陳仁興

園藝治療：概念、內(nèi)涵與理論依據(jù)

陳仁興

園藝治療是一門集園藝學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科為一體的交叉性新興學(xué)科，是指在園藝治療師的指導(dǎo)下，通過設(shè)計(jì)專門的園藝活動，幫助殘疾人獲得情緒、認(rèn)知、身體及精神等方面的改善。園藝治療在我國的發(fā)展仍處于初始階段，它的主要適用對象為殘疾人和老年人，并大致可分為治愈型、社交型和職能型園藝治療三類。栽植、手工藝和戶外觀賞活動是其主要活動內(nèi)容，通常采用質(zhì)性評估與量化評估兩種評估方法。此外，園藝治療具有深厚的文化根基與理論依據(jù)，主要有注意力恢復(fù)理論、壓力緩解理論、生態(tài)系統(tǒng)理論及親生命性理論。在經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”下，園藝治療在我國將迎來良好的發(fā)展契機(jī)，具有較大的發(fā)展空間。

園藝治療；殘疾人；概念；內(nèi)涵；理論依據(jù)

前言

大自然與人類生活息息相關(guān)，人類的天性中始終存在著一種對大自然的依戀與歡喜?？梢哉f，人類的衣食住行等一切活動都離不開大自然?；仡櫲祟悮v史的發(fā)展歷程，大自然與人類一直處于持續(xù)不斷的互動過程中。大自然不僅具備審美的功能，同時(shí)也具有一定的療愈作用，園藝治療（Horticultural Therapy）正是基于這種理念發(fā)展起來的。與傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)治療手段相比，園藝治療更加環(huán)保，其成本低、無任何副作用，這也使得園藝治療在世界范圍內(nèi)越來越受到青睞，得到廣泛的關(guān)注與發(fā)展。與國外相比，中國園藝治療的發(fā)展起步較晚，大陸地區(qū)園藝治療的發(fā)展仍處于初始階段。關(guān)于園藝治療的學(xué)術(shù)研究大多集中于園藝治療的概念、發(fā)展歷程以及對國外園藝治療經(jīng)驗(yàn)的介紹等方面，但對園藝治療的內(nèi)涵研究相對不足，尚缺乏關(guān)于園藝治療的理據(jù)研討。因此，本文基于園藝治療的概念與內(nèi)涵的闡述，著重論述其理論依據(jù)，以尋求理據(jù)支撐與文化根基。

作者單位：山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院 濟(jì)南 250100

1.概念界定

目前，園藝治療在世界范圍內(nèi)得到不同程度的發(fā)展，稱謂也有較大差異，如中國臺灣稱之為園藝福祉，日本稱之為園藝療法。根據(jù)美國園藝治療協(xié)會的定義，園藝治療是指對在身體以及精神方面有必要進(jìn)行改善的人，利用植物栽培與園藝操作等活動，使其在社會、教育、心理以及身體諸多方面進(jìn)行調(diào)整與更新的一種有效的方法。[1]郭毓仁等認(rèn)為，園藝治療是指通過有系統(tǒng)的園藝活動，如種植花卉、蔬果，或者從事干花手工藝、療愈性景觀設(shè)計(jì)等，讓參與者在社交、情緒、身體、認(rèn)知、精神及創(chuàng)意等方面獲得改善。[2]綜合來講，園藝治療區(qū)別于一般的園藝活動，園藝治療需要受過專業(yè)培訓(xùn)的園藝治療師在評估服務(wù)對象的需要和能力后，設(shè)計(jì)具體可行的園藝治療方案，幫助服務(wù)對象在整個(gè)園藝治療過程中，獲得生理、心理、精神與社會交往等方面的裨益，從而恢復(fù)服務(wù)對象的身體機(jī)能與精神狀態(tài)?？梢钥闯?，園藝治療涉及范圍較為廣泛，不僅需要園藝學(xué)領(lǐng)域的知識，還需要具備心理學(xué)、社會學(xué)、社會工作等專業(yè)背景；不僅專注于參與者個(gè)體，更要著眼于園藝治療的整體過程。

