張之琪

作為建軍90周年的獻(xiàn)禮片，《建軍大業(yè)》因大量起用“小鮮肉”扮演歷史人物而未播先熱。影片上映前夕，南昌起義的指揮者之一葉挺將軍的后人導(dǎo)演葉大鷹在微博發(fā)難，指責(zé)《建軍大業(yè)》的主創(chuàng)黃建新、劉偉強(qiáng)“借重大歷史事件來發(fā)娛樂財(cái)”，并稱讓“小鮮肉”演員來扮演葉挺，是對(duì)英雄的羞辱。

而微信公眾號(hào)“深焦的評(píng)論”則認(rèn)為，《建軍大業(yè)》不僅在演員陣容上做到了全面年輕化、“鮮肉化”，在敘事上也將革命歷史題材轉(zhuǎn)為了更有票房好張力、年輕觀眾更有共鳴的“青春片”。

作者李小毛從影片結(jié)尾的井岡山會(huì)師談起，他注意到，在那場(chǎng)戲中，鏡頭緩緩略過毛、朱之后，聚焦在年輕的粟裕一代身上，這是上世紀(jì)80、90年代的“主旋律”電影中不曾出現(xiàn)過的一幕。

這群青春面孔的登臺(tái)似乎也宣告著從“主旋律”電影到“新主流”電影的轉(zhuǎn)變：一方面，解放后第一個(gè)30年強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的革命敘事與第二個(gè)30年強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革敘事之間的斷裂得到了一定程度的彌合，一種新的歷史表述方式以青春的面孔出現(xiàn)，開始占據(jù)銀幕前端，獲得了自我言說的空間；另一方面，資本邏輯與紅色歷史達(dá)成了和解，青年演員所象征的蓬勃市場(chǎng)活力以想象性的身份成功地參與了革命敘事。

在《建軍大業(yè)》上映之前，葉挺后代、導(dǎo)演葉大鷹就曾對(duì)“小鮮肉”扮演革命領(lǐng)袖提出了質(zhì)疑，甚至在網(wǎng)絡(luò)上炮轟“小鮮肉”的“偽娘”氣質(zhì)難以勝任歷史人物。事實(shí)上，從文化研究的角度看，崇尚“鮮肉美學(xué)”的青年亞文化在后冷戰(zhàn)時(shí)代是以對(duì)抗主流文化價(jià)值的叛逆面貌出現(xiàn)的，它代表的是青年一代逃避現(xiàn)實(shí)大命題、張揚(yáng)自我、追求個(gè)體生存意義的“反主流”傾向。作為相互對(duì)抗的兩種文化，以“小鮮肉”為代表的叛逆亞文化首度參與主流敘事必然會(huì)遭受非議，甚至?xí)屢徊糠秩藫?dān)心主流文化被篡改和抹殺，使革命歷史淪為“任人打扮的小姑娘”。

然而此次“新主流”電影對(duì)青年亞文化的收編并非完全處于市場(chǎng)考慮，在更大程度上是源于主流價(jià)值內(nèi)部重組的策略需要。

自上世紀(jì)90年代經(jīng)濟(jì)體制改革以來，“主旋律”逐漸淪為票房毒藥，革命經(jīng)驗(yàn)始終難以在當(dāng)代觀眾中建立有效的認(rèn)同機(jī)制。《建軍大業(yè)》則將具有濃郁意識(shí)形態(tài)色彩的革命題材轉(zhuǎn)碼為青春題材，它表面上是一部紅色經(jīng)典，實(shí)質(zhì)上則可以被還原為當(dāng)下中國(guó)電影市場(chǎng)上最具票房號(hào)召力的“青春片”，一部關(guān)于年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨的“成長(zhǎng)煩惱”可以輕松地與“青春片”中常見的成長(zhǎng)與挫敗的故事無縫對(duì)接，而一眾鮮肉演員自帶的眾多青春片記憶也是觀眾可以在潛意識(shí)中將《建軍大業(yè)》識(shí)別為他們熟悉的青春片類型。

然而與《柳堡的故事》、《野火春風(fēng)斗古城》、《小兵張嘎》等青春革命題材不用，《建軍大業(yè)》中的青春敘事呈現(xiàn)出“去政治化、去革命化、去階級(jí)化“的新面貌，在對(duì)于林彪、粟裕等難以定論的歷史形象，《建軍大業(yè)》徹底規(guī)避了一切懸置于黨史中的復(fù)雜詭辯的左右斗爭(zhēng)，呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)中年輕人奮斗成長(zhǎng)的底色。

除了以青春成長(zhǎng)替代黨內(nèi)斗爭(zhēng)，《建軍大業(yè)》還對(duì)另一歷史裂痕進(jìn)行了修補(bǔ)，那就是國(guó)共之間的歷史形態(tài)對(duì)抗。在影片中，南昌起義結(jié)束后，賀龍部隊(duì)來到國(guó)民黨南昌守軍陣地前，向死去的國(guó)民黨將士脫帽致敬；三河壩戰(zhàn)役結(jié)束后，國(guó)民黨將領(lǐng)錢大鈞望著漫山遍野的尸體，吩咐部下，“黃埔的都厚葬”?！爸戮础迸c“厚葬”代表了“新主流”電影努力尋求共識(shí)的文化姿態(tài)，讓曾經(jīng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中被遺忘或遭受屈辱的國(guó)共雙方軍人都獲得歷史的命名與體制的追認(rèn)，從而消泯國(guó)共意識(shí)形態(tài)的尖銳對(duì)立。正如《集結(jié)號(hào)》的宣傳語(yǔ)“每一個(gè)犧牲都是永垂不朽的”，“新主流”電影不再以意識(shí)形態(tài)來界定英雄死亡的意義，而是通過一種人道主義精神來統(tǒng)攝價(jià)值的同一性。endprint