閆穎

摘要：本文通過(guò)梳理古元從藝的經(jīng)歷過(guò)程和作品風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，探究其作品在通過(guò)木刻技法及融合人文時(shí)代精神的精妙表達(dá)。另就《燒舊地契》進(jìn)行深入解讀并與其他作品進(jìn)行對(duì)比，綜合分析畫(huà)面的視覺(jué)性和精神人文性的傳達(dá)。

關(guān)鍵詞：古元 《燒舊地契》 木刻

中圖分類號(hào)：J314.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）16-0034-02

一、作者介紹及風(fēng)格探析

作為解放區(qū)的版畫(huà)藝術(shù)家，古元在1939年初于延安魯迅藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系第三期學(xué)習(xí)之前，從來(lái)沒(méi)有接受過(guò)專門的美術(shù)教育，但他在魯藝學(xué)習(xí)階段卻創(chuàng)作出了一大批描繪延安日常生活的優(yōu)秀木刻作品。受到米勒（Jean Francois Millet，1814-1875）、珂勒惠支（Kathe Kollwitz，1867-1945年）以及蘇聯(lián)版畫(huà)的影響，早期創(chuàng)作出的作品大多采用了歐洲的木刻技法，在構(gòu)圖和人物形象的處理上可以看出明顯的模仿痕跡①。

在從事大量木刻版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作之后，并于1942年5月的延安文藝座談會(huì)召開(kāi)期間，古元的作品逐漸呈現(xiàn)出以陽(yáng)刻線為主，畫(huà)面明朗、簡(jiǎn)略，黑白層次少等新的表現(xiàn)風(fēng)格。同時(shí)他也形成一種注重畫(huà)面空間深度和黑白塊面的豐富層次變化，創(chuàng)作作品逐漸趨于成熟化，并結(jié)合多變的刀法，吸收民間年畫(huà)和剪紙藝術(shù)等特點(diǎn)，努力創(chuàng)造出貼合陜北當(dāng)?shù)剞r(nóng)民欣賞習(xí)慣②，具有生命氣息的農(nóng)民題材的作品，如重刻的《哥哥的假期》《結(jié)婚登記》《離婚訴》等。

在1945年離開(kāi)了延安之后，古元又創(chuàng)作了一批畫(huà)面動(dòng)感強(qiáng)烈、人物動(dòng)態(tài)復(fù)雜的有關(guān)土改和解放戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，如《燒舊地契》（1947年，又名《焚毀舊契》）、《豆選》（1948年）、《人橋》（1949年）等。新中國(guó)成立之后，古元又探索出黑白層次豐富更趨于復(fù)雜的寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)性木刻作品，多以表現(xiàn)生活中美好事物、歌頌新生活的賦有追求筆繪效果的優(yōu)秀木刻作品，如《工人上夜?！罚?951年）等③。

綜合古元木刻藝術(shù)發(fā)展的總體情況來(lái)看，其風(fēng)格發(fā)展呈現(xiàn)豐富多元的變化探索狀況，形成由模仿到質(zhì)樸表現(xiàn)再到成熟表達(dá)、自由創(chuàng)作的成長(zhǎng)階段。本文將選取古元離開(kāi)延安之后創(chuàng)作的變異時(shí)期木刻作品《燒舊地契》（1947年）進(jìn)行作品分析，從表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)形式（構(gòu)圖、木刻技法等）和所反映的時(shí)代及人文意義等多方面進(jìn)行解讀，試圖還原作者創(chuàng)作此作品時(shí)的真實(shí)心理情感路徑。