2.園藝治療的內(nèi)涵

2.1 園藝治療的適用對象

園藝治療的適用范圍較為廣泛，其適用對象主要包括以下幾類群體。一是殘障人士。園藝治療發(fā)展的初始階段，主要是應(yīng)用于精神障礙患者的康復(fù)。目前，對精神障礙患者的治療方式大多是藥物控制，同時(shí)對其進(jìn)行監(jiān)視，避免出現(xiàn)意外狀況。更有甚者，對精神病患者采取“鐵鏈?zhǔn)降睦墶钡确绞剑瑢⑵浣K生監(jiān)禁在一個(gè)封閉的房間里，以防止其外出傷人或走丟，在我國農(nóng)村地區(qū)，這種現(xiàn)象較為普遍。這種方法不僅對病情的康復(fù)無益，而且會導(dǎo)致其進(jìn)一步惡化。而園藝治療是讓精神病患者在花園、園林中散步欣賞，在力所能及的范圍之內(nèi)從事一定的園藝活動，以達(dá)到緩解病情、逐漸康復(fù)的目的。殘疾人由于生理與心理方面的缺陷或阻礙而無法獨(dú)立生活或者發(fā)展他們的潛能。[3]由于大自然所特有的親生命性，使得殘疾人在與大自然的親密接觸過程中，忘卻了殘疾的生理缺陷，從而有助于提升其自信心，改善精神狀況。如1979年美國一慈善團(tuán)體成立了“殘疾人園藝促進(jìn)聯(lián)盟”（The Federation to Promote Horticulture for Disabled People，F(xiàn)PHDP) ,該組織旨在幫助殘疾人參與園藝活動，提升自信心與自尊水平，從而增強(qiáng)其社會交往能力。

二是老年人。我國已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會，人口老齡化與高齡化現(xiàn)象嚴(yán)重。老年人從退休前的社會交往中退出，生活單調(diào)，普遍存在著心理孤寂、抑郁情緒等問題。因此，除了改善老年人的物質(zhì)條件外，更應(yīng)該關(guān)注老年人的心理問題與社會交往需求。園藝治療讓老年人參與一些簡單的栽植、插花手藝等活動，這些活動一方面可以鍛煉其平衡力和手腦協(xié)調(diào)能力，另一方面為老年人群體相互交流提供了平臺，促進(jìn)了老年人的社會交往，改善了老年人的精神狀況。此外，園藝治療同樣適用于亞健康群體、吸毒人員、犯罪人員、其他社會弱勢群體以及具有心理問題的人群等。

2.2 園藝治療的種類

園藝治療的宗旨是“以人為本”，以服務(wù)對象的需求和能力為基礎(chǔ)，著眼于服務(wù)對象整體效能的提升，從而實(shí)現(xiàn)園藝治療方案的“私人定制”。本文借鑒了國內(nèi)外對園藝治療的分類方法，結(jié)合目前我國的實(shí)際情況，將園藝治療分為三類。

第一類為治愈型園藝治療。該類型主要是在園藝治療師的指導(dǎo)下，服務(wù)對象主動或被動地參與植物的種植、栽培等園藝活動，在與植物進(jìn)行親密接觸的過程中，幫助參與者恢復(fù)身體健康，獲得精神愉悅。

第二類為社交型園藝治療。社交型園藝治療是在園藝治療師的指導(dǎo)與協(xié)助下，設(shè)計(jì)一些較為輕松以及帶有娛樂性質(zhì)的園藝活動，旨在增強(qiáng)參與者之間的彼此交流與互動，以達(dá)到促進(jìn)參與者社會交往的目的。

第三類為職能型園藝治療。該類型主要是面向有意習(xí)得園藝治療知識與技能的人群。在園藝操作過程中，參與者通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐該領(lǐng)域的知識與技能，提高自身的專業(yè)知識水平，以期發(fā)展成為園藝治療師等專業(yè)人員。

