楊文依

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-26-0-01

文學(xué)評(píng)論是基于多元文化背景下，對(duì)文學(xué)作品及相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行的評(píng)論。寫文學(xué)評(píng)論時(shí)要對(duì)作品的作者、作者創(chuàng)作作品時(shí)的背景、作品的思想性、藝術(shù)性等都要進(jìn)行了解、探索，這樣才能避免片面化，也才能公正、公允、全面地去進(jìn)行文學(xué)評(píng)論。

一、文學(xué)評(píng)論要充分了解作者

古人云：文如其人?？梢姴谎芯孔髡?，就很難把握他寫作的目的是什么，也就不便于理解文章深層的含義。另外評(píng)價(jià)作品要做到“知人論世”，這也是文學(xué)評(píng)論的重要原則。可見研究一部作品，首要的是先了解作者的生平及經(jīng)歷，這樣就能更好地去理解作品，挖掘作品中所隱含的意義，也才能更深入地做文學(xué)評(píng)論。比如南北戰(zhàn)爭時(shí)期，美國不少名作家都支持廢除奴隸制度，如斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》就表明了作者的立場。可在同一時(shí)期，另一部風(fēng)靡全球的作品《飄》，作者卻明顯站在反對(duì)廢奴運(yùn)動(dòng)的立場上，這是因?yàn)樽髡攥敻覃愄亍っ浊袪柹钤谀戏剑悄媳睉?zhàn)爭奪走了她曾經(jīng)優(yōu)渥富貴自在的生活，甚至戀人，使她自此掙扎在困苦的漩渦中，所以她作品中這種反歷史潮流的傾向就不難理解了。再如《紅樓夢》曹雪芹寫的前八十回和高鶚寫的后四十回為何讓讀者總感覺前后味道不一？這不難理解，兩個(gè)學(xué)識(shí)、人生觀、世界觀、生活經(jīng)歷迥異的人不可能寫出思路相同的作品。所以在寫《紅樓夢》的文學(xué)評(píng)論時(shí)，我們就需要注意到這種因?yàn)樽髡咦兏鴮?dǎo)致的作品前后內(nèi)容、故事情節(jié)走向的差異。

二、文學(xué)評(píng)論要充分了解作品背景

進(jìn)行文學(xué)評(píng)論，我們要充分了解作品產(chǎn)生的歷史、社會(huì)、時(shí)代等寫作背景，甚至還要了解作品產(chǎn)生時(shí)的文藝思潮、價(jià)值取向、審美心理等，即要將作品充分放到它產(chǎn)生的背景中去認(rèn)識(shí)，離開這些，我們很難把握作品的內(nèi)涵及其意義，評(píng)論就難免膚淺或偏頗。比如想要寫杜甫的《三吏》、《三別》的評(píng)論，就先要知道作品是在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰、安史之亂的歷史背景下產(chǎn)生的，這樣特殊的歷史時(shí)期，杜甫的作品中憂國憂民的情緒就不難理解。再如李清照的作品前后為何判若兩人，因?yàn)榍捌谒钤诒彼瓮醭鐣?huì)穩(wěn)定、生活平靜，所以創(chuàng)作的作品多是少女閑游、兒女情長的閨閣相思之作；而后來金兵南下，趙宋王朝不得不南遷，政治變革、民族危機(jī)這樣的歷史巨變加上丈夫離世、孤苦流亡的個(gè)人悲劇，就使她的作品風(fēng)格陡轉(zhuǎn)為哀怨悲涼。又比如讓蕭紅一舉成名的《生死場》，其實(shí)也不僅僅單純是因?yàn)樽髌返乃囆g(shù)魅力，更多的是因?yàn)樗凇熬拧ひ话恕笔伦兊奶囟ū尘跋聞?chuàng)作的，驚醒了大家的民族意識(shí)，對(duì)抗日起到了鼓舞和激勵(lì)作用，符合時(shí)代的要求，所以才會(huì)影響廣泛。

