金萍

摘要：在我國(guó)，雞是最早馴養(yǎng)的家禽之一，與人類關(guān)系密切。早在西安半坡新石器時(shí)代中期的遺址中就有雞骨出土。再之“雞”字又與“吉”同音，能打鳴，形象美麗，被人們賦予很多美好的意義，象征光明吉祥，遠(yuǎn)古時(shí)便為驅(qū)邪避禍的神物。故而，雞形象歷來(lái)為人們所鐘愛(ài)。最早作為藝術(shù)紋飾出現(xiàn)的雞見(jiàn)于西安半坡遺址陶盆的彩繪中，與之相近時(shí)期的江蘇邳州大墩子遺址中出現(xiàn)了陶雞，而稍后的三星堆遺址中出現(xiàn)了青銅雞。之后的歷朝歷代，都喜以雞作為藝術(shù)素材，玉器、畫(huà)像磚、雕塑、瓷器、繪畫(huà)、服飾等多有雞的紋樣或雞的造形，可見(jiàn)人們對(duì)雞的喜愛(ài)。本文通過(guò)幾件文物，來(lái)欣賞古今“雞”的形象藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：陶雞 藝術(shù)素材 形象藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J506 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）16-0032-03

陶雞的形象最早出現(xiàn)在六千多年前的江蘇邳州大墩子遺址中，在此之后，各個(gè)時(shí)期的遺址中均有陶雞出土。但漢代墓葬中的陶雞出土數(shù)量尤其多。漢代有厚葬的習(xí)俗，人們視死如生，在死者的墓葬中陪葬大量的冥器，有建筑、生活用具、俑、動(dòng)物等模型，他們相信死者到另一個(gè)世界仍能繼續(xù)享用這些陪葬品。在各種動(dòng)物模型中，雞又是最常見(jiàn)的一種，多地漢墓中均有出土。貴州在漢代已受到中原文化的浸染，大量的漢人移居于此，厚葬之俗也與中原相似。在貴州境內(nèi)發(fā)掘的漢代墓葬中就有大量的隨葬品，各種造型的陶雞也出現(xiàn)在隨葬品之中。這件陶雞（見(jiàn)圖1）就于1958年出土于貴州清鎮(zhèn)琊隴壩漢墓之中，其呈淺灰色，尾部有斷裂，經(jīng)修復(fù)，高25.6厘米，作站立低頭覓食裝，從形態(tài)上看應(yīng)該是一只母雞。而另兩件彩繪陶雞（見(jiàn)圖2、圖3）則是出土于興仁交樂(lè)的漢墓之中，一雌一雄，泥質(zhì)灰陶。雌雞為護(hù)雛母雞，呈蹲坐態(tài)，高18厘米，左右兩翼各護(hù)有一只小雞，背上站立有一只小雞，形象生動(dòng)，意境安寧，一幅母子情深的寫照。雄雞較大，高約28厘米，站立狀，昂首翹尾，炯炯有神，神態(tài)表現(xiàn)十分到位。這兩只陶雞均有彩繪，可惜年代久遠(yuǎn)，大部分彩繪已剝落，僅冠子、爪子、尾部有少量朱紅色。

這三件從漢墓中出土的陶雞，造型簡(jiǎn)潔粗獷，只作簡(jiǎn)單的刻畫(huà)，忽略細(xì)部的雕琢，求神似而不注重細(xì)節(jié)，給人以淳厚、樸實(shí)之感，同時(shí)也讓我們感受到它生動(dòng)活潑的氣韻。看似笨拙的外表、粗獷的輪廓、不柔和的線條，正是漢代藝術(shù)“古拙”風(fēng)貌的體現(xiàn)，漢代這種蘊(yùn)巧于拙的審美風(fēng)尚，是受當(dāng)世流行的老莊之學(xué)的影響。從形態(tài)上看這三件陶雞與現(xiàn)代的雞并無(wú)二異，可見(jiàn)，在漢代雞已是很普通的家禽，除食肉生蛋之外，也作打鳴之用。通過(guò)這幾件冥器模型，我們可以暢想，漢代貴州人安居樂(lè)業(yè)、自給自足、其樂(lè)融融的田院生活。

