黃靖芳

自人類誕生以來(lái)，便天然有男女之分，性別的存在和差異是跨越種族和地區(qū)的共同認(rèn)知。但是隨著時(shí)間一同發(fā)展的，還有橫亙?cè)谀信畠尚灾g的鴻溝。對(duì)于公共領(lǐng)域的研究我們?cè)缫演p車熟路，但是對(duì)于私人領(lǐng)域的觀照可能才剛剛起步，當(dāng)性別作為一個(gè)問(wèn)題進(jìn)入中國(guó)大眾的視野—這，是不是一個(gè)有趣的話題？

失衡的兩性關(guān)系

不難發(fā)現(xiàn)，最近幾年，每當(dāng)有呈現(xiàn)男女關(guān)系的電視劇播出，幾乎會(huì)掀起輿論的巨浪。近者有在《我的前半生》中，以自立自強(qiáng)人設(shè)逆轉(zhuǎn)的女主角，因?yàn)閷?duì)男主角的依賴，被戲稱為最有心機(jī)的“小三”、“綠茶婊”；還有在戲中飾演第三者的演員因?yàn)閷ⅰ靶∪毙蜗罂坍?huà)出眾，竟引起現(xiàn)實(shí)中的公憤，惡評(píng)不斷使她不堪其擾，最后不得不選擇關(guān)閉微博評(píng)論。

稍遠(yuǎn)者可以回看《歡樂(lè)頌》，應(yīng)勤質(zhì)問(wèn)邱瑩瑩“處女”身份一幕成為經(jīng)典場(chǎng)景，網(wǎng)絡(luò)上幾乎一邊倒指責(zé)他為“渣男”和“直男癌”。

三年前，兩性作家侯虹斌就曾在網(wǎng)上發(fā)文《每個(gè)人內(nèi)心都有一點(diǎn)直男癌》，批判生活中那些處處可見(jiàn)的直男癌現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)直男癌一詞還是比較新鮮的說(shuō)法，很快就占據(jù)了微博熱搜榜?！澳闶侵蹦邪﹩幔俊币欢瘸蔀榻?jīng)典的拷問(wèn)。

“小三”、“綠茶婊”和“直男癌”真的有這么討厭，以至于這些形象往往在網(wǎng)上潰不成軍，被指責(zé)得千瘡百孔？

要知道，“癌”和“婊”在中國(guó)的傳統(tǒng)話語(yǔ)體系中，并不是會(huì)被經(jīng)常提及的話語(yǔ)。前者是我們到現(xiàn)在仍然恐懼的疾病，即使只是聽(tīng)聞便一副唯恐避之不及的神情；后者則是極其不體面的說(shuō)法，被認(rèn)為是粗俗的稱呼語(yǔ)。

但現(xiàn)在則是另外一番情形。這兩個(gè)字已經(jīng)組合出一系列網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，對(duì)于無(wú)須遵循傳統(tǒng)規(guī)范的網(wǎng)民而言，使用時(shí)付出的心理負(fù)擔(dān)成本幾乎為零，它們隨時(shí)整裝待發(fā)如上膛的子彈，兵不血刃。

當(dāng)沒(méi)有誰(shuí)能逃脫標(biāo)簽的窠臼時(shí)，兩性相處的成本無(wú)疑在增加。

你可以隨意指責(zé)身邊任何一個(gè)男生是“直男癌”，但此時(shí)身邊性格相似的男性朋友，也許會(huì)不自覺(jué)對(duì)號(hào)入座，自覺(jué)地在日后的相處中更加拘謹(jǐn)，小心翼翼； 當(dāng)你舉起手機(jī)擺起各種姿勢(shì)自拍，歡笑愉悅與異性共處時(shí)，或許會(huì)在某一時(shí)刻猶豫，暗自思忖，“等等，我這樣是不是看起來(lái)很像綠茶婊？”

在網(wǎng)友歸納的“癥狀”中，“直男癌患者”既指的是目中無(wú)人的大男子主義，也指打著關(guān)愛(ài)的旗號(hào)，處處將自己價(jià)值觀強(qiáng)加于他人的男性。

