李音

若無文學擔當， 作品就沒有生命力量

“蘇軾的古文氣勢雄放，但語言卻平易近人，蘇軾……”夢回大學的那堂古代文學課，教授的聲音仍縈繞在耳旁。

“致君堯舜”的蘇軾用蘇詩和蘇詞表現(xiàn)對人生的思考、以身許國的壯志以及頑強樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度，使得宋文、宋詩和宋詞都在他的手中達到了高峰。所以當后人說到宋代文學的最高成就時，會不約而同地把目光集中到蘇軾身上。一生宦海沉浮，奔走四方，卻從不消極，而是善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗，從客觀事物中見出規(guī)律。蘇軾對苦難和加諸在自己身上的迫害以一種全新的人生態(tài)度來對待，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機地結(jié)合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊含著堅定、沉著、樂觀、曠達的精神，蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作力，并給予所讀之人巨大的生命力量。在宋代作家中，就受到后人廣泛喜愛的程度而言，蘇軾是無與倫比的。

而在后代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學巨匠，人們爭相從蘇軾的文學作品中汲取營養(yǎng)。在金國和南宋對峙的時代，蘇軾在南北兩方面都發(fā)生了深遠的影響。蘇軾不但影響有宋一代的詩歌，而且對明代的公安派詩人和清初的宋詞派詩人有重要的啟迪。蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約派平分秋色的豪放詞派，其影響一直波及清代陳維崧等人。無論是面對歷史，面對受眾還是面對文學，蘇軾都是一個真正的有所擔當?shù)奈膶W大亨。

而眼下面對歷史、面對時代，文學和作家應該有一種怎樣的自覺擔當？

契訶夫在《寫給瑪·符·基塞列娃》中認為，“文學家是自己的時代的兒子”“文學家不是糖果販子，不是化妝專家，不是給人消愁解悶的；他是一個負著責任的人，受自己的責任感和良心的約束?！逼踉X夫這里強調(diào)的就是文學和文學家要清醒地意識到自己的歷史使命，忠實地反映歷史、時代、社會和人生。

長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》作為柳青的代表作，是一部探索中國農(nóng)民歷史命運和生活道路的長篇小說。柳青以強烈的歷史意識和真誠的階級意識，通過描寫梁家父子兩代人不同的創(chuàng)業(yè)道路及其結(jié)局，概括了中國農(nóng)民的生活歷程，反映了他們要求改變苦難命運的強烈愿望，只有在共產(chǎn)黨的領導下，堅持社會主義方向，走共同富裕的集體化道路，翻身解放后的農(nóng)民才能開始真正的《創(chuàng)業(yè)史》。從作品中透露出來的平民本位意識和對生活現(xiàn)實的真誠感，是柳青最大的難能可貴之處。所以，對于《創(chuàng)業(yè)史》而言，已經(jīng)不能用農(nóng)村題材或是革命題材去簡單地加以厘定了。

誠如高爾基所說，文學即人學。長篇小說不論寫什么題材，都不能不關注筆下的人物，尤其是人物的命運。梁三老漢是《創(chuàng)業(yè)史》中塑造得最精彩的中國老一代農(nóng)民的典型。作為背負著幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者，他傾向于個人發(fā)家致富，暴露出本身的自私、落后、狹隘、保守的小生產(chǎn)者意識。從這個形象的塑造中，我們才能真正體驗到一個真正地中國農(nóng)民性格的本質(zhì)內(nèi)容。梁三老漢精神世界的復雜性，是老一代中國農(nóng)民的藝術寫照。唯其如此，柳青的創(chuàng)作選擇正體現(xiàn)了一種自覺的歷史擔當、時代的良心和作家的責任感。

若無歷史擔當，文學在歷史中將毫無價值

文學的價值在很大程度上取決于它反映現(xiàn)實的功能，文學這方面的功能借助語言這個工具以喚起接受者的美感而實現(xiàn)。所以在卷軼浩繁的中國文學史當中，中華民族五千年的悠久文化得以具體而生動地展現(xiàn)在每一代中華子孫的眼前。原始先民在社會實踐中創(chuàng)造出來的上古神話，既包括世界的起源，又包括人類的命運，努力向人們展示“自然與人類命運的富有教育意義的意向”；司馬遷以高超的駕馭材料的能力，寫下《史記》，再現(xiàn)了多彩的歷史畫面，魯迅高度評價司馬遷的《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，因為《史記》把歷史品格和文學品格高度完美地結(jié)合在一起；“繡口一吐就是半個盛唐”的李白充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時代性格和精神風貌。盛唐詩歌的氣來、情來、神來，在李白的樂府歌行和絕句中，發(fā)揮得淋漓盡致。李白的魅力就是盛唐的魅力……