2.3 園藝治療的活動內(nèi)容

園藝治療的活動內(nèi)容相當(dāng)廣泛，可以說，凡是與園藝相關(guān)的活動都可以歸入園藝治療的范圍之內(nèi)。臺灣學(xué)者郭毓仁將園藝治療的活動內(nèi)容大致分為五類，即：室內(nèi)栽種、室外種植、藝術(shù)品與手工藝、戶外郊游、團(tuán)體園藝活動等。[4]本文借鑒香港、臺灣等地區(qū)園藝治療的實(shí)踐，將園藝治療的活動大致分為四類。一是栽植活動，既包括室內(nèi)栽植，也包括室外種植。如栽植花卉、蔬菜、水果等。二是工藝活動，主要是利用花卉等“半成品”，根據(jù)參與者個(gè)人的喜好與審美，進(jìn)行插花、干燥花、盆栽組合設(shè)計(jì)等手工藝活動。三是戶外觀賞活動，主要是組織參與者進(jìn)行遠(yuǎn)足與郊游活動，例如參觀花卉展、動植物園、蔬菜博覽會、園藝展、公園等，在戶外觀賞過程中，釋放自我。四是其他衍生類活動，例如參與者可以將自己栽植的花卉、水果、蔬菜等與大家一起分享，也可以進(jìn)行相關(guān)的烹飪活動等。

2.4 園藝治療的目標(biāo)

園藝治療旨在鼓勵服務(wù)對象主動參與由園藝治療師設(shè)計(jì)的園藝活動，使參與者的身體狀況與精神狀態(tài)等均有所改善。因此，園藝治療是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，其目的是提升服務(wù)對象的健康與福祉。與傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)治療相比，其見效較慢，但對服務(wù)對象的改變具有持久性，且無副作用?？偟膩碚f，園藝治療的目標(biāo)在于通過園藝治療活動，使服務(wù)對象獲得身體健康與精神層面的提升（如促進(jìn)社會交往與增強(qiáng)自我價(jià)值感等），最終獲得身體層面的康復(fù)與健康以及社會層面的接納與共融。園藝治療的目標(biāo)過程如圖1所示。

圖1 園藝治療的目標(biāo)

2.5 園藝治療的評估方法

園藝治療的評估方法主要有兩種：質(zhì)性評估與量化評估。質(zhì)性評估主要是采用觀察法與個(gè)案訪談的方式，研究者需要與服務(wù)對象直接接觸。觀察法是研究者站在一個(gè)相對客觀的角度，通過觀察服務(wù)對象在參與園藝治療項(xiàng)目前后的變化，來考察園藝活動對服務(wù)對象的影響，從而評估園藝治療項(xiàng)目的有效性。其評估指標(biāo)主要包括：生理機(jī)能（動手操作能力、行走以及其他日?；顒拥龋⑶榫w變化（自我形象、壓力緩解、行為表現(xiàn)等）和社會功效（社會交往、獨(dú)立工作能力等）。而個(gè)案訪談則是通過與服務(wù)對象的深入交談，考察服務(wù)對象的主觀認(rèn)同，包括服務(wù)意義、益處或價(jià)值以及服務(wù)滿意度等，從服務(wù)對象自身的角度考量園藝治療對其產(chǎn)生的影響。由于園藝治療的服務(wù)對象大多是殘障人士、老年人以及其他社會弱勢群體，服務(wù)對象的特殊性決定了質(zhì)性評估在園藝治療的評估方法中占據(jù)重要地位。隨著園藝治療的發(fā)展，心理學(xué)家、社會學(xué)家也加入到園藝治療的研究隊(duì)伍中，推動了園藝治療的量化評估的發(fā)展。量化評估是對評估內(nèi)容的進(jìn)一步細(xì)化，常采用現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)方法，并輔之以問卷法，對治療效果進(jìn)行檢驗(yàn)，通過前測與后測的設(shè)計(jì)，評估治療效果。其評估指標(biāo)主要是自我效能感（Selfefficacy）、福祉感（Sense of well-being）、認(rèn)知能力（知識和技能）、心理健康和精神狀態(tài)等。其中，自我效能感與福祉感主要是通過量表的形式，考察其提升程度是否達(dá)致社會學(xué)意義上的顯著水平。這種定量的方法，在一定程度上克服了研究者自身主觀因素的影響，使評估更具有客觀性。

