張劍

文化傳承視閾下的傳統(tǒng)村落民居營建工藝數(shù)字化展示設(shè)計

張劍

本文針對近年來數(shù)字媒體技術(shù)在傳統(tǒng)民居營建工藝展示中的應(yīng)用與發(fā)展，借由對川渝地區(qū)傳統(tǒng)村落民居的實地考察，在保護(hù)和延續(xù)傳統(tǒng)村落民居營建工藝文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索符合數(shù)字化時代特征的展示設(shè)計方法，旨在通過現(xiàn)代數(shù)字化展示技術(shù)提高人們對傳統(tǒng)民居營建工藝文化的認(rèn)知度與關(guān)注度。

數(shù)字化、信息可視化、文化傳承、營建工藝

鄉(xiāng)村是禮儀的發(fā)源地，是傳統(tǒng)倫理的根基，也是中華農(nóng)耕文明的搖籃。[1]傳統(tǒng)村落民居及其營建工藝更是中國建筑文化中不可或缺的重要組成部分，體現(xiàn)了中國勞動人民樸素的智慧和超凡的動手能力。它是一個承載著中華歷史文明的巨大信息場，凝結(jié)著民族的歷史文化記憶，傳承著民族文化形態(tài)的本源，是地域物質(zhì)與精神文化的縮影。但隨著現(xiàn)代建筑形式和技術(shù)的沖擊以及城市化進(jìn)程的大規(guī)模擴(kuò)張，傳統(tǒng)村落民居營建工藝生存空間越來越小。古老匠師體系的逐漸瓦解使得一些傳統(tǒng)營建工藝瀕臨失傳，進(jìn)而導(dǎo)致一些老建筑無法得以正確的維護(hù)而失去本來的面目直至消失。數(shù)字化媒介的應(yīng)運而生則為傳統(tǒng)村落民居營建工藝的保護(hù)帶來了巨大變革，數(shù)字化的展示方式也為傳統(tǒng)村落民居營建工藝的文化繼承與弘揚提供了新的技術(shù)保障和傳播思路。

1.傳統(tǒng)村落民居營建工藝的數(shù)字化展示的背景與意義

自2012年首批傳統(tǒng)村落評選至今，全國目前傳統(tǒng)村落共有2555個。這些傳統(tǒng)村落大多始建年代久遠(yuǎn)，積淀了豐富厚重的歷史文化信息，在長期的更迭興替與形態(tài)演變中形成了獨具特色的建筑或建筑群集合體。傳統(tǒng)村落民居作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落居住空間的歷史遺存,在人類生生不息的活動中成為一種獨具特色的鮮活歷史,是詮釋傳統(tǒng)文化習(xí)俗及時代特定生活方式的獨有空間文本。對于這種歷史留存下的傳統(tǒng)村落民居，在近年來的保護(hù)和開發(fā)中利用相關(guān)的圖像、聲音和視頻等相關(guān)新媒體技術(shù)，結(jié)合數(shù)字化編輯、存儲與檢索等三維數(shù)據(jù)信息采集手段，為傳統(tǒng)村落民居提供了有效的保護(hù)途徑和可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，以最大限度保存了傳統(tǒng)村落民居的藝術(shù)及文化價值。

圖1 移動應(yīng)用中數(shù)字化的方式展示傳統(tǒng)村落民居

目前，傳統(tǒng)村落民居這種物質(zhì)性的景觀遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)進(jìn)入了一個良性發(fā)展的軌道。然而，能夠衍生與傳承這種寶貴景觀遺產(chǎn)的營建工藝與傳統(tǒng)村落民居一樣彌足珍貴，但在城市發(fā)展進(jìn)程與現(xiàn)代建筑形式的沖擊下，營建工藝正在隨著歷史流轉(zhuǎn)漸漸消亡。伴隨互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、公共資源平臺及移動智能設(shè)備等豐富的數(shù)字化技術(shù)手段的發(fā)展與普及，利用新的方法與手段對傳統(tǒng)村落民居營建工藝加以闡釋，并賦予其時代的新意義，是當(dāng)前傳統(tǒng)村落民居營建工藝保護(hù)所需要解決的重要命題。

