黃靖芳

自人類誕生以來，便天然有男女之分，性別的存在和差異是跨越種族和地區(qū)的共同認知。但是隨著時間一同發(fā)展的，還有橫亙在男女兩性之間的鴻溝。對于公共領域的研究我們早已輕車熟路，但是對于私人領域的觀照可能才剛剛起步，當性別作為一個問題進入中國大眾的視野—這，是不是一個有趣的話題？

失衡的兩性關系

不難發(fā)現(xiàn)，最近幾年，每當有呈現(xiàn)男女關系的電視劇播出，幾乎會掀起輿論的巨浪。近者有在《我的前半生》中，以自立自強人設逆轉的女主角，因為對男主角的依賴，被戲稱為最有心機的“小三”、“綠茶婊”；還有在戲中飾演第三者的演員因為將“小三”形象刻畫出眾，竟引起現(xiàn)實中的公憤，惡評不斷使她不堪其擾，最后不得不選擇關閉微博評論。

稍遠者可以回看《歡樂頌》，應勤質問邱瑩瑩“處女”身份一幕成為經(jīng)典場景，網(wǎng)絡上幾乎一邊倒指責他為“渣男”和“直男癌”。

三年前，兩性作家侯虹斌就曾在網(wǎng)上發(fā)文《每個人內心都有一點直男癌》，批判生活中那些處處可見的直男癌現(xiàn)象。當時直男癌一詞還是比較新鮮的說法，很快就占據(jù)了微博熱搜榜?！澳闶侵蹦邪﹩幔俊币欢瘸蔀榻?jīng)典的拷問。

“小三”、“綠茶婊”和“直男癌”真的有這么討厭，以至于這些形象往往在網(wǎng)上潰不成軍，被指責得千瘡百孔？

要知道，“癌”和“婊”在中國的傳統(tǒng)話語體系中，并不是會被經(jīng)常提及的話語。前者是我們到現(xiàn)在仍然恐懼的疾病，即使只是聽聞便一副唯恐避之不及的神情；后者則是極其不體面的說法，被認為是粗俗的稱呼語。

但現(xiàn)在則是另外一番情形。這兩個字已經(jīng)組合出一系列網(wǎng)絡語言，對于無須遵循傳統(tǒng)規(guī)范的網(wǎng)民而言，使用時付出的心理負擔成本幾乎為零，它們隨時整裝待發(fā)如上膛的子彈，兵不血刃。

當沒有誰能逃脫標簽的窠臼時，兩性相處的成本無疑在增加。

你可以隨意指責身邊任何一個男生是“直男癌”，但此時身邊性格相似的男性朋友，也許會不自覺對號入座，自覺地在日后的相處中更加拘謹，小心翼翼； 當你舉起手機擺起各種姿勢自拍，歡笑愉悅與異性共處時，或許會在某一時刻猶豫，暗自思忖，“等等，我這樣是不是看起來很像綠茶婊？”

在網(wǎng)友歸納的“癥狀”中，“直男癌患者”既指的是目中無人的大男子主義，也指打著關愛的旗號，處處將自己價值觀強加于他人的男性。

標簽的泛濫可能只是表象，深藏于社會根部的矛盾卻已經(jīng)顯現(xiàn)。

侯虹斌認為“直男癌”走紅的背后，可以說是被壓抑已久的潛意識釋放?！皩嶋H上，‘直男癌就是骨子里認為‘男女就不應該平等的男性觀念的一種概稱。這種現(xiàn)象存在多年，生活中太普遍了，大家都習以為常。忽然有人用一個新詞匯就把它概述了，覺得很新鮮?！?/p>

在這些喧囂聲中，有人僅僅是沒來由地發(fā)泄，但也有人意識到了問題所在，那么究竟是男性出了問題，還是女性出了問題？

失序感

對于男女性的定位，向來有“各司其職”的說法，性別自帶的氣質被定性和固化，“男人”應該干什么和“女人”應該干什么，早就灌輸在我們從小的成長經(jīng)驗中，男性頂天立地的形象和女性溫婉賢淑的氣質被傳頌了千年。

陳勝宇是廣州膨脹工作室的一員，這是一個定期發(fā)布有關女權思想的視頻工作室，他則是節(jié)目《直男講女權》的出境演員。但兩年前，陳勝宇對女權還一無所知，直到他開始接觸到一個關注性別議題的NGO，他喜歡這個圈子看世界的視角，“很不一樣”，由此開始發(fā)現(xiàn)生活中有很多荒謬的地方。