3.園藝治療的理論依據(jù)

園藝治療有著悠久的發(fā)展歷史，并被廣泛應(yīng)用于殘障人士康復(fù)、老年人照護(hù)及其他身心障礙患者的康復(fù)中。目前已有大量研究證明園藝治療的可行性與成效性。園藝治療不僅具有深厚的文化根基，而且也具備一定的理論支撐。與園藝治療相關(guān)的理論主要有Kaplan R 與Kaplan S夫婦提出的注意力恢復(fù)理論（Attention Restoration Theory，ART）、烏爾里希（Ulrich）提出的壓力緩解理論（Stress Recovery Theory，SRT）、生態(tài)系統(tǒng)理論以及親生命性理論。

3.1 注意力恢復(fù)理論

著名環(huán)境心理學(xué)家Kaplan R 與Kaplan S夫婦在研究自然環(huán)境與人類心理變化之間的關(guān)系時(shí)，正式提出了具有影響力的注意力恢復(fù)理論。[5]注意力恢復(fù)理論是在威廉斯·詹姆士提出的有意注意（Voluntary attention）的基礎(chǔ)上建立起來的。有意注意是指人類在工作過程中為完成任務(wù)而需要注意力的參與，當(dāng)個(gè)體對這個(gè)任務(wù)毫無興趣時(shí)，個(gè)體需要耗費(fèi)的注意力與精力會更多。Kaplan夫婦在此基礎(chǔ)上，將注意力進(jìn)一步分為定向注意（Directed Attention） 和 無 意 注 意（Involuntary Attention）。無意注意不需要人們集中注意力，只需隨意注意眼前的事物即可，可令人放松；而定向注意需要人們專注精神，尤其是面對對個(gè)體毫無吸引力的任務(wù)時(shí)，更是如此。因此，定向注意是人們有效地工作、學(xué)習(xí)以及從事其他事務(wù)的重要保障。然而，個(gè)體集中注意力的時(shí)間是有限的，而且會隨著時(shí)間的延長逐步減弱，造成難以集中注意力。[6]定向注意容易精神疲勞，從而導(dǎo)致工作的無效與失誤，犯錯(cuò)率提高，抑制個(gè)體的創(chuàng)新性,給個(gè)人帶來負(fù)面情緒等不良影響。如果長時(shí)間使用定向注意，達(dá)到一定強(qiáng)度后，可能會造成心理上的衰竭。[7]然而，當(dāng)個(gè)體置身于恢復(fù)性環(huán)境中時(shí)，其注意力會慢慢恢復(fù)，因?yàn)閭€(gè)體的天性中存在著一種親近大自然的屬性，保留著對自然環(huán)境的本能反應(yīng)，個(gè)體會在無意識下自動選擇大自然的刺激物。當(dāng)個(gè)體身處自然環(huán)境中時(shí)，除了能引起無意注意之外，還能達(dá)到降低使用定向注意的目的。已有研究表明，自然環(huán)境有助于個(gè)體從注意疲勞中復(fù)原，有利于集中注意力。[8]

Kaplan R 與Kaplan S夫婦進(jìn)一步提出了恢復(fù)性環(huán)境的四個(gè)特征，即遠(yuǎn)離（Bing Away）、延展性（Extent）、魅力性（Fascination）和相容性（Compatibility）。[9]