數(shù)字化展示技術(shù)即借助多媒體技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、4G移動網(wǎng)絡(luò)、移動智能應(yīng)用終端、虛擬現(xiàn)實、全息投影等技術(shù)手段，來實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化的傳播與展示。[2]通過數(shù)字化展示技術(shù)可將龐大的傳統(tǒng)村落民居營建工藝信息進(jìn)行篩選、歸納，抑或是做必要的補充，從而將內(nèi)容信息以系統(tǒng)化、形象化的形式記錄保存下來。傳統(tǒng)村落民居營建工藝的數(shù)字化展示呈現(xiàn)了豐富的多元性和極強(qiáng)的學(xué)科交叉性等特點，可融合PC網(wǎng)絡(luò)平臺、移動智能應(yīng)用程序、交互公共資源應(yīng)用及虛擬現(xiàn)實設(shè)備等多種傳播手段和技術(shù)應(yīng)用完成信息傳播。除此之外，還可以通過游戲、日歷等新的傳播形式，保持長久的新鮮感，引導(dǎo)用戶參與，傳統(tǒng)村落民居營建工藝的數(shù)字化展示大大增加了用戶在操作中的體驗感和帶入感。移動智能終端設(shè)備在傳統(tǒng)村落民居營建工藝數(shù)字化展示的運用，為大眾帶來了更加便捷的操作，通過簡潔的方式可共享交流信息，實現(xiàn)更多的交互體驗。近年來界面設(shè)計更加趨向精美化，受眾在分享文化信息的同時可享受良好的視覺體驗。此外，傳播廣度和速度的提升，使得傳統(tǒng)村落民居營建工藝具有更強(qiáng)的傳播效果，切實起到了對傳統(tǒng)工藝文化展示和傳播的目的。

2.展示設(shè)計的文化傳承與創(chuàng)新

非遺的數(shù)字化展示媒介，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化、情景化地展示在數(shù)字終端設(shè)備上，實現(xiàn)快速的、有效的傳播與展示，從而達(dá)到非遺傳承與保護(hù)的終極目的。[3]傳統(tǒng)村落民居營建工藝是歷史文化的沉淀和延續(xù)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文明脈絡(luò)的演變，因此展示設(shè)計的文化呈現(xiàn)顯得尤為重要。文化的傳承與創(chuàng)新一直是文化遺產(chǎn)數(shù)字化設(shè)計中關(guān)注的焦點。傳統(tǒng)村落民居是中華傳統(tǒng)村落歷史時空與社會環(huán)境共同作用的結(jié)果。在傳統(tǒng)村落民居營建工藝的數(shù)字化保護(hù)或再現(xiàn)的設(shè)計中，既要反映社會和歷史風(fēng)貌，又要呈現(xiàn)出一定的時代特征。既要著力于傳統(tǒng)和歷史文化記憶的當(dāng)代語境構(gòu)建，又要恰當(dāng)?shù)剡x擇數(shù)字化展示的設(shè)計語言。

