋找娛樂，但是在一定程度上也會有分層。比如以年齡段為依據(jù)，群眾文化的體現(xiàn)可能就會出現(xiàn)年輕人和年輕人、老人和老人互相娛樂的情況，因此在這個過程中，“交流”就會得到最大程度上的體現(xiàn)。因為很多人可以借此擴大自身的交友圈，加強和周圍人群的情感溝通，構(gòu)建和諧的鄰里關(guān)系等。其次是儀式和團結(jié)方面。對于“儀式”，是我們?nèi)粘Ｉ钪凶顬槌Ｒ姷亩Y貌體現(xiàn)方式，一些民族儀式、政治儀式等，都在側(cè)面體現(xiàn)著群體性文化藝術(shù)。比如“結(jié)婚儀式”，不同的人對于結(jié)婚儀式的要求也不一樣，像西方草坪上的浪漫婚禮、中國“拜堂成親式”的傳統(tǒng)婚禮，都體現(xiàn)了群體文化的異同，也顯示了民族內(nèi)部團結(jié)性。在這些儀式中，群體文化使得儀式過程豐富，某些特殊含義可以被放大，進而達到儀式的目的。最后是符號和象征方面。群體文化，是該群體成員價值觀的體現(xiàn)，在某些時候可以直接性的代表為某個地區(qū)的整體風貌，甚至是一些文化形象會被直接性的成為該地區(qū)的名片，成為代表該地區(qū)的符號。在有些時候，一個城市的群眾文化狀況，是該城市總體狀況最直接、最明顯的標志。

2.群眾文化的文化價值探索

第一群眾文化與主導文化。眾所周知，我國的主導性文化是最具有中國特色的社會主義文化，即社會主義的核心價值，因此對于國家核心價值的培育，一直是我國文化建設(shè)的核心關(guān)鍵項目之一。而經(jīng)過實踐證明，在對社會主義核心價值體系的建設(shè)過程中，群眾文化起到了很好的宣傳效果，群眾文化對社會主義核心價值體系的傳播起到了促進作用。因此在日后的主導文化建設(shè)中，應(yīng)該充分的利用群眾文化的特點與優(yōu)勢，呼吁人民群眾的參與，反過來說，在打造群眾文化時，也應(yīng)該注入主導文化，倡導群眾文化的“高大上”，擺脫“三俗文化”。

第二群眾文化與文化產(chǎn)業(yè)。群眾文化的發(fā)展促進了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)作為我國文化領(lǐng)域文化建設(shè)的重點之一，主要以社會為基礎(chǔ)，以營利為目的。隨著人們?nèi)粘Ｉ畹乃讲粩嘀本€上漲，人們對文化等精神領(lǐng)域的追求逐漸強烈起來，進而催生了文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，但就文化產(chǎn)業(yè)的根本而言，仍是“群眾支持”。因此提高群眾文化水平，將會加速文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、大眾美術(shù)簡析

新中國大眾美術(shù)是二十世紀中國民主化、現(xiàn)代化歷程中的產(chǎn)物，是在特定時期下社會理想與藝術(shù)理想的集中體現(xiàn)。而在這一過程中，大眾美術(shù)逐漸形成了四個特征。

第一是自上而下。大眾美術(shù)的發(fā)展快速離不開國家體制的大力支持，這也是它不同于其他美術(shù)“自發(fā)性”，進而可以更加適應(yīng)社會的發(fā)展，在時間長河中被保存下來并繼續(xù)發(fā)展。國家體制支持的原因是大眾美術(shù)“藝術(shù)為大眾、為工農(nóng)兵服務(wù)”的基本理念，因而在工作時，會形成一個從文化部到文化廳，到文化局，再到文化館，最后到文化站的循環(huán)。第二是有計劃與組織。大眾美術(shù)的形成發(fā)展，離不開眾人對藝術(shù)的執(zhí)著獻身精神，面對大量的、優(yōu)秀的大眾美術(shù)作品，就必須制定科學的、全面的計劃，進行嚴密的組織安排。而大眾美術(shù)的發(fā)展儼然是有計劃、有組織的。第三是有理想、有目標。前面所提及到的兩個特征，都離不開大眾美術(shù)的“理想、目標”——實現(xiàn)共產(chǎn)主義，也正是由于有了堅定地理性信念，大眾美術(shù)才可以有國家體制的保護。我們從沒有忘記自鴉片戰(zhàn)爭以來，在中國所發(fā)生的一系列沉痛的歷史苦難，也正是這些苦難最終造就了中國人民的勝利，正是這種對共產(chǎn)主義理想的美好憧憬，成為還處于貧困中的中國人的巨大的精神支柱，并激勵著人們?yōu)檫@個理想而不斷拼搏。第四是以民族民間藝術(shù)為基礎(chǔ)。大眾作為大眾美術(shù)主要組成部分的主體，本身就是以民族民間文化藝術(shù)為其生存根基的，其視覺經(jīng)驗就建立在這個基礎(chǔ)之上。因此，民族民間藝術(shù)自然成為這兩個方面的匯合點。[3]

三、群眾文化價值在大眾美術(shù)的體現(xiàn)