二、《燒舊地契》（1947年）作品解讀

（一）表現(xiàn)內(nèi)容

在《燒舊地契》的作品中，表現(xiàn)的是1947年通過(guò)了《中國(guó)土地法大綱》，在解放區(qū)④農(nóng)村進(jìn)行土地改革的場(chǎng)景性描述：一群由貧農(nóng)、雇農(nóng)和中農(nóng)等社會(huì)底層民眾組成的農(nóng)村社會(huì)階層，聚集在地主宅門前（根據(jù)畫(huà)面中的街門型制類似四合院垂花門，并有動(dòng)物圖案的墀頭構(gòu)件和類似門墩的物體所推測(cè)得出該場(chǎng)景應(yīng)為當(dāng)時(shí)社會(huì)階層中土地主等較富有者的家宅處所）公開(kāi)焚毀與地主所簽訂的土地租借契約，開(kāi)展轟轟烈烈的改變農(nóng)村舊有生產(chǎn)關(guān)系的農(nóng)村土地改革運(yùn)動(dòng)，鄉(xiāng)親們敲鑼打鼓，歡騰雀躍的盛況。

在這樣一幅政治紀(jì)念意味濃厚的作品中，古元為表現(xiàn)黑夜中焚燒地契所產(chǎn)生的火焰和向上沖天的煙霧動(dòng)勢(shì)感而采用了陰刻方法，在人物的處理上也分層次進(jìn)行描繪——前景第一層的空間處理以動(dòng)態(tài)豐富的陰刻單線人物，或賣力打鼓、或旋舞表演，突出強(qiáng)調(diào)了人物的生動(dòng)姿態(tài)，體現(xiàn)出歡愉鼓舞的真實(shí)感情，一定程度上渲染了農(nóng)村土地改革政策是為農(nóng)民所向往接受的，也為作品奠定了積極向上的基調(diào)。在第二層中景圍繞焚燒的大火的人物處理中，畫(huà)面左側(cè)以剪影式的人物構(gòu)成，使用了大面積黑色塊剪影來(lái)暗示逆光中人物的形態(tài)，對(duì)簇?fù)碇娜宋镞M(jìn)行了面部的刻畫(huà)。而這些表情與前景人物的歡愉相比，卻更多傳達(dá)著遲疑和驚喜，內(nèi)心深處說(shuō)不清對(duì)土地改革政策持有何種態(tài)度，只是持著觀望看著眼前發(fā)生的一切；恰恰相反，右側(cè)人物表現(xiàn)出更多是積極熱情，動(dòng)態(tài)夸張地參與地契焚燒，在他揚(yáng)起的竹竿中挑起了焚燒中的舊地契，映著火光、像是看到了勝利的曙光一樣，嘴巴張開(kāi)吶喊著、令人熱血澎湃。在畫(huà)面右側(cè)街門前，有一狀如進(jìn)步知識(shí)分子的男子振臂高呼，那是對(duì)農(nóng)村土地改革政策的宣講，讓更多農(nóng)民明白新時(shí)期的土地政策正在實(shí)施，正在改變封建黑暗的土地剝削制度。側(cè)旁的二人，一個(gè)如農(nóng)民的黑色剪影，一個(gè)如鄉(xiāng)紳舊儒，都佇立在街門左右，聽(tīng)著令人振奮的改革消息。作為畫(huà)面中心的人物，面向火堆、高舉著燃燒并寫(xiě)有款項(xiàng)、有雙方簽章的舊契約，昂起頭顱、赤裸著臂膀，像是對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，也像是追到了許久的希望。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)形式

《燒舊地契》作品在構(gòu)圖方面，綜合采用了三角形等多種構(gòu)圖方式，將畫(huà)面的中心巧妙地集中在了燃燒中的火源周圍，同時(shí)一左一右的人物呼應(yīng)關(guān)系。但與以往不同的是，《燒舊地契》采用了更多黑白色塊的對(duì)比關(guān)系，是畫(huà)面在黑白構(gòu)成因素方面形成了較為明晰的對(duì)比，同時(shí)在疏密對(duì)比的處理中，將人物聚集的地方以短而有力的繁密線條刻畫(huà)；在右側(cè)山墻中以規(guī)則化的透視線對(duì)比呼應(yīng)人物處不規(guī)則的密集；將透視線指向視覺(jué)中心處，將故事情節(jié)推向了高潮，將“燒舊地契”這一政治事件用藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。