3.1.1 遠(yuǎn)離。指個(gè)體暫時(shí)遠(yuǎn)離日常生活，或到平常不會去的地方，做一些不同于其日常的事情，從工作壓力中釋放自己。對于生活在城市中的人，森林、田野、公園等自然環(huán)境則成為注意力恢復(fù)的重要資源。[10]當(dāng)然，個(gè)體不僅要身體離開原有的環(huán)境，心靈與精神上也要抽離原來的心境，徹底放空自己。如果置身自然環(huán)境中仍然想著日常的瑣事，則不會達(dá)到療愈的效果。

3.1.2 延展性。指具有延展性的環(huán)境擁有豐富的自然資源，以達(dá)到各元素之間的融合與協(xié)調(diào)。除了讓個(gè)體完全放松心靈外，還能夠使其產(chǎn)生探索的動機(jī)，比如空曠的田野、公園和大海等環(huán)境就十分具有延展性。如果空間有限，也可以經(jīng)過一些特別的設(shè)計(jì)，人為擴(kuò)大環(huán)境的延展性，如日本庭園中的縮景設(shè)計(jì)就充分增強(qiáng)了有限空間的延展性。

3.1.3 魅力性。指大自然蘊(yùn)藏著一種天然的魅力，藍(lán)天、白云、夕陽等為我們提供了獨(dú)有的柔性魅力（Soft Fascination），當(dāng)人們身處大自然中時(shí)會不自覺地被其所深深吸引，留下無限的空間，去反思自己。

3.1.4 相容性。指自然環(huán)境具有較高的相容性，相容性的環(huán)境與個(gè)人喜好、傾向高度一致，很容易產(chǎn)生共鳴。當(dāng)人類身處相容性較高的環(huán)境中時(shí)，便很快融入其中，放空自己，對注意力的恢復(fù)大有裨益。

當(dāng)個(gè)體身處恢復(fù)性環(huán)境中時(shí)，頭腦開始清凈，注意力逐漸恢復(fù)，內(nèi)心的私心雜念逐漸減少，從而達(dá)到徹底釋放自己、幫助個(gè)體自我反省的目的。注意力的恢復(fù)是一個(gè)緩慢的過程，生活在現(xiàn)代都市中的人，由于種種原因無法接觸到自然環(huán)境，而個(gè)性化的園藝活動使個(gè)體有機(jī)會接觸大自然，從而有效幫助病患者恢復(fù)健康。

3.2 壓力緩解理論

1983年，烏爾里希（Ulrich）提出了壓力緩解理論，也有學(xué)者將其譯為壓力減少理論或壓力恢復(fù)理論。每當(dāng)個(gè)體面臨應(yīng)激性的挑戰(zhàn)，承擔(dān)超負(fù)荷的任務(wù)或處于危急的情形時(shí)，壓力油然而生。[11]當(dāng)個(gè)體身處壓力之下時(shí)，其生理、心理和行為等方面都會產(chǎn)生一定的不良反應(yīng)。壓力作為消極情緒的來源，會給人們?nèi)粘Ｉ钆c身心健康帶來不利的影響，造成個(gè)體幸福感降低，影響個(gè)體的工作效率與身體機(jī)能。然而，當(dāng)個(gè)體身處自然環(huán)境中時(shí)，大自然中的一些環(huán)境因素會引導(dǎo)個(gè)體的注意力從原有的生活狀態(tài)中抽離，從而遠(yuǎn)離壓力源。更重要的是，自然環(huán)境往往給人以美的感受與體驗(yàn)，轉(zhuǎn)移人的注意力，因此會給個(gè)體帶來積極情緒的轉(zhuǎn)變。而積極的情緒體驗(yàn)往往會誘發(fā)個(gè)體心理、生理以及行為上的良好反應(yīng)，從而達(dá)到緩解個(gè)體壓力的目的。若個(gè)體身處的自然環(huán)境符合恢復(fù)性環(huán)境的幾大特征，與個(gè)體的興趣與喜好相契合，則更有助于個(gè)體壓力的緩解。[12]隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競爭日益激烈，社會上的壓力源也與日俱增，整個(gè)社會充斥著焦慮、抑郁與浮躁。烏爾里希經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，無論是對于病患者還是健康群體而言，與缺乏自然元素的建筑環(huán)境相比，綠色植被、花卉、水景等自然景觀在舒緩壓力方面效果更加顯著。[13]園藝治療根據(jù)服務(wù)對象自身的特點(diǎn)與需要，設(shè)計(jì)出具有針對性的園藝治療方案，可有效緩解服務(wù)對象的壓力，進(jìn)而產(chǎn)生良好的情緒體驗(yàn)，提升幸福感。