（一）群眾的精神世界得到豐富endprint

作為一種高雅的藝術(shù)，大眾美術(shù)正逐步走向更多的群眾主體，并伴隨著社會科技的發(fā)展，它的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容等也更加的豐富多彩。例如大眾美術(shù)在當今社會已經(jīng)不僅僅局限在傳統(tǒng)意義上的繪畫，還包含了剪紙藝術(shù)、泥塑藝術(shù)、篆刻藝術(shù)等多個藝術(shù)門類?？梢哉f，大眾美術(shù)已經(jīng)滲透在人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€角落，讓人們的審美觀得到提升，生活充滿藝術(shù)。當然這也離不開群眾文化價值的作用，因為群眾文化價值的加入，大眾美術(shù)才可以更“接地氣”，讓更多的人民群眾去接觸大眾美術(shù)、豐富大眾美術(shù)。例如類似“山水畫筆會”的召開，可以讓更多山水畫愛好者集結(jié)，共同去探討、研究、開發(fā)山水畫。反過來說，許多美術(shù)愛好者在業(yè)余時間通過參加美術(shù)活動，不斷提高自身的美術(shù)技藝，人們的精神世界會有更多地發(fā)展空間，群眾的價值觀念也會潛移默化的變化，并更加適應(yīng)當今社會的發(fā)展。[4]

（二）群眾的審美觀念得到改變

伴隨著人類精神文明的不斷創(chuàng)新發(fā)展，美術(shù)已經(jīng)儼然成為人們生活的必需品，滲透于我們生活環(huán)境的每一個角落。各個地方政府為了促進地方精神文明建設(shè)，提升當?shù)厝罕姷木裎幕仞B(yǎng)，都積極建設(shè)了具有地方風味的美術(shù)展覽館，一方面，能更好的傳承好本地文化；另一方面，也能使人民大眾更容易的了解這一門高雅的藝術(shù)，通過了解美術(shù)作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作內(nèi)涵等。群眾對同一美術(shù)作品會心生不一樣的評價，在這一過程中，每一個個體的頭腦中都產(chǎn)生了相對獨立的思維，群眾在欣賞時，能近距離挖掘美術(shù)作品的真實情感，以此實現(xiàn)與創(chuàng)作者情感上的溝通和共鳴，經(jīng)過長期的藝術(shù)欣賞和點評，從而提升美術(shù)審美能力和鑒賞能力。[5]審美活動是提升群眾文化素養(yǎng)的重要方式之一，以美術(shù)活動來提升群眾的文化水平，很大意義上能提升廣大群眾的審美能力。隨著手機、單反相機、攝影機的不斷普及，社會大眾能更容易接觸到美術(shù)作品，參與美術(shù)活動，同時，也能展現(xiàn)出美術(shù)形式新的活力。

（三）群眾的創(chuàng)作激情得到激發(fā)

每一個作品都有藝術(shù)的涵養(yǎng)，是生活的寫照，是作者思想情感的寄托。因此在對大眾美術(shù)進行了解的時候，也是對大眾美術(shù)背后的了解，而了解的途徑就是通過各種美術(shù)活動，參與者就是廣大群眾。通過組織各種形式的美術(shù)活動，進而調(diào)動群眾參與美術(shù)活動的熱情，作為一個復雜的群體，群眾的智慧也是豐富的，因此在群眾文化價值更深厚。反之，當群眾參與到各種樣式的美術(shù)活動中時，他們對生活的熱情，對美術(shù)的興趣也會迸發(fā)出來，創(chuàng)造出更多的美術(shù)作品。人民大眾作為美術(shù)創(chuàng)作的主體，能夠為美術(shù)創(chuàng)作提供大量的題材和靈感，而相關(guān)的機構(gòu)則會提供更多的平臺來為人民群眾的智慧進行集結(jié)，群眾的創(chuàng)作激情得到激發(fā)。

（四）群眾的文化遺產(chǎn)保護

群眾文化和非物質(zhì)文化，民族、民間文化遺產(chǎn)保護存在著密切的聯(lián)系。大眾美術(shù)，經(jīng)過歷史的洗滌，造就了各種“美”的觀念，并且群眾文化價值的體現(xiàn)，也讓文化遺產(chǎn)保護工作的重要性逐漸顯現(xiàn)，得到人們的重視。文化遺產(chǎn)，作為古人智慧的結(jié)晶，在代代相傳中得到繼承和發(fā)展，為我們了解各族人民的傳統(tǒng)做出了巨大的貢獻?；鶎尤罕姷木裥枨?，是有著濃厚的群眾基礎(chǔ)的，在對大眾美術(shù)進行探索的過程中，離不開對群眾文化價值的運用，是對其強大的群眾背景的運用。這一過程中，可以巧妙地對非物質(zhì)文化、民族民間文化進行時代性質(zhì)的創(chuàng)新，使得我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)傳承”，并為當下群眾文化建設(shè)提供歷史依據(jù)。大眾美術(shù)，通過大規(guī)模的群眾美術(shù)創(chuàng)作和傳統(tǒng)美術(shù)作品的欣賞，在大力宣傳非物質(zhì)文化的同時，群眾文化價值也會得到實現(xiàn)。

四、結(jié)語

總而言之，大眾美術(shù)在對群眾文化的發(fā)展創(chuàng)新上有著不可或缺的重要作用，群眾文化價值在大眾美術(shù)中體現(xiàn)得淋漓盡致。而要繼續(xù)發(fā)展大眾美術(shù)，實現(xiàn)群眾文化價值，還需要各方的努力，重視群眾自身的力量，為其提供發(fā)展的平臺，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的文化作品。

參考文獻：

[1]鄧新穎.論美術(shù)活動在群眾文化中的作用[J].中外企業(yè)家，2014，（23）：264.

[2]韓菲，劉濤.淺談群眾文化中的美術(shù)活動[J].大眾文藝，2015，（04）：19.

[3]郭芳，董君.美術(shù)活動在群眾文化中的社會效益研究[J].美術(shù)教育研究，2015，（20）：46.

[4]范寧寧.先進文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育探索[J].理論界，2014，（08）.

[5]劉野萍.淺談群眾文化的未來發(fā)展[J]，戲劇之家，2014，（03）.endprint