而在木刻技法方面，古元在刻制的過(guò)程中使用了與此前在延安時(shí)期不同的線條表現(xiàn)：短促扭動(dòng)的線條有力地表達(dá)著束縛與掙脫，天空中狂亂的線條也無(wú)形中增強(qiáng)了猛烈鼓舞的感受。對(duì)人物的刻畫(huà)中，使用了豐富多變的方圓刀法，賦予了不同人物的不同性格體現(xiàn)；在主體人物的刻畫(huà)中，方圓相間的刀法與陰刻陽(yáng)刻想轉(zhuǎn)換的過(guò)程中也賦予了人物不同的精神面貌，但囿于襯托焚燒地契借火勢(shì)升騰的盛況而選擇以夜晚為時(shí)間概念的表達(dá)。也由此原因，在對(duì)人物的五官刻畫(huà)方面都顯得很簡(jiǎn)略，一方面是為了加強(qiáng)復(fù)雜人物的動(dòng)態(tài)和場(chǎng)景氣氛的渲染；另一方面也是由于表達(dá)火光微弱、人物表情閃爍的狀況吧。

（三）時(shí)代及人文意義

通過(guò)對(duì)《燒舊地契》作品的深入解讀，在作者古元特殊的木刻表現(xiàn)技法下可以傳達(dá)出社會(huì)性的時(shí)代標(biāo)志事件及人文精神意義的精彩傳示。而這一題材在當(dāng)時(shí)也具有社會(huì)性的代表作用，能夠記錄社會(huì)現(xiàn)實(shí)并反映農(nóng)民對(duì)于新政策的信任接受程度，是為農(nóng)村土地改革運(yùn)動(dòng)無(wú)形的宣傳。同時(shí)，歷經(jīng)學(xué)習(xí)西方構(gòu)圖和表現(xiàn)技法后吸收傳統(tǒng)年畫(huà)等手段創(chuàng)作而成的大量?jī)?yōu)秀作品，皆為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)并獨(dú)具特色的“最溫暖而有人間氣息”的藝術(shù)作品。也正是由于古元刀下的人物具有生命力，在人文情感意義方面，傳神地記錄了解放區(qū)民眾的日常生活和渴望追求希望的生活狀況。作為《燒舊地契》的最直接的人文情懷抒發(fā)，聚焦在了人民大眾對(duì)新希望、新生活的美好追求，也表現(xiàn)出作者對(duì)社會(huì)底層貧苦人民的人文關(guān)懷及愁苦同情。endprint

《燒舊地契》作品完成于1947年，就當(dāng)時(shí)的中國(guó)狀況而言，解放區(qū)在國(guó)民黨的圍困中生存并慢慢發(fā)展壯大，其意義所指正如畫(huà)面中燃燒起火焰，隨著加入革命的人越來(lái)越多，舊地契（舊的生產(chǎn)關(guān)系）將不復(fù)存在，并隨著火勢(shì)越來(lái)越往旺，革命前景也越來(lái)越明朗，風(fēng)卷殘?jiān)频臓顩r都將被摧毀、消亡。

三、與同時(shí)代的彥涵進(jìn)行對(duì)比分析

彥涵，作為與古元同時(shí)代的延安木刻版畫(huà)家，其從學(xué)經(jīng)歷和創(chuàng)作作品與古元有許多相似之處。二者都是從延安魯藝走出來(lái)的版畫(huà)家，不同的是古元在此之前未曾接受過(guò)專門的美術(shù)教育，而彥涵已經(jīng)在國(guó)立杭州藝專接受過(guò)系統(tǒng)的中西繪畫(huà)基礎(chǔ)教育和訓(xùn)練⑤。在作品的題材方面，二者都以革命題材為主，表現(xiàn)在解放區(qū)的戰(zhàn)士和民眾等的日常生活隨寫(xiě)，并借助主題內(nèi)容落腳在深刻的社會(huì)情感、人文關(guān)懷等精神層面的意義中。