社會政治經(jīng)濟的變革則直接影響文學的創(chuàng)作。從春秋戰(zhàn)國之際社會經(jīng)濟政治的大變革帶來文化上的百家爭鳴，與之相適應，文學也出現(xiàn)了繁榮局面，漢代大一統(tǒng)的政治背景以及漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，對漢賦的出現(xiàn)和漢代散文的特點有直接的影響。漢末的黃巾起義以及軍閥混戰(zhàn)，影響了建安時期一代人的思想觀念，造就了建安文學新局面，南北朝的對峙造成南北文風的不同，隋唐的統(tǒng)一以及唐代廣泛的對外文化交流又推動了唐代文學的繁榮。宋代理學的興起，士人入仕機會的增多，以及印刷術的發(fā)展，對宋代文學產(chǎn)生了重要的影響，元代士人地位低下，他們走向市井，直接推動了元雜劇的發(fā)展。明代中葉以后，商業(yè)經(jīng)濟繁榮，市民壯大，反應和適應這種新的社會狀況，文學史發(fā)生了劃時代的變化，清朝初年民族矛盾突出，在文學創(chuàng)作上也有反映，1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國淪為半殖民地半封建社會，更引起文學上的重大變化。凡此種種，都是社會變革對于文學反映上的影響。

當下，文學政策和政治環(huán)境給作家提供了反映生活的廣闊空間和充分自由。在當今實用主義、功利主義和金錢至上頗有市場的情況下，作家的責任感、使命感面臨著重大挑戰(zhàn)。

現(xiàn)實主義是當下文學創(chuàng)作的主流，近幾年的現(xiàn)實主義文學作品的突出特點是暖心故事較多，表現(xiàn)守望互助、人間溫情、人性之美，或可稱之為“溫暖現(xiàn)實主義”的創(chuàng)作傾向。如肖復興《紅臉兒》中街坊鄰里的互幫互助，范小青《桂香街》中社區(qū)基層工作的溫情，曹文軒《蜻蜓眼》中戰(zhàn)爭的慘烈、社會的動蕩也越發(fā)襯托出相互幫扶的動人，何建明《爆炸現(xiàn)場》展現(xiàn)“8·12”天津濱海新區(qū)大爆炸中，115名公安消防人員無畏的使命擔當與超越生死的人間大義?，F(xiàn)實主義精神與中國夢的時代主題相結(jié)合，如董宏猷的《一百個孩子的中國夢》，許晨記述載人深潛事業(yè)風雨傳奇的《第四極——中國“蛟龍”號挑戰(zhàn)深?！返取ndprint

2016年是建黨95周年，塑造優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的英雄形象成為許多作家的創(chuàng)作主題。今天我們之所以還需要英雄書寫，還愛讀英雄題材作品，是因為它們所表現(xiàn)出來的信仰之美、崇高之美可以凈化心靈，英雄題材永遠提示我們銘記歷史，勿忘初心。

深入生活、扎根人民，是當下文學實踐的重心，這尤其體現(xiàn)在文學對社會焦點的關注和回應上。如賈平凹《極花》反映被拐婦女令人心酸感喟的異樣人生，彭曉玲《空巢——鄉(xiāng)村留守老人生活現(xiàn)狀啟示錄》探尋全國8個省13個縣（市）70余位空巢老人的生存問題，陳啟文《大河上下——黃河的命運》揭示黃河如何與民族命運休戚與共，艾平《一個記者的九年長征》講述新華社記者湯計九年奔走、糾正錯案的故事，韓生學的《中國人口安全調(diào)查——“全面二孩”周年回眸》考察全面二孩政策給中國人口再生產(chǎn)帶來的實際影響，等等。以文學的方式回應關系國計民生的焦點，呼吁社會關注人間冷暖，體現(xiàn)的正是現(xiàn)實主義的可貴品質(zhì)。

