楊丹陽

摘要：共享發(fā)展理念是中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議中提出的“五大發(fā)展理念”的內(nèi)容之一。其中蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義的公正思想。而亞里士多德的公正理念在當(dāng)今仍然具有十分重要的意義.其中的總體公正和具體公正理念，對于共享發(fā)展理念的實(shí)踐有可借鑒的作用。對于亞里士多德公正理念，要吸收其中的合理成分，為共享發(fā)展理念的實(shí)踐提供理論支撐。研究共享理念和亞里士多德的公正思想其中的理論淵源，有助于為我國公平正義理論的研究和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：共享發(fā)展理念；亞里士多德；公正思想

一、共享發(fā)展理念蘊(yùn)含的公正思想

共享發(fā)展著力于解決社會(huì)公平正義問題，是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。其根本主旨就是讓十三億人民共享改革開放發(fā)展成果，提高公共服務(wù)共建能力以及共享水平，按照“人人參與、人人盡力、人人享有”的原則，合理分配發(fā)展成果，以此提高人民發(fā)展的積極性、參與感，實(shí)現(xiàn)全體人民共同步入小康社會(huì)。共享發(fā)展理念正是體現(xiàn)了馬克思主義的公正觀。

馬克思主義的公正觀主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容。第一，經(jīng)濟(jì)公正思想。馬克思主義認(rèn)為資本主義社會(huì)里存在的不平等就是在財(cái)富創(chuàng)造的過程中，資本家對于勞動(dòng)者的剝削。而只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，這種剝削關(guān)系才會(huì)被打破，生產(chǎn)力的發(fā)展才會(huì)將人解放出來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)公正的實(shí)現(xiàn)，使得勞動(dòng)成果重新分配，加上社會(huì)成員的共同追求，而催生出一種更加和諧的社會(huì)關(guān)系。最終實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)公正、交換公正以及分配公正的公平的真正的經(jīng)濟(jì)公正。而共享發(fā)展理念中，提出的“縮小收入差距，堅(jiān)持居民收入增長和經(jīng)濟(jì)增長同步、勞動(dòng)報(bào)酬提高和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，健全科學(xué)的工資水平?jīng)Q定機(jī)制……完善市場評價(jià)要素貢獻(xiàn)并按貢獻(xiàn)分配的機(jī)制?！闭邱R克思主義的經(jīng)濟(jì)公正思想的具體體現(xiàn)。

第二，政治公正思想。馬克思主義認(rèn)為要尊重每一個(gè)人為之人的尊嚴(yán)和基本權(quán)利。馬克思曾經(jīng)指出：“任何人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)體的存在?！币虼?，應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)中每一個(gè)人民的基本權(quán)利和尊嚴(yán)。其次，馬克思主義認(rèn)為社會(huì)公正應(yīng)當(dāng)包括自由、平等和民主。屬于社會(huì)的每個(gè)人民都應(yīng)當(dāng)獲得平等的政治權(quán)利和自由。共享發(fā)展理念的內(nèi)涵中提到的“增加公共服務(wù)供給，提高公共服務(wù)共建能力和共享水平”正是從人民的切身利益出發(fā)，為人民創(chuàng)造條件，保障其平等發(fā)展的基本尊嚴(yán)和權(quán)利。這體現(xiàn)了馬克思主義的政治公正思想。

第三，社會(huì)公正思想。馬克思主義公正觀視域下的公正主要是指社會(huì)成員受到的公正待遇，相比于資本主義社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì)的社會(huì)公正主要源自于對于人民的社會(huì)公正待遇，而共產(chǎn)主義社會(huì)的最終目標(biāo)也就是實(shí)現(xiàn)共同富裕。共享發(fā)展理念的內(nèi)涵里，對于建立健全農(nóng)村留守地區(qū)弱勢群體的服務(wù)保障制度，以及實(shí)施推動(dòng)義務(wù)教育均衡發(fā)展的政策等等，無不表明了其與馬克思的社會(huì)公正思想一脈相承。

二、亞里士多德公正思想的內(nèi)涵

亞里士多德認(rèn)為的公正，是一種適度的品質(zhì)。這種品質(zhì)使人傾向于做正確的事情，使他做事公正。亞里士多德根據(jù)公正的相反品質(zhì)——不公正，得出公正就是守法的和平等的。亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中對著公正的兩種維度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，一是作為總體德性的守法的公正，第二個(gè)就是作為德性的一個(gè)組成部分的具體的公正。筆者將主要介紹涉及到具體生活的具體的公正。

