苗長(zhǎng)昊

摘要：中國(guó)政治思想史作為一個(gè)學(xué)科在對(duì)其研究方法進(jìn)行討論時(shí)，首先應(yīng)該對(duì)其學(xué)科性質(zhì)做基本的了解，然后再以科學(xué)的方法來(lái)對(duì)這個(gè)學(xué)科的整體性思維和原則進(jìn)行探討。本文將對(duì)中國(guó)政治思想史的文化模式以及歷史使命進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，并且對(duì)于中國(guó)政治思想史的創(chuàng)新途徑加以闡述。

關(guān)鍵詞：中國(guó)政治思想史；研究方法論；幾個(gè)問(wèn)題

對(duì)于中國(guó)政治思想史的研究一定要掌握研究的方法，不能單純將思想史看做是政治歷史中諸多思想資料的羅列整合，也不能將傳統(tǒng)的思想史看做是古板老舊的東西而不去重視現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)的知識(shí)和思想都是經(jīng)過(guò)千百年的沉淀，現(xiàn)代的思想也不能沒(méi)有根源。因此對(duì)于中國(guó)政治的思想史必須要以科學(xué)的方法去探討。

一、中國(guó)政治思想史的文化模式

中國(guó)政治思想史的文化模式，是一個(gè)學(xué)科規(guī)范化的體現(xiàn)，是學(xué)科的精髓。所謂的文化模式是指在一定的社會(huì)歷史條件下，其價(jià)值從形成和發(fā)展的一種穩(wěn)定形態(tài)。文化在發(fā)展過(guò)程中通常會(huì)被分為兩個(gè)部分，其中一部分文化在發(fā)展中被吸收和借鑒，從而走上規(guī)范化的道路。而另一部分文化在發(fā)展中因不符合社會(huì)文化需求和人們的精神文化追求最終被排除，因此不同的文化具有不同的價(jià)值。在我國(guó)古老的農(nóng)業(yè)社會(huì)當(dāng)中，人們將希望寄托給大自然，認(rèn)為人與自然和諧相處則是最終目標(biāo)。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，人際關(guān)系也變得復(fù)雜，那時(shí)人們將人與人之間的和諧定為理想目標(biāo)，這些文化整合的過(guò)程就是文化和諧的模式m。

二、中國(guó)政治思想史的歷史使命

中國(guó)政治思想史中歷史使命與我國(guó)傳統(tǒng)文化的宗旨是相一致的，它主要體現(xiàn)在弘揚(yáng)民族精神、樹(shù)立中華民族文化形象等方面。首先，在弘揚(yáng)民族精神方面，民族精神是民族之魂，是一個(gè)民族賴(lài)以生存的精神支柱。我國(guó)民族正是依靠著這種自強(qiáng)不息的民族精神才使得中國(guó)政治思想和文化五千年來(lái)永垂不朽。尤其在目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅猛的當(dāng)代社會(huì)中，不斷進(jìn)行現(xiàn)代化、信息化的改革，我國(guó)的民族精神給了國(guó)家?jiàn)^力發(fā)展的精神動(dòng)力，才使得我國(guó)能夠走向世界、走向未來(lái)。其次，在樹(shù)立中華民族的文化形象方面。民族的文化形象是一個(gè)民族的基本形象，中華民族的文化形象不僅僅只是流于表面的，其中具有豐厚的文化底蘊(yùn)。中華民族自古就是“禮儀之邦”，隨著時(shí)代的發(fā)展，一定要將這種良好的文化形象繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳承下去。