標(biāo)簽的泛濫可能只是表象，深藏于社會(huì)根部的矛盾卻已經(jīng)顯現(xiàn)。

侯虹斌認(rèn)為“直男癌”走紅的背后，可以說(shuō)是被壓抑已久的潛意識(shí)釋放?！皩?shí)際上，‘直男癌就是骨子里認(rèn)為‘男女就不應(yīng)該平等的男性觀念的一種概稱。這種現(xiàn)象存在多年，生活中太普遍了，大家都習(xí)以為常。忽然有人用一個(gè)新詞匯就把它概述了，覺(jué)得很新鮮?！?/p>

在這些喧囂聲中，有人僅僅是沒(méi)來(lái)由地發(fā)泄，但也有人意識(shí)到了問(wèn)題所在，那么究竟是男性出了問(wèn)題，還是女性出了問(wèn)題？

失序感

對(duì)于男女性的定位，向來(lái)有“各司其職”的說(shuō)法，性別自帶的氣質(zhì)被定性和固化，“男人”應(yīng)該干什么和“女人”應(yīng)該干什么，早就灌輸在我們從小的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)中，男性頂天立地的形象和女性溫婉賢淑的氣質(zhì)被傳頌了千年。

陳勝宇是廣州膨脹工作室的一員，這是一個(gè)定期發(fā)布有關(guān)女權(quán)思想的視頻工作室，他則是節(jié)目《直男講女權(quán)》的出境演員。但兩年前，陳勝宇對(duì)女權(quán)還一無(wú)所知，直到他開(kāi)始接觸到一個(gè)關(guān)注性別議題的NGO，他喜歡這個(gè)圈子看世界的視角，“很不一樣”，由此開(kāi)始發(fā)現(xiàn)生活中有很多荒謬的地方。

小時(shí)候有一段時(shí)間他很喜歡留長(zhǎng)頭發(fā)，劉海長(zhǎng)到眼睛那樣的長(zhǎng)度，但是父親總是強(qiáng)烈禁止，“不行，男孩子不能這樣”，因此短短的板寸頭一直是他維持了很久的形象。直到成為志愿者參與了NGO舉辦的活動(dòng)，他才意識(shí)到以前父親這些行為都是對(duì)男生的刻板印象。

中山大學(xué)社工系副教授裴諭新遇到過(guò)的事情更典型，在一次活動(dòng)中，她的朋友，一位頗有名氣的基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)和一群“女博士”同桌，交談中她們聊得非常愉快，這位會(huì)長(zhǎng)后來(lái)感慨說(shuō)，“沒(méi)想到女博士這么能聊，也這么愛(ài)生活，和想象中的完全不一樣”。裴了解到她的這位朋友本身是反對(duì)自己的女兒繼續(xù)深造成為博士的，這次接觸改變了他的想法，“如果有機(jī)會(huì)會(huì)去鼓勵(lì)她申請(qǐng)博士?！薄芭┦俊痹谥袊?guó)的形象有多刻板可見(jiàn)一斑，而這并非段子。

在繼續(xù)進(jìn)修學(xué)業(yè)成為教授前，裴諭新曾經(jīng)是媒體從業(yè)者，她剛開(kāi)始當(dāng)記者那一年，碰上的正是女權(quán)主義思想大范圍在中國(guó)傳播的那段時(shí)間。

女權(quán)主義興起于西方國(guó)家，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是歐洲社會(huì)女子的地位非常低下，在十七世紀(jì)前，英國(guó)的已婚婦女基本談不上有何權(quán)利—除非丈夫自愿將權(quán)利讓渡給她。啟蒙時(shí)代的思想家?guī)Ыo了女性極大的啟發(fā)，生育權(quán)、墮胎權(quán)、受教育權(quán)、家庭暴力等等都成為女權(quán)主義探討的議題，從19世紀(jì)開(kāi)始，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛薪M織性的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

裴諭新還記得，在當(dāng)時(shí)對(duì)于這些思想的報(bào)道上，主編的態(tài)度是“你們女人搞的事情，開(kāi)個(gè)專欄寫(xiě)寫(xiě)就算了?！?/p>

持有這樣想法的人不是孤例，女權(quán)主義思想進(jìn)入中國(guó)后，引起的爭(zhēng)議從來(lái)沒(méi)有中斷，有支持者，也有漠視和辱罵者。

如此多爭(zhēng)議的產(chǎn)生，也許并不是哪一方的問(wèn)題，兩性問(wèn)題說(shuō)到底，也許是人本身的問(wèn)題。處于社會(huì)背景下的人，當(dāng)感覺(jué)到長(zhǎng)期地位穩(wěn)定地不均等的兩方天平突然發(fā)生移動(dòng)，不免會(huì)產(chǎn)生“失序感”，不管男女都逃不掉。endprint