在歷史發(fā)展長河中，道路從來都不會平坦筆直，而必定充滿各種各樣矛盾和問題，這是一個艱苦前行的過程。重要的是用歷史的眼光關注和審視它，整體而不是局部地、主流而不是支流地去把握它，這樣才能從本質(zhì)的層面認識事物，把握時代，進而激發(fā)和傾注我們的熱情和才華。

作家有責任揭示出歷史中最有價值的部分。近年來，人們對紅色歷史有虛無化和戲說、歪曲的傾向。這就尤其需要作家拿起筆來，嚴肅對待歷史，嚴謹書寫革命往事。貫穿中華民族悠久歷史的中華文化是文學創(chuàng)作的土壤根基。格非的《望春風》以典雅的漢語詠嘆鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，描繪中國社會精神前行的軌跡，以及其間傳統(tǒng)的人情之美與普通人的高貴品質(zhì)。陳啟文的《馬家窯調(diào)查》細致踏勘馬家窯文化前世今生，對民族歷史文化的發(fā)現(xiàn)開掘、保護傳承具有獨到的思考。此外還有陳霽的《白馬部落》，描寫一個正在隱入歷史深處的藏族群體，反映社會進步與民族文化傳承之間的復雜關系。這些作品在書寫歷史的同時，都體現(xiàn)出對文化血脈的自覺關注。

文學的歷史擔當，要求作家深入社會、深入生活、深入人物的心靈，寫出歷史的真實畫卷，寫出時代的本相，寫出人物的心靈史。恩格斯強調(diào)，作家要塑造典型環(huán)境中的典型人物，同時注意細節(jié)的真實性。后人了解前代的歷史，不僅通過歷史著作，文學作品是又一個重要通道。列寧稱贊托爾斯泰的作品“是俄國革命的一面鏡子”。毛澤東強調(diào)，要了解封建社會，就要讀一讀《紅樓夢》。雨果認為，真正的詩人，還必然是歷史家與哲學家，同時還是一個畫家。

文學的擔當還體現(xiàn)在對文學共享路徑的探索上。如中國作協(xié)今年的“文學照亮生活”全民公益大講堂等活動，就旨在扶持基層文學閱讀和文學創(chuàng)作，推動全民閱讀。在線下形式的讀書會、讀者俱樂部之外，文學共享還積極在新媒體時代開疆辟地。在以各種微信公眾號為代表的新媒體平臺上，狹隘的文學概念正在被突破，文學創(chuàng)作與閱讀表現(xiàn)出向大眾生活靠攏、與其他大眾文化形式頻繁互動的態(tài)勢，開放的文學必然會更有力地推動優(yōu)秀文學作品的傳播、共享，發(fā)揮文學作品的社會效益。

文化擔當，比創(chuàng)造出產(chǎn)值重要

過去兩年間，由《花千骨》《瑯琊榜》《三生三世十里桃花》掀起的IP劇熱仍在持續(xù)著，據(jù)不完全統(tǒng)計，2017年，至少還有十幾部明星陣容的網(wǎng)絡文學改編劇攻占大小熒屏。

截止2016年底，網(wǎng)絡文學用戶數(shù)達到了3.33億，國內(nèi)網(wǎng)絡文學產(chǎn)值達到90億元。2016年，40家重點網(wǎng)絡文學網(wǎng)站駐站作者數(shù)超過1760萬，作品總量達1454.8萬，作品數(shù)達到175萬種。程曉龍還表示，2017年網(wǎng)絡文學市場仍處于黃金發(fā)展機遇期和市場擴張期，與此同時，也迎來了戰(zhàn)略調(diào)整期。

梳理網(wǎng)絡文學的發(fā)展史，2003年左右是一個分水嶺，隨著收費模式的興起，網(wǎng)絡文學逐漸演化成一個產(chǎn)業(yè)。2014年起，隨著互聯(lián)網(wǎng)資本進入這一領域，網(wǎng)絡文學的產(chǎn)業(yè)化迅速駛?cè)肟燔嚨馈?/p>

越是在網(wǎng)絡文學洶涌澎湃的時刻，越是要保持清醒的頭腦和冷靜的認識。網(wǎng)絡文學正處在這個時代文化的前沿，網(wǎng)絡文學要想健康發(fā)展，必須反映時代主流的、基本的價值觀，體現(xiàn)中國精神。