3.3 生態(tài)系統(tǒng)理論

1979年，布朗芬布倫納(Bronfenbrenner)在其著作《人類發(fā)展生態(tài)學(xué)》中首次提出了生態(tài)系統(tǒng)理論的系統(tǒng)模型。布朗芬布倫納將生態(tài)系統(tǒng)理論視作人與環(huán)境系統(tǒng)的函數(shù)，環(huán)境系統(tǒng)又包含自然環(huán)境與社會環(huán)境。該模型指出，人類在成長過程中，始終與復(fù)雜的環(huán)境系統(tǒng)持續(xù)互動和聯(lián)系著，環(huán)境系統(tǒng)又以各種方式和途徑影響著人類生活，這種影響因人而異。生態(tài)系統(tǒng)理論注重環(huán)境系統(tǒng)對人們行為方式與個(gè)體成長的影響，試圖通過改善個(gè)體所處的環(huán)境系統(tǒng)，達(dá)到促進(jìn)個(gè)體各項(xiàng)身體機(jī)能改善的目的。布朗芬布倫納將生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)一步劃分為微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、外系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)及長期系統(tǒng)。[14]在園藝治療中，微觀系統(tǒng)是與個(gè)體聯(lián)系最緊密的系統(tǒng)，因?yàn)樗c個(gè)體接觸較為頻繁。植物栽培、插花景觀等都屬于微觀系統(tǒng)。雖然布朗芬布倫納系統(tǒng)地引入了生態(tài)系統(tǒng)理論，但是，對于如何將生態(tài)系統(tǒng)理論運(yùn)用到社會工作實(shí)務(wù)及園藝治療中，他并沒有給出具體的指導(dǎo)方案。

因此，在布朗芬布倫納的研究基礎(chǔ)上，Germain 和Gitterman于1980年提出了生命模式（the Life Model），該模式在很大程度上彌補(bǔ)了布朗芬布倫納研究的不足。生命模式專注于個(gè)體的生命歷程，其主要觀點(diǎn)為，個(gè)體的生命歷程是一個(gè)與環(huán)境持續(xù)交換與互動的過程，個(gè)人與環(huán)境通過彼此交換來達(dá)到互惠的目的。個(gè)體改變環(huán)境，也被環(huán)境所改變。[15]生命模式旨在通過充分發(fā)掘個(gè)體的優(yōu)勢與資源，協(xié)助其積極營造環(huán)境與個(gè)體的交互性適應(yīng)，從而有效緩解個(gè)體在生命歷程中遭遇的不幸與壓力，以達(dá)到促進(jìn)個(gè)體成長與發(fā)展的目的。[16]現(xiàn)代社會中，某些殘障人士群體由于種種原因，無法接觸到自然環(huán)境，而園藝治療通過營造自然景觀，使服務(wù)對象置身其中。在觀賞以及從事簡單的園藝活動過程中，服務(wù)對象回顧生命歷程，從而產(chǎn)生與自然環(huán)境的交互性適應(yīng)，有助于擺脫消極情緒，達(dá)到身心愉悅與復(fù)健的功效。

