陳碩

直至今天，我還記得在明十三陵見過的那頂真正的鳳冠，冠面曼妙，銅絲蜿蜒，景泰藍(lán)的翠色如靈巧的手指攀爬于上，血紅的松綠的幽藍(lán)的寶石見縫插針地閃著微光，一穗一穗的瓔珞和流蘇從昂首的鳳凰口中吐出，如三月萬千柳葉齊齊拂過臉頰。在玻璃展柜的燈光下，鳳冠散發(fā)著迷人的光澤，有一種遺世獨(dú)立的美，它穿過千年光陰來到我面前，帶走了我的心跳。

我把額頭抵在柜子邊緣，本能地屏住呼吸，徒留一雙眼睛，如饑似渴舔舐著每一寸細(xì)節(jié)。是一雙怎樣的手，是一顆怎樣的心，制作了這樣動人心魄的美？我仿佛看見老繭與金屬的數(shù)萬次摩擦里，銅絲被折疊出優(yōu)美的弧度；看見五彩的琺瑯釉無聲無息蔓延過胚網(wǎng)，精確地停留在細(xì)線邊緣；我還看見刻刀宛轉(zhuǎn)游走，金色的神鳥抖落一身碎屑，破空而來；看見墨黑純粹的眼睛，看見流暢而冷靜的臂腕，看見匠人背后靜默的影子落在宮室一隅，猶如蝴蝶翅膀長長拖曳……

《京華煙云》中姚木蘭見到極美之物會落淚。而我，在這樣的手工藝面前，悸動之余，卻唯有低眉沉默。驕傲，愧怍，兩種截然不同的情緒，在我心里大聲叫囂起來，一起涌到嘴邊，卻終究化為一聲悠長而低呢的嘆息。

周國平在《守望的距離》中說：“縱使相隔千山萬水，千年萬載，守望，仍是必須?！笨墒?，在時光的隧道里，在科技的進(jìn)程里，我們失去的何止是那春風(fēng)駘蕩、寧靜淡泊的精神桃花源？多少精湛無私的民間手工藝在無人關(guān)注無人傳承中喪失殆盡？多少精益求精的工匠精神在一味求快隨心所欲的氛圍中遺落？守望者，著實(shí)越來越少。

有人說，魯班與庖丁的技藝依然后繼有人、代代相承。然而即便有這樣的傳承，并不意味著有這樣的文化。就如同很多人貌似酷愛經(jīng)典文學(xué)，卻不過是用文字書籍當(dāng)作裝點(diǎn)門楣的珠玉。不少人偏愛“短、平、快”，一味追求效率，享受速成的驚喜卻犧牲長久的質(zhì)量。有些人空談情懷愿景，勾畫出驚艷的藍(lán)圖沉湎其中，卻出不了令人滿意的成果。更有甚者求利益，輕信仰；求效率，輕質(zhì)量；求外表，輕靈魂；求短益，輕遠(yuǎn)利。若有一天，不精確、不認(rèn)真成為中國人特有的幽默和自嘲，精益求精的態(tài)度被蠶食壓縮無跡可尋，那么最可怕的災(zāi)難已然降臨，最怕的不是無力反抗，而是隨波逐流。

而在日本，工匠被稱為職人，工匠精神被看做是一種近乎于自負(fù)的自尊心。對于日本的木屋匠來說，樹的一生是精確到每一條紋路的藝術(shù)。伐木工不斷修剪旁枝，不厭其小，不辭其勞，代代相傳，百年之后才能得到樹干筆直、沒有疤結(jié)、年輪均勻分布的參天大樹。而造木的工匠在柔軟的桐杉櫻或是堅(jiān)硬的櫸栗橡中精心挑選，在直木紋、斜木紋中尋找最契合的紋路，把山坡陽面的樹木用作房子的陽面——那樣耐心、緩慢、執(zhí)著而堅(jiān)定。

這才是真正的工匠精神。它應(yīng)該永遠(yuǎn)是代代后人綿綿不絕的滋養(yǎng)。

在大工業(yè)化的今天，流水線自動化依然成為我們生活中不可或缺的部分。有人說急功近利是人的本能，工匠精神的消亡是大勢所趨。與其活在歷史中不思進(jìn)取，不如順應(yīng)現(xiàn)下?lián)碛械母咝П憬??？稍谘胍暭o(jì)錄片《大國工匠》中，擁有頂尖技藝的一線電焊工人心如止水，手如拂羽，身如淵渟岳峙。在高溫密閉，火花如風(fēng)雨傾瀉中，手中焊槍未有一絲晃動。如雞蛋殼厚度的鋼板上，14公里繁難焊縫無一漏點(diǎn)。傳統(tǒng)工匠所秉持的細(xì)膩與考究，在現(xiàn)代社會化作做事的堅(jiān)韌與誠懇，被熱烈地呼喚與渴求?？梢源蟮堕煾⒅貙?shí)效，也應(yīng)細(xì)針密縷精益求精?？梢越杷街靡怨ビ?，也該精雕細(xì)刻匠心獨(dú)運(yùn)。《詩經(jīng)》有云，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。鍘、鏨、沖、壓、劃活、打眼、拋光、剪影。在這日臻精妙的工藝背后，我們看到了守望者的動人的姿態(tài)——唯恐遺失分毫的勤勉之姿，我們看到了對技藝與態(tài)度的雙重堅(jiān)守?！耙粋€人只有今生今世是不夠的?！边@句來自王小波的話，我覺得適合用于任何領(lǐng)域。沒有傳承就沒有人類，更沒有歷史和未來。

是時候重拾工匠精神了。守之，望之，以期催生出更璀璨的民族文化。

愿那鳳冠的絕世之美不被塵封在過去。endprint