在以前漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)和工業(yè)社會(huì)中，人類的關(guān)注點(diǎn)都放在了物質(zhì)生產(chǎn)上，如何與自然、與機(jī)器相處是長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)，并由此組成了嚴(yán)肅規(guī)整的社會(huì)規(guī)范，性別規(guī)范也構(gòu)成了其中的一部分。

但如今的社會(huì)場(chǎng)景顯然發(fā)生了巨大的變化，依靠勞力維生的工種不再是社會(huì)的主流；同時(shí)人們發(fā)現(xiàn)，除了異性戀以外還有新的家庭組成方式；在男性和女性外，還有不同性別者的存在……以前那一套，還能行得通嗎？腦海中認(rèn)知的規(guī)范和秩序被打亂，以至于不少人第一反應(yīng)就是抗拒，而后焦慮、不安—“我是誰(shuí)”的答案在哪里？

孫繹卓在澳洲生活了多年，中西文化交融的背景使他觀察問(wèn)題時(shí)有獨(dú)特的視角。當(dāng)我跟他聊到相關(guān)話題，問(wèn)起“你身邊的女權(quán)主義者都是怎樣”的時(shí)候，他表現(xiàn)得有點(diǎn)茫然，不知道該從何談起。

原因是，他所處的社會(huì)中，男女平等的觀念業(yè)已成為社會(huì)的共識(shí)，也就是說(shuō)，很少有人需要通過(guò)樹(shù)立一種身份來(lái)標(biāo)榜自己的主張。

從他的視野看國(guó)內(nèi)的兩性紛爭(zhēng)，他覺(jué)得“像是不同社會(huì)地位的人在互相喊話，結(jié)果誰(shuí)也不能理解誰(shuí)”，在他看來(lái)，也許最需要爭(zhēng)取平等的是三四線城市或者偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的女性，但是她們的發(fā)聲渠道極其匱乏，掌握話語(yǔ)權(quán)的一二線城市女性則是以自己的訴求為主，以至于自說(shuō)自話，“沒(méi)有誰(shuí)在真正控訴如今社會(huì)的問(wèn)題?！?/p>

性別的重新認(rèn)知

毫無(wú)疑問(wèn)，在壓抑的性別觀念下，無(wú)論男女，其受到的束縛都是巨大的。即使被宣揚(yáng)在職場(chǎng)上享有優(yōu)勢(shì)的男性也背負(fù)著眾多的壓力，社會(huì)給予的不合理期望往往也讓他們喘不過(guò)氣，而且無(wú)處發(fā)泄。

當(dāng)急劇變化的社會(huì)氛圍在緊緊簇?fù)碇巳簳r(shí)，一方面主觀上使人焦慮不已，另一方面客觀上迫使人們?nèi)ジ淖?，重新認(rèn)識(shí)自身。

在生活中，像陳勝宇這樣以“女權(quán)主義者”自居的男性并不多見(jiàn)，也因此他的一些行為很容易就成為標(biāo)桿，動(dòng)輒會(huì)受到“你們直男怎么這樣”以及“你們女權(quán)主義者原來(lái)這樣”的質(zhì)疑，但他每次都會(huì)利落地澄清，“要錯(cuò)就是我的錯(cuò)，不是這個(gè)群體的錯(cuò)”。

有一次他和一群朋友去游泳，有人提議進(jìn)行競(jìng)賽，目標(biāo)是一口氣游到對(duì)岸，陳勝宇知道自己水性并不好，拒絕了。朋友用激將法，“不夠膽游過(guò)去，你就不是男人”，他不想硬著頭皮游過(guò)去，有點(diǎn)賭氣地回應(yīng)：“我就不是”。

后來(lái)的場(chǎng)合大家再平心靜氣聊起來(lái)這件事情，他跟朋友解釋說(shuō)，這是個(gè)人能力的問(wèn)題，不是性別的問(wèn)題，他希望消解這些刻板的印象。其他朋友，在他看來(lái)是接受了，但是那個(gè)“挑釁”他的朋友，到現(xiàn)在“還不是很能接受”。