以網(wǎng)文中的穿越歷史題材創(chuàng)作為例，我們可以看到歷史給創(chuàng)作提供了廣闊的想象空間，但這同時又告訴我們不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化，要告訴人們真實的歷史，告訴人們歷史中最有價值的東西。

網(wǎng)絡文學如何實現(xiàn)文化擔當、社會擔當？李敬澤說，要始終把社會效益放在首位，嚴肅認真考慮作品的社會效果，珍惜自己的社會形象，在市場經(jīng)濟大潮面前耐得住寂寞，穩(wěn)得住心神，不為一時之利而動搖，不當市場的奴隸，敢于向浮夸說不，向低俗媚俗的炒作說不，向見利忘義的陋行說不。“網(wǎng)絡文學行業(yè)想長遠發(fā)展，從根本上取決于我們的網(wǎng)絡作家的文化擔當，沒有這個前提，你創(chuàng)造了多少產(chǎn)值都毫無價值?！?/p>

網(wǎng)絡作家要切實提高自己的文學素養(yǎng)，在扎根現(xiàn)實的基礎上體味社會冷暖。讀者的審美趣味也要提高，要逐漸從不著邊際的玄幻中走出來，真正提升歷史和現(xiàn)實感，這樣才能‘倒逼網(wǎng)絡作家重續(xù)文學的熏陶、審視、載道傳統(tǒng)，強化精品意識，真正創(chuàng)作出經(jīng)典化的優(yōu)秀網(wǎng)絡文學作品。

互聯(lián)網(wǎng)對我們這個時代的沖擊是前所未有的，深刻改變了我們的生產(chǎn)方式、生活方式甚至思維方式，當然也在改變著文學的創(chuàng)作、傳播方式。過去文學作品發(fā)表主要通過報刊和出版社，現(xiàn)在則是通過網(wǎng)絡，大大降低了發(fā)表的門檻。這種轉(zhuǎn)變帶來文學作品以前所未有的方式增長，不少有著“文學夢”的人都想“過把癮”。目前，網(wǎng)絡文學正處于一種被“解放”之后的狂歡，與之相伴的是一種更加大眾化的趨勢，而大眾口味的擴張泛濫不可避免對精英化造成沖擊，甚至造成一定程度的消解。現(xiàn)在一些網(wǎng)絡寫手，為了追求市場效應，不惜放棄高尚的目標和追求，一味迎合低俗甚至粗鄙的口味，導致網(wǎng)絡文學中追求感官刺激之風泛濫，這對我們的社會意識影響當然不好，加強管理無疑是必要的。但同時也要看到，低俗化的傾向在一定時期內(nèi)也許是難免的，但讀者不會長期沉溺和滿足于這種狀態(tài)，隨著時間的推移，低俗讀物終究會招致厭倦和反感，高雅的精神享受會重新成為大多數(shù)人的需求。

精神創(chuàng)造與物質(zhì)生產(chǎn)不同，并不是“新”的必然戰(zhàn)勝“舊”的，人類精神創(chuàng)造成果的價值和魅力是永恒的，詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞等文學作品并不因時代變遷而失去光彩。

中華民族有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，這是我們精神的根基，也是滋養(yǎng)文學創(chuàng)作的不竭源泉。加強思想理論的修養(yǎng)。有許多作家并不缺乏生活體驗，但往往只停留于原生態(tài)的展示，不能透過現(xiàn)象洞察生活的深層本質(zhì)，更別說印證社會發(fā)展的規(guī)律了。這其中，思辨能力不足是一大原因。一個杰出的作家必定同時又是思想家。這已經(jīng)為中外文學史所證明。著力提高審美眼光。一部作品的審美層次，最終決定著它的藝術價值。人類的社會生活固然紛繁復雜，既有平和恬靜、幸福歡樂，也有矛盾沖突、苦難死亡，但就整體而言，這其實是一部人類艱難前行的壯麗史詩。一個作者，應當具備詩人的眼光、敏感和情懷，去感受，去發(fā)現(xiàn)，去捕捉，把蘊含于生活場景和人性百態(tài)中的審美價值揭示出來，從而使讀者獲得一種細膩醇厚，而非粗糙浮淺的藝術享受。endprint