三、文學(xué)評(píng)論要把握作品本身的價(jià)值

什么樣的圖書才算好圖書，“五個(gè)一”優(yōu)秀圖書獲獎(jiǎng)作品給出了答案：思想性、藝術(shù)性是文學(xué)作品的生命。車爾尼雪夫斯基說：“假使你要做一個(gè)徹底的人，那么就應(yīng)該特別注意作品的價(jià)值，而不必拘泥于你以前覺得這同一位作家的作品是好還是壞?！保ā墩勁u(píng)中的坦率精神》）這說明：文學(xué)評(píng)論要評(píng)的是文學(xué)作品本身的價(jià)值，也就是作品的思想性和藝術(shù)性的價(jià)值。

1、作品的思想性

帕斯卡爾說“人是思想的蘆葦”，價(jià)值觀反應(yīng)的是一個(gè)人的思想、靈魂。作品的思想性是做文學(xué)評(píng)論時(shí)最應(yīng)該關(guān)注的，一部作品不管語言如何華美，但如果立意不高、缺乏思想性，或者思想庸俗、偏頗、灰色，都不能稱之為好作品。反之，哪怕語言素樸，但立意較高，也會(huì)贏得讀者的喜愛。比如余華的《活著》，這本書展現(xiàn)了福貴艱難的一生，福貴身邊的親人相繼離世，最后只剩下福貴和一頭老牛相依為命。故事情節(jié)并不復(fù)雜，構(gòu)思也不是十分精巧，但它“縱使一次次打擊都給生活建造了使人悲痛的門檻，縱使夕陽拉長了孤獨(dú)的影子，活著仍舊是好的?；钪瞧D辛的，但是唯有更加努力的活著，才能看到更加璀璨的朝陽”的立意卻激勵(lì)了許多人。再如卡勒德·胡賽尼的長篇小說《追風(fēng)箏的人》，為讀者展現(xiàn)了人性的背叛與救贖。哈桑對(duì)阿米爾說的“為你，千千萬萬遍?！边@是一個(gè)孩子最真誠的愛。但是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們難免會(huì)退卻。在危險(xiǎn)面前，人性的惡劣面都會(huì)展現(xiàn)出來。那些貪婪的、自私的、最丑陋的一面，折射出人性的脆弱。小說中的風(fēng)箏可以有很多寓意，它可以代表友誼、代表愛情、代表對(duì)生活的希望，等等這一切都需要我們自己去追尋。這樣深刻立意的書籍難怪會(huì)反響巨大。

2、作品的藝術(shù)性

北京大學(xué)中文系教授陳曉明曾言：“中國小說對(duì)藝術(shù)形式的追求還是不夠強(qiáng)烈，小說藝術(shù)趨于簡單?！笨梢姡囆g(shù)性也是作品不容忽視的因素。川端康成以“高超的敘事技巧”曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，如他的《睡美人》，給人的感覺仿佛處在清晨的薄霧中，有一種很淡很朦朧但很美的感覺。整個(gè)故事情節(jié)雖然沒有太大的起伏，但最后收尾處卻使人有些意外，讀完意猶未盡又讓人怔忡不已。作者敢于把人內(nèi)心的丑陋和美麗表現(xiàn)出來，才能將文學(xué)的藝術(shù)性發(fā)揮得淋漓盡致。再如梭羅的《瓦爾登湖》，可謂字字珠璣，好詞佳句連綿不斷，給你一個(gè)又一個(gè)意想不到的驚喜。富含哲理的句子又俯拾皆是，讓你腦洞大開，或者蹙眉凝思良久，方豁然頓悟——原來如此。讀這樣的書，不由得你不慢下來，放慢行進(jìn)的目光與心靈，多與文字觸碰，多與文本對(duì)話，力圖也能與作者對(duì)話。它讓你不知不覺中回歸本心、親近自然、簡單隨性，這也許就是藝術(shù)的魅力吧。

所以，寫文學(xué)評(píng)論時(shí)不能簡單地按照自己的個(gè)人喜好或者主觀臆斷去寫，而應(yīng)該按照科學(xué)的方法，對(duì)作者、背景、作品有系統(tǒng)地了解、理解后，才能領(lǐng)悟文學(xué)作品的真諦，寫文學(xué)評(píng)論時(shí)也才能寫得全面深刻，力透紙背。endprint