三、中國(guó)政治思想史的創(chuàng)新途徑

（一）對(duì)中國(guó)政治思想的觀(guān)念創(chuàng)新

要想實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)政治思想中的觀(guān)念創(chuàng)新，首先就需要明確中國(guó)政治思想史中的學(xué)科宗旨，學(xué)科宗旨是指學(xué)科在一定發(fā)展階段上的學(xué)術(shù)使命，以及學(xué)生應(yīng)該具備和掌握的責(zé)任意識(shí)，以學(xué)術(shù)責(zé)任來(lái)更好的面對(duì)自身的學(xué)術(shù)良知。其次就是要轉(zhuǎn)變思維方式，對(duì)于中國(guó)政治思想史的研究方式對(duì)研究的方法以及最后的研究結(jié)果都將具有重大影響。在我國(guó)打開(kāi)閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)開(kāi)始，西方的文化不斷的涌入我國(guó)，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了一定程度的沖擊。因此我國(guó)更要轉(zhuǎn)變新型的思維方式，正確的對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化，取其精華，去其糟粕，積極創(chuàng)新對(duì)待中國(guó)政治思想的觀(guān)念，對(duì)目前的文化現(xiàn)象具有清醒深刻的認(rèn)識(shí)。此外，中國(guó)政治思想史是需要面向世界、面向未來(lái)的，因此還需具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待文化的發(fā)展，開(kāi)闊研究視野，能夠?qū)⑹澜缰械膬?yōu)秀文化根據(jù)自身的基本國(guó)情，做到為我所用。

（二）對(duì)中國(guó)政治思想的方法創(chuàng)新

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，我國(guó)在研究中國(guó)政治思想的學(xué)術(shù)方法上面也要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，應(yīng)積極采用將中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)西方文化相結(jié)合的方式。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，是指對(duì)其中優(yōu)秀精華部分的弘揚(yáng)，這是尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，因此要保持清晰的頭腦，正確的對(duì)待傳統(tǒng)文化中的精華部分，讓其具有選擇性的弘揚(yáng)。此外，對(duì)于西方外來(lái)文化來(lái)說(shuō)，要積極的吸收和借鑒，這是一種主動(dòng)性的行為。我國(guó)國(guó)民對(duì)待外來(lái)西方文化不能固步自封，更不能阿諛?lè)畛?，不能盲目的排斥，更不能崇洋媚外。要有選擇性的吸收和借鑒其中的精華部分，并且結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，對(duì)其進(jìn)行充分的利用，從而形成中國(guó)特色的政治思想。

（三）對(duì)中國(guó)政治思想的規(guī)范創(chuàng)新

所謂的學(xué)術(shù)規(guī)范包括許多方面內(nèi)容，例如學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)和學(xué)術(shù)風(fēng)氣等等。首先是學(xué)術(shù)成果，我國(guó)對(duì)于中國(guó)的政治思想在很早之前就開(kāi)始研究，中國(guó)民族的文化價(jià)值觀(guān)成果已經(jīng)碩果累累。但是在日后的研究中還要注重與外國(guó)先進(jìn)文化的結(jié)合，并且我國(guó)國(guó)民要積極創(chuàng)造出新想法、新實(shí)踐。在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)方面，我國(guó)的政治思想評(píng)價(jià)不僅要注重我國(guó)國(guó)民對(duì)自身的評(píng)價(jià)，更要虛心聽(tīng)取世界對(duì)我國(guó)文化和思想方面的認(rèn)同，由于目前的世界文化多元化發(fā)展得日益壯大，因此得到世界對(duì)我國(guó)思想文化的評(píng)價(jià)才是最高的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)。對(duì)于學(xué)術(shù)風(fēng)氣方面，我國(guó)講究的是“以身示范”的科學(xué)方法，在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)要有大家風(fēng)范，要清楚的知道對(duì)于學(xué)術(shù)研究不是一蹴而就的，需要幾代人們的不懈努力，才能使得我國(guó)的政治文化和思想得到薪火相傳。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展下，依然不能忽視對(duì)我國(guó)政治思想史學(xué)科的研究，要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想的重視程度，明企鵝中國(guó)政治思想史的學(xué)術(shù)宗旨、歷史使命、文化模式等方面的知識(shí)，并且采用科學(xué)的研究方式，正確的看待我國(guó)的傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化之間的關(guān)系，給予傳統(tǒng)優(yōu)秀文化應(yīng)有的尊重與重視，從而使中國(guó)政治思想史能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新。

（作者單位：南京政治學(xué)院）endprint