付詩琦

摘 要：20世紀(jì)六十年代，余華出生在浙江的一個(gè)醫(yī)生家庭里，在醫(yī)院度過童年的他曾看到許多血腥事件。中學(xué)畢業(yè)后，他又做了五年的牙醫(yī)。七十年代，余華在卡夫卡等著名作家那里受到了最初的文學(xué)啟蒙，漸漸形成了獨(dú)樹一幟的文學(xué)風(fēng)格。以發(fā)表于1991年的《在細(xì)雨中呼喊》為界，余華的創(chuàng)作可分成前后兩個(gè)階段：前一階段側(cè)重對血腥暴力的詳細(xì)描寫，作者的荒誕敘述和冷酷視角讓人戰(zhàn)栗；后一階段則轉(zhuǎn)向溫情敘述，描寫生存困境中的人性之光。

關(guān)鍵詞：余華；生存困境；溫情敘述

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-26-0-01

一、前期小說：暴力血腥中的生存困境

在前期的創(chuàng)作中，余華構(gòu)建了一個(gè)想象中的世界，把人物看做是欲望的符號。此時(shí)，他似乎只是一個(gè)旁觀者，“冰渣子”般冷冷地向讀者講述故事，具備先鋒小說作家的普遍氣質(zhì)。第一部作品《十八歲出門遠(yuǎn)行》講述了一個(gè)十八歲的少年在第一次出門遠(yuǎn)行的路上幫助別人反倒被打的經(jīng)歷。小說寓示著人生普遍的生存困境，即人一登上人生的旅途便與暴力結(jié)緣，并伴隨人生的每一步。[1]

在余華前期的小說中，人性的殘忍是一切生存困境中的苦難、殘酷與血腥的源頭，這在《現(xiàn)實(shí)一種》中達(dá)到了極致。幼童皮皮對堂弟的無意殺害引發(fā)了家庭內(nèi)部的連環(huán)殺人事件，一家人的復(fù)仇心理和暴力傾向以及手段之狠毒讓人恐懼。除了大人之間的殺戮，幼小的皮皮內(nèi)心的暴力和血腥因子揭示出人性的殘忍本質(zhì)。相對于肉體殘殺，精神上的被戕害更令人觸目驚心。《一九八六年》描寫了一個(gè)在文革中受到嚴(yán)重精神創(chuàng)傷的瘋子，無法尋找外在發(fā)泄的他竟把菜刀伸向自己的兩條腿。一方面，人性的殘忍是造成其生存困境的根源；另一方面，人們又在暴力本性的支配下找不到逃離生存困境的出路。

二、后期創(chuàng)作：生存困境的溫情敘述

在后一階段的創(chuàng)作中，余華的態(tài)度有了明顯的轉(zhuǎn)變。作者不僅把描述對象轉(zhuǎn)向真實(shí)的世界、真實(shí)的人，而且用溫情敘事取代了前期的零度敘事，表現(xiàn)出極大的悲憫情懷，展示了特定歷史條件下處于生存困境中的人與人、人與社會之間的關(guān)系和事件。

（一）《在細(xì)雨中呼喊》：溫情敘述的發(fā)軔之作

《在細(xì)雨中呼喊》是余華進(jìn)入轉(zhuǎn)型期的發(fā)軔之作。小說開始關(guān)注人的內(nèi)心、人與人之間的真情以及人在追求幸福時(shí)生活中不可避免的困境?！对诩?xì)雨中呼喊》從一開始就細(xì)致描寫了孫光林的心路歷程，展現(xiàn)出他內(nèi)心孤獨(dú)的源頭?，F(xiàn)實(shí)的不利因素與人們對美好生活的向往成了文中的主要矛盾。作者不但讓主人公自己吐露心聲，更逐漸體會到人物自身所具有的力量。盡管孫光林每次在回憶中都能感到曾經(jīng)的痛苦與折磨，但兄弟朋友間的打鬧、養(yǎng)父養(yǎng)母的關(guān)懷，又能讓他體驗(yàn)到人性和真情。雖然《在細(xì)雨中呼喊》仍有對暴力事件的描寫，但小說的重點(diǎn)在于對社會人生不合理秩序的控訴，顯示出人物對于命運(yùn)和歷史反抗的悲劇性。這標(biāo)志著余華對于暴力和苦難已經(jīng)有了新的理解，透露著濃濃的悲憫與溫情。

