吳川

有幸見(jiàn)證“娃力”隔離日慶典

“當(dāng)我第一次在慶典上聽(tīng)到‘娃力（Walé）的歌曲時(shí)，優(yōu)美的旋律、聲音，還有人們的動(dòng)作讓我感到很沮喪，因?yàn)槲也欢麄冊(cè)诒磉_(dá)什么，那些長(zhǎng)達(dá)30多頁(yè)的歌詞究竟在說(shuō)什么故事？那個(gè)唱歌的女人是誰(shuí)？”種種的疑問(wèn)與好奇圍繞著攝影師帕特里克·維約克 （Patrick Willocq）。2009年維約克因工作原因再次回到了他長(zhǎng)大的地方——?jiǎng)偣裰鞴埠蛧?guó)，這時(shí)的他還不是一名職業(yè)攝影師，但在這里，維約克慢慢地和俾格米族建立了相當(dāng)深厚的友誼，而這也促成了他后來(lái)的攝影項(xiàng)目《我是娃力，請(qǐng)尊重我》（I am Walé Respect Me），以及其他關(guān)于非洲女性項(xiàng)目的成型。

“剛開(kāi)始和俾格米族的相處并不容易，他們以為我和其他來(lái)這里工作的外國(guó)人一樣，只對(duì)他們的自然資源感興趣，所以給我的信任相當(dāng)少?！本S約克說(shuō)。但在長(zhǎng)期探訪俾格米族部落期間，維約克幫助他的朋友為當(dāng)?shù)剌^為偏遠(yuǎn)的部落建設(shè)了一家診所，并為那些物資匱乏的居民帶去很多生活用品，并在經(jīng)濟(jì)上給予了他們一些援助，每次還會(huì)將自己拍攝的照片都帶回去讓大家看。漸漸地，居民們開(kāi)始信任維約克，并跟他產(chǎn)生更多交流，甚至還讓他深入接觸到了當(dāng)?shù)氐膵D女群體，并有幸見(jiàn)證了后來(lái)改變他工作方向的非洲傳統(tǒng)儀式—— “娃力”隔離日結(jié)束慶典。

俾格米族——儀式堅(jiān)定的守護(hù)者

在剛果共和國(guó)西北方，俾格米族至今仍保有一個(gè)習(xí)俗，年輕女孩生下第一胎后便可能成為“娃力”（即Walé，字面意義為“奶媽”）。

因?yàn)橘赂衩鬃宓募彝ソY(jié)構(gòu)是以父親為主，這意味著父親將決定他的女兒是否會(huì)成為一個(gè)“娃力”。一旦父親做出決定，女兒就必須離開(kāi)丈夫家，搬到母親的小屋中專心照顧小孩?！巴蘖Α北仨氉袷卦S多禁忌：不能有性行為、不能單獨(dú)和男人說(shuō)話、不準(zhǔn)下田工作、不能離開(kāi)村莊、不可準(zhǔn)備餐點(diǎn)等。因?yàn)橘赂衩鬃逑嘈拍行缘木訒?huì)污染母乳，所以要避免任何可能造成感染的源頭。而“娃力”身邊會(huì)由少數(shù)幾位前“娃力”女性親屬擔(dān)任“保鏢”，監(jiān)視她與其他人的互動(dòng)，同時(shí)負(fù)責(zé)照顧她的健康。而猶如家族的女王一般的“娃力”，實(shí)質(zhì)上過(guò)著被監(jiān)禁的生活，她唯一可做的事情就是編籃子，讓家人拿去市場(chǎng)上賣，以換取一些微薄的收入。

此時(shí)作為“娃力”的丈夫，俾格米族的男性則必須在“囚禁”期間供應(yīng)她的需求，并籌錢準(zhǔn)備“出關(guān)大典”——舞者、歌手的費(fèi)用，以及給部落長(zhǎng)老的禮物，同時(shí)還得準(zhǔn)備給妻子的“出關(guān)嫁妝”，包括鞋子、衣服等女性個(gè)人用品。俾格米人傳統(tǒng)以狩獵采集維生，但隨著森林砍伐的影響，許多丈夫被迫到都市找工作，他們籌足錢的日子便是“娃力”隔離日的結(jié)束，有的“娃力”6個(gè)月便能重獲自由，而有的“娃力”的丈夫則就此消失。

在相處過(guò)程中，維約克漸漸接觸到一些因?yàn)檎煞虻乃s而被拋棄的 “娃力”，有時(shí)等待時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，家人會(huì)同意她們離婚，但由于負(fù)擔(dān)不起慶典的錢，有的“娃力”還是將面臨著更長(zhǎng)時(shí)間的隔離。