小時候有一段時間他很喜歡留長頭發(fā)，劉海長到眼睛那樣的長度，但是父親總是強烈禁止，“不行，男孩子不能這樣”，因此短短的板寸頭一直是他維持了很久的形象。直到成為志愿者參與了NGO舉辦的活動，他才意識到以前父親這些行為都是對男生的刻板印象。

中山大學社工系副教授裴諭新遇到過的事情更典型，在一次活動中，她的朋友，一位頗有名氣的基金會會長和一群“女博士”同桌，交談中她們聊得非常愉快，這位會長后來感慨說，“沒想到女博士這么能聊，也這么愛生活，和想象中的完全不一樣”。裴了解到她的這位朋友本身是反對自己的女兒繼續(xù)深造成為博士的，這次接觸改變了他的想法，“如果有機會會去鼓勵她申請博士。”“女博士”在中國的形象有多刻板可見一斑，而這并非段子。

在繼續(xù)進修學業(yè)成為教授前，裴諭新曾經(jīng)是媒體從業(yè)者，她剛開始當記者那一年，碰上的正是女權主義思想大范圍在中國傳播的那段時間。

女權主義興起于西方國家，當時的社會背景是歐洲社會女子的地位非常低下，在十七世紀前，英國的已婚婦女基本談不上有何權利—除非丈夫自愿將權利讓渡給她。啟蒙時代的思想家?guī)Ыo了女性極大的啟發(fā)，生育權、墮胎權、受教育權、家庭暴力等等都成為女權主義探討的議題，從19世紀開始，逐漸轉變?yōu)橛薪M織性的社會運動。

裴諭新還記得，在當時對于這些思想的報道上，主編的態(tài)度是“你們女人搞的事情，開個專欄寫寫就算了?！?/p>

持有這樣想法的人不是孤例，女權主義思想進入中國后，引起的爭議從來沒有中斷，有支持者，也有漠視和辱罵者。

如此多爭議的產(chǎn)生，也許并不是哪一方的問題，兩性問題說到底，也許是人本身的問題。處于社會背景下的人，當感覺到長期地位穩(wěn)定地不均等的兩方天平突然發(fā)生移動，不免會產(chǎn)生“失序感”，不管男女都逃不掉。endprint

在以前漫長的農耕社會和工業(yè)社會中，人類的關注點都放在了物質生產(chǎn)上，如何與自然、與機器相處是長期以來社會的關注點，并由此組成了嚴肅規(guī)整的社會規(guī)范，性別規(guī)范也構成了其中的一部分。

但如今的社會場景顯然發(fā)生了巨大的變化，依靠勞力維生的工種不再是社會的主流；同時人們發(fā)現(xiàn)，除了異性戀以外還有新的家庭組成方式；在男性和女性外，還有不同性別者的存在……以前那一套，還能行得通嗎？腦海中認知的規(guī)范和秩序被打亂，以至于不少人第一反應就是抗拒，而后焦慮、不安—“我是誰”的答案在哪里？

孫繹卓在澳洲生活了多年，中西文化交融的背景使他觀察問題時有獨特的視角。當我跟他聊到相關話題，問起“你身邊的女權主義者都是怎樣”的時候，他表現(xiàn)得有點茫然，不知道該從何談起。

原因是，他所處的社會中，男女平等的觀念業(yè)已成為社會的共識，也就是說，很少有人需要通過樹立一種身份來標榜自己的主張。

從他的視野看國內的兩性紛爭，他覺得“像是不同社會地位的人在互相喊話，結果誰也不能理解誰”，在他看來，也許最需要爭取平等的是三四線城市或者偏遠農村地區(qū)的女性，但是她們的發(fā)聲渠道極其匱乏，掌握話語權的一二線城市女性則是以自己的訴求為主，以至于自說自話，“沒有誰在真正控訴如今社會的問題。”

性別的重新認知

毫無疑問，在壓抑的性別觀念下，無論男女，其受到的束縛都是巨大的。即使被宣揚在職場上享有優(yōu)勢的男性也背負著眾多的壓力，社會給予的不合理期望往往也讓他們喘不過氣，而且無處發(fā)泄。