（二）《活著》：對困境的忍受及溫情敘述

《活著》中，對于主人公福貴而言，活著本身就是其一生最虔誠的信仰。福貴的命運(yùn)說明人的一生苦苦追尋的許多東西不過是虛無縹緲的東西，人活著的意義在于生命延續(xù)過程中人與人之間的骨肉親情。龍二、春生、春生的結(jié)局都極大地說明了這一點(diǎn)。在福貴這里，不管福貴或貧窮、安逸或磨難，只要活著就有希望。[2]從特定的角度看，福貴式心理中蘊(yùn)藏著中華民族傳統(tǒng)的消極與忍受的精神血脈，中國農(nóng)民視這種小心翼翼、老老實(shí)實(shí)的活法為生存哲學(xué)本身就屬于中國人生存困境中的一類的精神困境。[3]

《活著》中，作者的溫情敘述很大程度上體現(xiàn)在人與人，尤其是親人之間。輸?shù)艏耶a(chǎn)后，感受到父母的真情的福貴第一次走上悔悟的道路，妻子家珍雖貴為大小姐卻陪著富貴一生共苦難，兒女更是聽話懂事。福貴用他一生的經(jīng)歷詮釋了活著的意義：努力活著本身就是一種意義。[4]

（三）《許三觀賣血記》：與困境的抗?fàn)幹械臏厍閿⑹?/p>

繼《在細(xì)雨中呼喊》中作者讓人物依照自身軌跡發(fā)展的做法后，《許三觀賣血記》中的人物已能夠徹底自己說話。

在《許三觀賣血記》中，作者以許三觀一生十幾次賣血的經(jīng)歷貫穿全文。從第一次為娶媳婦賣血到最后一次為了吃盤炒豬肝、喝二兩黃酒賣血，中間貫穿著許三觀幾十年的生活軌跡以及他為了家庭多次賣血的經(jīng)歷。作者利用溫情視角洞悉荒唐的人物和歷史事件中人與人之間的關(guān)懷。許三觀沒有文化和背景，他十分懦弱卻又能為家人、孩子付出所有。在幾十年的抗?fàn)幹?，賣血已成他證明和超越自己的方式之一。而小說中的一個(gè)個(gè)困境中又醞釀出他與大兒子、妻子之間的刻骨親情。通過一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的展示，許三觀內(nèi)心的溫情一覽無余。

余華前期的創(chuàng)作中充滿了血腥與殘忍，對暴力的控訴與五四文學(xué)對人性的倡導(dǎo)一脈相承。1991年之后，余華轉(zhuǎn)向用溫情敘述表現(xiàn)人道主義關(guān)懷，他開始關(guān)注普通人與下層人的生存困境，這同樣與五四時(shí)期對人自由發(fā)展的關(guān)注緊密相連。此外，余華又吸收了卡夫卡、莎士比亞等作家的創(chuàng)作精神。在東西文學(xué)的碰觸中，余華將他的人道主義溫情在后期的小說中表達(dá)的淋漓盡致，通過展現(xiàn)小人物的堅(jiān)毅，向更多的人傳遞生命的光輝。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂曉潔.追問生存——余華小說主題探析[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（綜合版），2005，1（1）：102-104.

[2]賈艷艷.論余華小說的生存意識[J].中州學(xué)刊，2003，1（1）：80-86.

[3]張進(jìn)紅，劉津津.論余華的《活著》[J].河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，9（3）：85-88.

[4]余華.我能否相信自己[M].北京：人民日報(bào)出版社，1998，146.endprint