除雕塑外，雞的形象也作為裝飾紋樣出現(xiàn)在各種類實(shí)用物件上，如建筑、衣服、器具等。銅鏡在我國(guó)古代是一件集實(shí)用與裝飾為一體的常用器物，紋飾豐富多樣，很具代表性，早期的銅鏡，并無(wú)裝飾，又稱為素鏡。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，銅鏡背面的裝飾才開(kāi)始豐富起來(lái)，有禽獸紋、蟠螭紋、連弧紋等。到漢代，銅鏡花飾更是多彩多姿，此時(shí)備受人們喜愛(ài)的雞也出現(xiàn)在銅鏡之上。這件銅境（見(jiàn)圖4）背面就飾有雞紋，名乳釘雛雞尚方銅鏡，出土于貴州清鎮(zhèn)琊隴壩，它的直徑約11厘米，圓鈕，鈕外圈有六只雛雞紋，相間六個(gè)乳釘。雛雞就是日常生活中小雞的形像，僅用簡(jiǎn)潔的線條來(lái)勾勒，顯得乖拙可愛(ài)，這樣的紋飾同樣也是古拙粗獷的漢代審美的體現(xiàn)。外圈還有銘紋，尚方作鏡大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉，饑食棗，浮游天下。

另一面銅鏡（見(jiàn)圖5）的雞紋又不同于上一面的雛雞。此鏡的雞紋似鳥(niǎo)非鳥(niǎo)，似雞非雞，線條流暢，繁復(fù)，雞的羽翅寬大，形態(tài)優(yōu)美。此雞明顯非家禽中雞的形象，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的類似圖騰一樣的雞紋。這種紋樣保留有戰(zhàn)國(guó)時(shí)的風(fēng)格，除雞外，還有鳥(niǎo)、羊、龜?shù)绕邆€(gè)動(dòng)物的圖案，這些動(dòng)物在當(dāng)時(shí)都被奉為神靈，有趨吉避邪之意。此鏡是貴州興義萬(wàn)屯出土，圓紐，內(nèi)外兩圈乳釘，外圈乳釘間飾以上幾種動(dòng)物紋樣。外圈有銘紋：尚方作鏡真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉，饑食棗，浮游天下敖四海。此鏡在主吉市惠紋保存。

這兩面銅鏡都是典型的漢鏡形制，乳釘紋間夾動(dòng)物圖案，并飾有銘紋。在漢代，人們已從遠(yuǎn)古的巫神文化中逐漸解放出來(lái)，開(kāi)始注重人的力量和世俗化的生活，器物上的裝飾紋樣也向常見(jiàn)的動(dòng)物、家禽等轉(zhuǎn)化。因此，雞作為一作亦神亦禽的吉祥物，備受歡迎。

除了用動(dòng)物紋樣來(lái)裝飾各種物件外，在古代，人們還喜歡把整個(gè)器型做成動(dòng)物的樣子，有獅型水注、蛙型水泴等。這種以動(dòng)物為造型的器物要數(shù)青瓷為最盛，此類青瓷器皿又稱“像生瓷”，是青瓷造型中較具代表性的風(fēng)格。在像生瓷中雞的形象備受喜愛(ài)，雞首壺就是像生瓷系列中的突出代表。雞首壺又稱雞頭壺、天雞壺，最早出現(xiàn)于三國(guó)末年，流行于魏晉南北朝，至唐代逐漸被執(zhí)壺所代替。但在三國(guó)兩晉時(shí)期，雞首壺并不是實(shí)用器，僅是裝飾器和冥器，以小件為主，容量小，雞首實(shí)心，不通壺腹，不能傾注。到南朝時(shí)期，雞首壺就漸漸演變?yōu)閷?shí)用器，體量較大，尤其是壺頸加長(zhǎng)，盤口加深，雞首空心，與壺腹相通，可以盛水倒水。