當急劇變化的社會氛圍在緊緊簇擁著人群時，一方面主觀上使人焦慮不已，另一方面客觀上迫使人們去改變，重新認識自身。

在生活中，像陳勝宇這樣以“女權主義者”自居的男性并不多見，也因此他的一些行為很容易就成為標桿，動輒會受到“你們直男怎么這樣”以及“你們女權主義者原來這樣”的質疑，但他每次都會利落地澄清，“要錯就是我的錯，不是這個群體的錯”。

有一次他和一群朋友去游泳，有人提議進行競賽，目標是一口氣游到對岸，陳勝宇知道自己水性并不好，拒絕了。朋友用激將法，“不夠膽游過去，你就不是男人”，他不想硬著頭皮游過去，有點賭氣地回應：“我就不是”。

后來的場合大家再平心靜氣聊起來這件事情，他跟朋友解釋說，這是個人能力的問題，不是性別的問題，他希望消解這些刻板的印象。其他朋友，在他看來是接受了，但是那個“挑釁”他的朋友，到現(xiàn)在“還不是很能接受”。

推倒從小習得的認知，并重新架構起認知系統(tǒng)本身就是困難的。陳勝宇坦誠，自己也很難做好。

他和女朋友早就商量好，要改變傳統(tǒng)的家庭分工，一起承擔家里瑣事。但他直言，在計劃之初，仍然有點抵觸。“去菜市場買菜？第一反應仍然是很厭惡，真心不喜歡去街市（粵語，菜市場的意思）”從小不需要去菜市場的習慣，總讓他隱隱覺得，這里是對男性來說不體面的存在。即使和女朋友約定共同打掃客廳，但看到地上有垃圾時，他仍然不習慣像女朋友一樣馬上反應，把垃圾撿起來。

即使于立場相近的人而言，對于同一事物的接受程度也會有差異。

2014年侯虹斌的《中國男人為什么這么丑》在網(wǎng)上熱傳，一陣轟轟烈烈的口水仗吵得不可開交，其中正正經(jīng)經(jīng)回應她的人不多，她的前同事雷劍嶠是其中一個。

在文章中，他回應的理由是，如果將社會上對于女性的外貌期待壓力轉移到男性上，本質上也是一種以貌取人的“欺凌”。但是他坦誠，對于當下女權主義者的做法，他非常能夠理解；唯一存疑的是，目前實際地位相對低的女性想要上升到平等的位置，如果采取的方式能更溫和、更有技巧，那么效果會更好。正如他之所以稱自己是女性主義者，而不是女權主義者的原因在于，“女性主義者更多是從人文角度出發(fā)”。

在自己的家庭教育中，雷劍嶠也會向兒子灌輸“尊重每一個人”的概念，他認為“不尊重對方”是現(xiàn)在的紛爭產(chǎn)生的原因。但是生活中，在面對兒子的一些行為時，他下意識的第一反應還會是，“男孩子不應這樣”。

他也反省，自己難以在這方面做到完美，但是他不得不認同“性別本身是有差異的”，“是不是一定要劃一條紅線，哪些可以做哪些不能做呢？”

如何去定義性別差異的邊界，本身也是重新認識性別的一部分，在身體力行的實踐中，邊界也許能逐漸地從模糊變得可感知。但盲目的站隊和吵鬧卻不能。

兩個月前，侯虹斌通過統(tǒng)計軟件驚訝地發(fā)現(xiàn)自己微博的男粉絲比女粉絲還多，她打趣說“啊，我不是經(jīng)常罵直男癌嘛，居然還有真愛”。

相似的數(shù)據(jù)還有，一年前，她和李銀河一起直播，頁面數(shù)據(jù)顯示男性和女性觀眾的比例是7比3。這個數(shù)據(jù)不是十分準確，因為后來有網(wǎng)友跟她說，微博上女性經(jīng)常被推送各種化妝品廣告，所以不少女性用戶干脆把性別設置成男性，而原始設置中也會默認用戶為男性。

但這個數(shù)據(jù)仍然能在某個程度上說明問題，她認為，“我的生活和工作中，男性朋友和同行是很多的，很多知識男性是認可我的絕大部分觀念的?？梢酝茰y，理性思考者中認同我的人并不少，不分男女?！?/p>

可以預見在當下中國，這樣的討論和探索還將會持續(xù)下去，無論是男性和女性，都需要用理性去看待社會秩序和文化場景變更下對性別的重新定義，這會是一個呼喚用理性去思考、定義和討論的話語空間。endprint