推倒從小習(xí)得的認(rèn)知，并重新架構(gòu)起認(rèn)知系統(tǒng)本身就是困難的。陳勝宇坦誠(chéng)，自己也很難做好。

他和女朋友早就商量好，要改變傳統(tǒng)的家庭分工，一起承擔(dān)家里瑣事。但他直言，在計(jì)劃之初，仍然有點(diǎn)抵觸。“去菜市場(chǎng)買菜？第一反應(yīng)仍然是很厭惡，真心不喜歡去街市（粵語(yǔ)，菜市場(chǎng)的意思）”從小不需要去菜市場(chǎng)的習(xí)慣，總讓他隱隱覺(jué)得，這里是對(duì)男性來(lái)說(shuō)不體面的存在。即使和女朋友約定共同打掃客廳，但看到地上有垃圾時(shí)，他仍然不習(xí)慣像女朋友一樣馬上反應(yīng)，把垃圾撿起來(lái)。

即使于立場(chǎng)相近的人而言，對(duì)于同一事物的接受程度也會(huì)有差異。

2014年侯虹斌的《中國(guó)男人為什么這么丑》在網(wǎng)上熱傳，一陣轟轟烈烈的口水仗吵得不可開(kāi)交，其中正正經(jīng)經(jīng)回應(yīng)她的人不多，她的前同事雷劍嶠是其中一個(gè)。

在文章中，他回應(yīng)的理由是，如果將社會(huì)上對(duì)于女性的外貌期待壓力轉(zhuǎn)移到男性上，本質(zhì)上也是一種以貌取人的“欺凌”。但是他坦誠(chéng)，對(duì)于當(dāng)下女權(quán)主義者的做法，他非常能夠理解；唯一存疑的是，目前實(shí)際地位相對(duì)低的女性想要上升到平等的位置，如果采取的方式能更溫和、更有技巧，那么效果會(huì)更好。正如他之所以稱自己是女性主義者，而不是女權(quán)主義者的原因在于，“女性主義者更多是從人文角度出發(fā)”。

在自己的家庭教育中，雷劍嶠也會(huì)向兒子灌輸“尊重每一個(gè)人”的概念，他認(rèn)為“不尊重對(duì)方”是現(xiàn)在的紛爭(zhēng)產(chǎn)生的原因。但是生活中，在面對(duì)兒子的一些行為時(shí)，他下意識(shí)的第一反應(yīng)還會(huì)是，“男孩子不應(yīng)這樣”。

他也反省，自己難以在這方面做到完美，但是他不得不認(rèn)同“性別本身是有差異的”，“是不是一定要?jiǎng)澮粭l紅線，哪些可以做哪些不能做呢？”

如何去定義性別差異的邊界，本身也是重新認(rèn)識(shí)性別的一部分，在身體力行的實(shí)踐中，邊界也許能逐漸地從模糊變得可感知。但盲目的站隊(duì)和吵鬧卻不能。

兩個(gè)月前，侯虹斌通過(guò)統(tǒng)計(jì)軟件驚訝地發(fā)現(xiàn)自己微博的男粉絲比女粉絲還多，她打趣說(shuō)“啊，我不是經(jīng)常罵直男癌嘛，居然還有真愛(ài)”。

相似的數(shù)據(jù)還有，一年前，她和李銀河一起直播，頁(yè)面數(shù)據(jù)顯示男性和女性觀眾的比例是7比3。這個(gè)數(shù)據(jù)不是十分準(zhǔn)確，因?yàn)楹髞?lái)有網(wǎng)友跟她說(shuō)，微博上女性經(jīng)常被推送各種化妝品廣告，所以不少女性用戶干脆把性別設(shè)置成男性，而原始設(shè)置中也會(huì)默認(rèn)用戶為男性。

但這個(gè)數(shù)據(jù)仍然能在某個(gè)程度上說(shuō)明問(wèn)題，她認(rèn)為，“我的生活和工作中，男性朋友和同行是很多的，很多知識(shí)男性是認(rèn)可我的絕大部分觀念的。可以推測(cè)，理性思考者中認(rèn)同我的人并不少，不分男女。”

可以預(yù)見(jiàn)在當(dāng)下中國(guó)，這樣的討論和探索還將會(huì)持續(xù)下去，無(wú)論是男性和女性，都需要用理性去看待社會(huì)秩序和文化場(chǎng)景變更下對(duì)性別的重新定義，這會(huì)是一個(gè)呼喚用理性去思考、定義和討論的話語(yǔ)空間。endprint