亞里士多德認(rèn)為具體的公正主要是依據(jù)公正的適用范圍和公正的領(lǐng)域不同而進(jìn)行劃分的，主要分為：分配的公正、矯正的公正和回報(bào)的公正。因?yàn)槠邢?，今天主要討論分配的公正。分配的公正主要是指對于榮譽(yù)、財(cái)物等有形的和無形的共同財(cái)富的分配上的公正。而作為分配的公正，主要是適度的、平等的，也就是平等的人取得一定量的東西。亞里土多德提出的分配的公平是按照比例的關(guān)系對共同財(cái)富進(jìn)行分配，并不是絕對平均主義的那種平等。而是有差異的公平，是按照“幾何比例”的原則，也就是說，分配的公平在于給每個(gè)人應(yīng)得的那部分。而“分配的公正在于成比例，不公正的則在于違反比例?！?，平等的人享受平等的待遇，而不平等的人享受不平等的待遇，亞里士多德的分配正義強(qiáng)調(diào)分配要因人而異。

雖然亞里土多德研究公正理念的目的是為了挽救日益沒落的城邦社會(huì)的，但其公正理念中蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)和倫理思想，仍值得我們加以揚(yáng)棄借鑒。事實(shí)上，共享發(fā)展理念中提出的“人人參與、人人盡力、人人享有”的要求，以及完善市場評價(jià)要素貢獻(xiàn)并按貢獻(xiàn)分配的機(jī)制等政策，與亞里士多德的分配公正理念不謀而合。都強(qiáng)調(diào)要使人民獲得自己應(yīng)得的那部分，享受平等的待遇。

三、對共享發(fā)展理念實(shí)踐策略的價(jià)值思考

共享發(fā)展理念是我們黨針對目前社會(huì)發(fā)展的新形勢和新問題做出的科學(xué)的理論指導(dǎo)。如何在實(shí)踐中切實(shí)高效的踐行五大發(fā)展理念，是我們應(yīng)當(dāng)思考和研究的重要課題。而亞里士多德的公正思想無疑給我們提供了一些思路。

首先，亞里士多德的公正思想正是在政治學(xué)的領(lǐng)域中研究作為倫理學(xué)范疇的公正理論，這就體現(xiàn)了倫理與政治的相互間的重要作用。亞里士多德的公正思想中，包含著總體的公正和具體的公正，其中總體的公正是守法的公正，總體的公正不僅要靠優(yōu)良的政體去維護(hù)，公民個(gè)體的德性也缺一不可。這就給我們國家五大發(fā)展理念的踐行提出了一些有益的借鑒。五大發(fā)展理念，尤其是共享理念的實(shí)踐，一方面黨和政府要發(fā)揮引領(lǐng)作用，制定完善科學(xué)的政策，而另一方面，共享發(fā)展更離不開人民群眾的主體作用，提升全體人民的道德素質(zhì)和整體水平，激發(fā)群眾的發(fā)展動(dòng)力和熱情，對于共享發(fā)展更是有著不可或缺的重要作用。

其次，按照亞里士多德的分配公正理念，根據(jù)不同的情形分配結(jié)果是存在著差異的，沒有絕對的平等。而目前我國正處于社會(huì)主義的初級階段，尚存在著地區(qū)之間發(fā)展不均衡，貧富差距大等客觀存在的問題，面對這樣的國情，我國堅(jiān)持以按勞分配為主體，多種分配制度并存的分配制度，這也決定了在共享發(fā)展理念的實(shí)踐中，一方面要繼續(xù)堅(jiān)持這種分配制度，另一方面要制定政策調(diào)節(jié)這種收入差距過大的現(xiàn)實(shí)，通過初次分配和再次分配來完善我國的分配制度，正確處理分配中的公正問題。堅(jiān)持共享發(fā)展理念，任重而道遠(yuǎn)，在實(shí)踐的過程里，我們要以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮群眾的主體作用，堅(jiān)持公平正義的原則，協(xié)調(diào)各方力量，堅(jiān)持共同為建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。

（作者單位：西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）endprint