在如今的文明社會(huì)下，我們或許很難想象世界上還有一些人過(guò)著如此傳統(tǒng)的生活，在激烈的文化沖突中依然保持著自己的信仰。對(duì)此，長(zhǎng)期與俾格米族在一起工作生活的維約克有著自己的理解，“一般來(lái)說(shuō)，非洲的一些傳統(tǒng)儀式在現(xiàn)代生活的壓力下已經(jīng)逐漸消失，首先是殖民化，然后是宗教、教育、西方模范等等。但也許是因剛果民主共和國(guó)的動(dòng)亂，以及近幾十年來(lái)剛果對(duì)外界的開(kāi)放程度極低，因此部分傳統(tǒng)得以留存。在他們看來(lái)，外面的世界依然很危險(xiǎn)，有時(shí)他們甚至無(wú)法理解我居然愿意離開(kāi)金薩沙去外面的世界生活?！?受此影響，在相對(duì)開(kāi)放的班圖人那里，這些儀式已經(jīng)逐漸消失，而俾格米族則仍是儀式堅(jiān)定的守護(hù)者。

造景還原“娃力”歌詞場(chǎng)景

“隔離結(jié)束之日的慶典很重要，整個(gè)家族乃至部落的榮耀全看此刻，‘娃力越積極地遵守規(guī)定，就會(huì)為家族帶來(lái)越多的榮譽(yù)，數(shù)百人從各地趕來(lái)見(jiàn)證。整整三個(gè)小時(shí)，‘娃力會(huì)用歌謠及舞蹈表達(dá)她的喜悲，同時(shí)歌頌自己的事績(jī)，好讓每個(gè)人看見(jiàn)她比其他‘娃力更有競(jìng)爭(zhēng)力。典禮最后，‘娃力會(huì)被安置在用藤蔓綁妥的吊籃中，將她擲到離地好幾公尺的空中，象征禁忌解除回到自由?！本S約克說(shuō)，正是在2009年親眼目睹了一次典禮之后，維約克決心要將這一切記錄下來(lái)，讓更多人知道我們生活的世界。

由于聽(tīng)不懂“娃力”的歌詞中傳達(dá)的東西，在見(jiàn)證慶典之后大約一年的時(shí)間，維約克找來(lái)民族音樂(lè)學(xué)家馬丁·博伊洛（Martin Boilo），他們錄制了歌曲，由馬丁幫助他翻譯。漸漸地，他們開(kāi)始理解歌詞所傳達(dá)的意思，并著手畫草圖，將一些視覺(jué)化元素運(yùn)用到表現(xiàn)歌曲的主題上。而那時(shí)維約克已經(jīng)花了很多時(shí)間與當(dāng)?shù)厝藴贤ǎ苄疫\(yùn)，已經(jīng)有一些“娃力”和他們的氏族愿意參加到這個(gè)拍攝項(xiàng)目中。

于是在2013年，維約克開(kāi)始實(shí)施他的拍攝計(jì)劃，在每一張照片中，都有一個(gè)故事，這些故事正是“娃力”在長(zhǎng)達(dá)三小時(shí)的表演中所傳達(dá)的東西。“她們很喜歡把自己和她們所崇拜的野生動(dòng)物作比較，往往是為了展現(xiàn)自己身上的某些優(yōu)點(diǎn)?！本S約克說(shuō)。

為了將腦海中的畫面表現(xiàn)出來(lái)，維約克在當(dāng)?shù)卣髌噶艘恢в?0名建筑工人組成的隊(duì)伍，他們是森林材料方面的專家，大家一起就地取材，通?；ㄉ?-10天不等的時(shí)間搭建出一個(gè)情景以供拍攝。于是，他通過(guò)創(chuàng)造力賦予了這些歌謠新的生命力，用如漫畫般天馬行空的方式呈現(xiàn)出這些女人在人生重大時(shí)刻的姿態(tài)。隨著拍攝次數(shù)的頻繁以及維約克與當(dāng)?shù)厝私Y(jié)下了深厚友誼，漸漸地，“娃力”們甚至將拍攝照片視為儀式的一部分。

重新適應(yīng)“文明”社會(huì)

除了主要以記錄“娃力”為主的項(xiàng)目之外，維約克同時(shí)還以他極具特色的“舞臺(tái)式”的視覺(jué)形式記錄并展現(xiàn)著剛果本地部落日常生活的狀況，諸如他們使用的工具、住的房屋等等，將這些遠(yuǎn)離我們，卻又真實(shí)存在的場(chǎng)景記錄下來(lái)。

工作原因，維約克需要長(zhǎng)期遠(yuǎn)離都市生活，而每當(dāng)重新回歸現(xiàn)代都市之時(shí)，他總是會(huì)用“震驚”這個(gè)詞形容自己的感受，“叢林提供一切生存所需，而身處其中，你的需要也變得非?；?，即食物與健康。部落之間的關(guān)系以人為本，由價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)；但在“文明”社會(huì)中，人與人之間的需求非常表面及物質(zhì)，靠的是個(gè)性的驅(qū)動(dòng)。所以每次我回來(lái)之時(shí)，就需要重新適應(yīng)一次?！彼f(shuō)。作為一個(gè)攝影師，維約克已經(jīng)成功地將自己的想法表現(xiàn)出來(lái)，而作為一個(gè)“人”，他認(rèn)為自己被這些原始的族人影響，變得更加謙遜與簡(jiǎn)單。endprint