拿《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》（1943年）來(lái)說(shuō)，這也是彥涵抗戰(zhàn)木刻題材作品中的代表作，相較古元《燒舊地契》作品對(duì)線的處理上更加婉轉(zhuǎn)柔和，以靜態(tài)場(chǎng)景表達(dá)動(dòng)態(tài)，但場(chǎng)景處理上卻沒(méi)有恢弘氣勢(shì)，傾向于故事情節(jié)主體相關(guān)性的特寫(xiě)，對(duì)人物的表情和動(dòng)態(tài)處理上更加細(xì)膩、真實(shí)，耐人尋味。同時(shí)，在彥涵的作品中，可以明顯感覺(jué)出利用不同刀法制造出的肌理質(zhì)感，這點(diǎn)與古元?jiǎng)?chuàng)作中有異曲同工之妙。二者作為解放區(qū)優(yōu)秀的木刻版畫(huà)家，在技法運(yùn)用上或多或少都會(huì)相互借鑒學(xué)習(xí)，這也是作為木刻家成長(zhǎng)進(jìn)步的重要一環(huán)。

四、結(jié)語(yǔ)

在對(duì)新興木刻時(shí)期版畫(huà)家古元及其作品的深入分析過(guò)程中，我們看到了他風(fēng)格形成變化的整個(gè)復(fù)雜過(guò)程，原因之一在于創(chuàng)作者主題的個(gè)性追求、藝術(shù)表現(xiàn)力等主觀因素，更重要的也是受到了時(shí)代、地域及文化氛圍等客觀環(huán)境的綜合影響⑥。在對(duì)古元木刻作品的深入賞析過(guò)程中，也不能脫離了社會(huì)環(huán)境因素來(lái)單獨(dú)分析。更應(yīng)以古元的生活經(jīng)歷入手、結(jié)合時(shí)代特征，并對(duì)比同時(shí)代的優(yōu)秀木刻家來(lái)探討其作品的內(nèi)容和形式的深層次關(guān)系，探究作品傳達(dá)的時(shí)代精神和人文關(guān)懷。只有這樣，才能做出還原歷史真實(shí)的感性認(rèn)識(shí)和理性判斷，才能對(duì)作品進(jìn)行全面客觀真實(shí)的解讀。

注釋：

①②③⑥陳青：《古元木刻風(fēng)格初探——兼談20世紀(jì)木刻風(fēng)格與大眾化思潮之關(guān)聯(lián)》，碩士學(xué)位論文，中國(guó)藝術(shù)研究院，2006年版.

④此處定義為解放區(qū)，是因?yàn)橥茰y(cè)該環(huán)境為形制類似四合院的建筑，并傾向于山西四合院。原因在于山西四合院在外觀型制中，以府第門、垂花門等做工精良的華美宅門為追求，同時(shí)對(duì)外的山墻多高大壁立、外觀封閉且不開(kāi)窗，與《燒舊地契》中所描繪有高度相近之處，故此處采納為山西四合院。另此作品刻于1947年，此時(shí)山西除太原等大城市仍處于國(guó)民黨頑抗之中，其余各地均已解放。

⑤薛原：《畫(huà)家物語(yǔ)》，北京：金城出版社，2013年版.

參考文獻(xiàn)：

[1]陳青.古元木刻風(fēng)格初探——兼談20世紀(jì)木刻風(fēng)格與大眾化思潮之關(guān)聯(lián)[D].北京：中國(guó)藝術(shù)研究院，2006年.

[2]薛原.畫(huà)家物語(yǔ)[M].北京：金城出版社，2013.endprint