圖2 傳統(tǒng)村落民居營建工藝的動態(tài)圖說

文化只有扎根于生活才有生命力。傳統(tǒng)村落民居營建工藝的數(shù)字化展示設(shè)計實質(zhì)上就是將根植于生活的營建工藝物化的過程。設(shè)計師在設(shè)計中應(yīng)追尋民族文化的脈絡(luò)，在社會形態(tài)方式和用戶生活習(xí)慣中挖掘傳統(tǒng)文化的設(shè)計元素。傳統(tǒng)村落民居營建工藝的數(shù)字化展示設(shè)計將致力于通過嶄新的設(shè)計語言來闡釋其深層的“文化涵義”。割裂了文化傳承的產(chǎn)品設(shè)計會使用戶失去對產(chǎn)品的深層理解，因此，設(shè)計中在技術(shù)手段和文化內(nèi)涵之間找尋一個平衡點至關(guān)重要。創(chuàng)新設(shè)計并不是脫離歷史文化的天馬行空，更不是傳統(tǒng)元素的簡單拼湊與堆砌，而是一種對文化價值觀念的深入思考，也是對文化傳統(tǒng)元素的解構(gòu)與重組。數(shù)字化展示設(shè)計為傳統(tǒng)村落民居營建工藝的文化沉淀和歷史延續(xù)提供一種新的形式語言和表達(dá)時代性的可能。如移動應(yīng)用《棲居》（圖1）的設(shè)計概念：一款基于移動互聯(lián)網(wǎng)平臺的純公益性質(zhì)的文化產(chǎn)品,以圖說的形式呈現(xiàn)傳統(tǒng)村落民居營建工藝的內(nèi)容和形式，旨在建立系統(tǒng)的、具有歷史文獻(xiàn)價值和研究價值的移動應(yīng)用，利用新媒體和新技術(shù)探索新的傳統(tǒng)文化傳播方式。

3.川渝傳統(tǒng)村落民居營建工藝的數(shù)字化展示設(shè)計實踐

入選的全國傳統(tǒng)村落中，近40%分布在西南地區(qū)，除貴州外，大多數(shù)傳統(tǒng)村落分布在川渝地區(qū)。這些深藏在城市背后的傳統(tǒng)村落不僅留下了具有鮮明特色的吊腳樓、碉樓、石塔等古代建筑民居，還傳承下來了造房形構(gòu)、工序、工法、習(xí)俗、風(fēng)水、意境等寶貴的營建工藝。本項目著重于運用數(shù)字技術(shù)對川渝傳統(tǒng)村落民居營建工藝的傳播與保護(hù)進(jìn)行研究，在深入實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，融合建筑學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)等理論與方法進(jìn)一步探究傳統(tǒng)村落民居數(shù)字化展示設(shè)計中蘊含的智慧與營建思想、生態(tài)與工藝美學(xué)。

3.1 對建筑文化精神的藝術(shù)還原

學(xué)者鮑德里亞在《仿真與擬像》一書中，闡釋了科技發(fā)展影響下，現(xiàn)代視覺范式從“仿象”到“擬像”的變化。視覺時代的產(chǎn)物——“擬像”是被創(chuàng)造物，但卻有著屬于獨立的生長邏輯。它不僅僅是對我們所生活的世界的“反映”和“溝通”，同時也在創(chuàng)造這個世界。[4]本課題在展示設(shè)計中，首先對收集的信息進(jìn)行整理與分析，在充分設(shè)定原型對象的基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)字建模，力圖真實還原川渝民居的民族文化屬性及工藝流程。同時在編碼過程中對川渝傳統(tǒng)村落民居營建工藝進(jìn)行全新的演繹，將川渝傳統(tǒng)村落民居營建工藝的原始載體的文字、圖形等以視覺符號的形式呈現(xiàn)，并在設(shè)計中對營建工藝進(jìn)行動態(tài)式的解構(gòu)與重構(gòu)從而演繹民居營建工藝過程。在展示平臺的設(shè)計中，通過具有川渝特色的元素符號營造易于用戶識別的記憶，賦予傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居自身意義更深刻的內(nèi)涵，在引起觀者共鳴的同時實現(xiàn)川渝傳統(tǒng)民居營建工藝文化的信息傳遞。

3.2 對建筑文化信息的科學(xué)構(gòu)建

在高度信息化的時代，人類個體對于信息的渴望不斷增加，但由于展示活動所特有的大規(guī)模的信息體量容易導(dǎo)致觀眾在參觀途中迷失方向，被繁重的記憶負(fù)擔(dān)擊敗而選擇中止參觀行為。川渝地區(qū)融匯多民族聚居，民居建筑材料豐富，課題組在長期搜集和準(zhǔn)備材料的過程中，所面臨的問題并不是信息的不足，而是內(nèi)容的過量，無法詳盡的展示。在龐大的圖文、數(shù)據(jù)、條目等資料中需要博而取精地科學(xué)構(gòu)建展示平臺的信息內(nèi)容。