3.4 親生命性理論

親生命性理論（Biophilia）是由美國著名生物學(xué)家、社會生物學(xué)的開創(chuàng)者愛德華·威爾遜（Edward O.Wilson）提出的。親生命性理論起源于人類對大自然和居住地的偏好，并且與“熱帶稀樹大草原假說”相一致。該理論認(rèn)為，人類的生存發(fā)展史起源于熱帶稀樹大草原和處于過渡區(qū)域的森林?？梢哉f，人類幾百萬年的進(jìn)化史幾乎都是在這些地區(qū)或者相似的地區(qū)完成的。因此，人類喜歡居住在類似于稀樹大草原及森林地帶的環(huán)境中，或者其他替代性自然景觀中。親生命性理論認(rèn)為，人類在潛意識里有一種與大自然其他生物親密聯(lián)結(jié)的屬性，喜歡大自然是人類的遺傳特質(zhì)。因此，每當(dāng)人們面對生命和自然環(huán)境時(shí)，都有一種共同的歡喜感與敬畏感，愛德華·威爾遜認(rèn)為這種特質(zhì)有利于人類生存。即使人類現(xiàn)在居住于鋼筋混凝土的城市建筑里，但人類依然對大自然充滿著無限憧憬與向往。這種對大自然的偏好，是人類在進(jìn)化過程中遺留下來的本性，它使我們被大草原、森林或者其他大自然的替代物所吸引。由于自然環(huán)境為人類提供重要的生命元素，如食物、水、空氣等，所以每當(dāng)人類處于自然環(huán)境中時(shí)，不論是生理還是心理等方面，它均給人類帶來積極影響。

結(jié)語

園藝治療是一門集園藝學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科為一體的交叉性新興學(xué)科，在中國，園藝治療的發(fā)展有著深厚的文化基礎(chǔ)與理論淵源。當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引發(fā)了一系列問題，如城市化帶來的環(huán)境污染問題、人口快速老齡化、公眾亞健康現(xiàn)象、競爭壓力增大、公眾心理焦慮等，人們對生存環(huán)境質(zhì)量的要求逐漸提高。因此，習(xí)近平總書記提出了經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”，要求社會發(fā)展不再僅僅追求經(jīng)濟(jì)的高速增長，而是更加注重民生與人民幸福感的提升。在經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”下，園藝治療在中國的發(fā)展面臨新機(jī)遇。親近大自然本就是人類的基本屬性，而植物具有一定的療愈功能，人們可從大自然獲得平靜與心理慰藉。當(dāng)前社會亟待建立新的生活方式，人們逐漸意識到園藝治療活動可以改善生活品質(zhì)，提升幸福指數(shù)，達(dá)到延年益壽的目的。雖然園藝治療在我國才剛起步，但無論是從必要性還是可行性上來說，園藝治療在我國都有著廣闊的發(fā)展前景。

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Horticultural Therapy: Concept, Connotation and Theoretical Basis

CHEN Ren-xing

Horticultural Therapy is a new interdisciplinary subject which integrates horticulture, medicine, psychology and some other disciplines.It helps disabled people to improve their emotional, cognitive, physical, mental and other conditions through the design of specialized horticultural activities under the guidance of horticultural therapists.The development of Horticultural Therapy in China is still in the initial stage, its main objects are the disabled and the elderly, and it can be roughly divided into three types: Therapeutic Horticulture, Social Horticulture and Vocational Horticulture.Planting, handicraft and outdoor ornamental activities are its main contents, qualitative evaluation and quantitative evaluation are usually adopted.In addition, Horticultural Therapy has a profound cultural foundation and theoretical basis: Attention Restoration Theory, Stress Recovery Theory, Ecosystem Theory and Biophilia.Under the " new normal " of China's economy, Horticultural Therapy in China will have a good opportunity and a lager development space.

Horticultural therapy; Disabled people; Concept; Connotation; Theoretical basis

C913.69

A

2095-0810(2017)27-0075-06

陳仁興 碩士研究生；研究方向：殘疾人康復(fù)