此件貴州安順平壩出土的青瓷雞首壺（見(jiàn)圖6）便是典型的南朝器型。此壺體量較大，通高44.8厘米，為盤口，細(xì)頸，平底，橢圓腹，壺腹容量較大。一側(cè)至壺首有曲柄，方便手執(zhí)，左右有橋形橫系一對(duì)，可系繩提掛。流口作雞首形，雞首空心，與壺腹相通，雞嘴張開(kāi)處為出水口，以線紋表現(xiàn)雞眼。此壺為實(shí)用器具，為典型的南朝風(fēng)格，該件雞首壺胎體厚而沉，施以黃綠色開(kāi)細(xì)片紋釉，美觀大方，既符合日常生活的需求，又滿足了人們的審美情趣。此類雞首壺在全國(guó)各地出土較多，但在貴州目前僅此一見(jiàn)。

在中國(guó)繪畫(huà)中，雞是一個(gè)頗受歡迎的世俗題材，遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們就會(huì)畫(huà)雞驅(qū)邪。在莫高窟中就有一幅西魏的《斗雞圖》，還保留有遠(yuǎn)古時(shí)期圖騰的形象。五代以后，畫(huà)家們就精細(xì)地刻畫(huà)雞的特征；宋代宋徽宗趙佶有《芙蓉錦雞圖》名作傳世；明清兩代更有唐寅、沈周、八大山人等著名畫(huà)家都畫(huà)過(guò)雞；到了近代，中國(guó)文人畫(huà)向世俗化和市民化方向發(fā)展，以“吉”著名的雞就更為畫(huà)家作所喜愛(ài)。此幅《紅梅雙雞圖》（見(jiàn)圖7）為白石老人所畫(huà)，齊白石出生農(nóng)村，半生的經(jīng)歷也在農(nóng)村，其繪畫(huà)間充滿生活情趣與鄉(xiāng)村的野逸之情，因此，雞、鴨、魚(yú)、蝦等鄉(xiāng)村常見(jiàn)之物更是齊老畫(huà)筆下的寵兒。此幅圖，左上角探出紅梅一枝，墨色作枝，朱紅色以沒(méi)骨法為花瓣，紅梅下方雛雞兩只，相依而行，神情專注，作覓食狀。題款：竹外一支斜，更好。白石老人。下鈐白文印“白石”。畫(huà)面色澤鮮艷、明亮動(dòng)人。同樣是中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)題材四君子之一的梅花，齊白石用了鮮亮的大紅色著花瓣，配以兩只雛雞，便使畫(huà)面喜氣十足，充滿了生活情趣，這正是中國(guó)文人畫(huà)走出清寂高遠(yuǎn)，向世俗化靠近的標(biāo)志。

同樣是畫(huà)雞，作為寫實(shí)主義畫(huà)家，且表示要把繪畫(huà)作為啟蒙工具的徐悲鴻所畫(huà)的雞與齊白石的大有不同。徐悲鴻的這幅《雄雞高唱圖》（見(jiàn)圖8）帶有強(qiáng)烈的寓意。畫(huà)面中一只雄雞立于巨石之上，仰頸高唱，雄健有力。此畫(huà)作于1942年，正值中國(guó)抗戰(zhàn)最艱難的年代，高唱的雄雞表達(dá)了作者對(duì)光明渴望和期待，這也是整個(gè)中華民族渴望漫漫長(zhǎng)夜逝去，黎明趕快來(lái)臨的心情。此外，徐悲鴻還有多幅雞圖，可見(jiàn)他對(duì)雞的喜愛(ài)。

少數(shù)民族如漢族一般，對(duì)雞情有獨(dú)鐘。貴州的銅族、水族、苗族、佈依族等少數(shù)民族就常用雞紋作裝飾圖案，在銀飾、蠟染、繡片中都有各式各樣的雞。這些紋樣在少數(shù)民族中代代相承，流傳千年，既有自身的民族特色，也能看得到中國(guó)傳統(tǒng)紋樣流變的身影（參見(jiàn)圖9、圖10、圖11）。

至直今天，雞仍然為藝術(shù)家們的寵兒。各類與雞有關(guān)的藝術(shù)品層出不窮，成為中國(guó)藝術(shù)殿堂中一顆亮麗的明珠。endprint