綜上，本項目深入分析公眾的文化需求，通過適量的定性和定量分析對相關(guān)信息進(jìn)行分類，篩除重復(fù)雷同的信息從而形成精致的具有邏輯性和差異性的信息認(rèn)知框架。另外，利用虛實結(jié)合的技術(shù)及藝術(shù)手段將視覺化的建筑文化信息，通過網(wǎng)絡(luò)媒介加以傳播，以專業(yè)的視角向社會傳遞川渝傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居營造工藝數(shù)字化展示平臺的設(shè)計的理念，將原本屬于專業(yè)領(lǐng)域的知識推向公共文化傳播領(lǐng)域。

3.3 對地域文化的傳承延續(xù)

川渝地區(qū)多民族的聚居為這一區(qū)域民族生活帶來了多樣化的特征，同時也給該地域的民居建筑打下了豐富的地域人文文化印跡。運用數(shù)字媒體形式推動物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，將理論研究延伸出不同情境的通俗易懂的應(yīng)用，其核心理念在于把高深的知識淺顯化。川渝傳統(tǒng)村落民居營建工藝的數(shù)字化展示設(shè)計中，設(shè)計者們力圖在現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)文化之間找到均衡與和諧點。通過數(shù)字化展示來闡述川渝傳統(tǒng)文化中的民居營建工藝，利用三維技術(shù)實現(xiàn)360度查看和分解營建工具和建筑材料，像玩游戲一樣易于理解和易于操作，將理論研究延伸出不同情境以通俗易懂的方式呈現(xiàn)于眾，使得專業(yè)而復(fù)雜的內(nèi)容變得容易理解和實用。以一個個基于歷史背景的主線故事向用戶闡釋傳統(tǒng)村落民居的營建工序，通過各種動態(tài)圖說闡釋傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居的材料、工具、風(fēng)俗、匠師體系、工序、圖案等等，使用戶可以真切感受到川渝傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居背后所隱含的民族智慧、文化、禮儀、生活習(xí)俗，讓更多的人通過數(shù)字化展示感受川渝歷史人文故事及地域文化的魅力和意蘊。

4.結(jié)語

數(shù)字化展示將建筑學(xué)、傳播學(xué)、新媒體技術(shù)等學(xué)科知識結(jié)合，為傳統(tǒng)村落民居營建工藝的傳播與保護(hù)探尋出一條新的出路。數(shù)字化展示給予人們一個認(rèn)識傳統(tǒng)村落民居營建工藝的新視角。任何新的創(chuàng)造都不可能割斷與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系而獨立存在。[5]傳統(tǒng)村落民居營建工藝的傳統(tǒng)與文化內(nèi)涵的彰顯是數(shù)字化展示設(shè)計的靈魂，在展示設(shè)計的過程中應(yīng)充分尊重地域特征及文化內(nèi)涵的闡釋，給予設(shè)計充分真實的還原和完善的藝術(shù)性表達(dá)。

本文系重慶市教育委員會人文社會科學(xué)研究項目“基于VR技術(shù)對重慶石柱土家族吊腳樓營造技藝的保護(hù)與開發(fā)研究”(項目編號：17SKG131)、四川美術(shù)學(xué)院2016年教改項目“跨界與融合——學(xué)科交叉語境下的‘信息與交互’課程體系及教學(xué)模式研究”(項目編號：2016JG31)階段性成果。

注釋：

[1]張富利.新鄉(xiāng)村建設(shè)、逆城市化與鄉(xiāng)土復(fù)興[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2013(6)：14-19

[2]王建明,王樹斌,陳仕品.基于數(shù)字技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略研究[J].軟件導(dǎo)刊,2011(8)：49-51

[3]張旭.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示媒介研究[J].包裝工程 ,2015(5)：20-23

[4]丁蕾.數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新[D]：[博士學(xué)位論文].南京：南京藝術(shù)學(xué)院,2013

[5]余毅.創(chuàng)新思維下的圍墻設(shè)計[J].包裝工程,2016(6)：9-11

張劍 四川美術(shù)學(xué)院教師