陶羊羊，田標(biāo)

(南京體育學(xué)院，江蘇 南京 210018)

我國“尚武”歷史進(jìn)程及其對(duì)全民健身的啟示

陶羊羊，田標(biāo)*

(南京體育學(xué)院，江蘇 南京 210018)

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和歷史與邏輯分析法，以時(shí)間階段為主線梳理了我國“尚武”的歷史進(jìn)程，分析不同階段的官方“尚武”特點(diǎn)，闡述了“尚武”與全民健身之間的內(nèi)在關(guān)系。結(jié)合當(dāng)下官方“尚武”的實(shí)際情況，對(duì)“全民健身”的發(fā)展提出建議：全民參與、完善法律法規(guī)、發(fā)揮政府職能，規(guī)范體育團(tuán)體、協(xié)同發(fā)揮作用，政府官員或公眾人物親身示范，引發(fā)健身潮流。

“尚武”；寓兵于民；軍國民；全民健身

尚武者，國民之元?dú)?，國家恃以成立，而文明所賴以維持者也[1]，梁啟超認(rèn)為“尚武”是一個(gè)國家長久屹立不倒，文明賴以生存和發(fā)展的重要因素。在人類社會(huì)發(fā)展的歷程中“尚武”逐漸形成尚武精神和尚武實(shí)踐兩部分，尚武精神繼承了中國傳統(tǒng)武藝精神，體現(xiàn)了崇尚武力、堅(jiān)忍不拔、勇往直前的內(nèi)涵；尚武實(shí)踐是在尚武精神的影響下形成的存在事實(shí)?！吧形洹笔墙y(tǒng)治集團(tuán)為了達(dá)其統(tǒng)治目標(biāo)以國家名義倡導(dǎo)強(qiáng)身健體的思想觀念、制度設(shè)施及行為師范。我國“尚武”貫穿古今，古代軍隊(duì)的士兵訓(xùn)練、近代學(xué)校體育的兵操、現(xiàn)代的全民健身都是“尚武”的表現(xiàn)形式。本研究通過梳理官方“尚武”發(fā)展的基本脈絡(luò)，對(duì)比我國古代、近代和現(xiàn)代官方“尚武”發(fā)展的特點(diǎn)并找到其共性，為我國當(dāng)下“尚武”——全民健身提供歷史經(jīng)驗(yàn)和啟示。

1 我國“尚武”歷史進(jìn)程

1.1古代“尚武”：“寓兵于民”的軍事訓(xùn)練

奴隸社會(huì)后期，國家分裂，各君主為了生存和掠奪他國資源，不斷進(jìn)行軍事訓(xùn)練來鞏固統(tǒng)治，這種尚武的風(fēng)氣逐漸成為“國之大風(fēng)”[2]。封建社會(huì)的君王推崇儒家學(xué)派，儒家學(xué)派教育六藝中的“射”“御”都是“尚武”的具體體現(xiàn)。從董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”到“明陽玄學(xué)”，中國封建統(tǒng)治者希望百姓遵禮守德，獨(dú)善其身，由于霸者的摧蕩，軍事體育是中國古代“尚武”的主要組成部分，其中最具代表性的是“寓兵于民”思想影響下的軍事訓(xùn)練。

“寓兵于民”是將軍隊(duì)融入老百姓(農(nóng)民)之中[3]，這種思想貫穿整個(gè)中國古代封建社會(huì)，最突出的表現(xiàn)在兵役上。中國古代的兵役制度繁多，但無論是哪種兵役制度，青年男子都要進(jìn)行軍事訓(xùn)練。如西晉時(shí)的世兵制，入了軍籍的人有戰(zhàn)爭時(shí)去打仗，沒有戰(zhàn)事時(shí)，農(nóng)忙的時(shí)候去干活，農(nóng)閑的時(shí)候去訓(xùn)練；隋朝時(shí)，改革軍戶變民戶，實(shí)質(zhì)上從民兵分離到民兵合一，他們平時(shí)從事農(nóng)作生產(chǎn)，農(nóng)閑時(shí)參加訓(xùn)練；遼、西夏、金等少數(shù)民族實(shí)行的是全民皆兵的兵役制度，凡適齡男子都是國家的戰(zhàn)士，平時(shí)從事生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)隨軍打仗[4]。

縱觀每個(gè)朝代會(huì)根據(jù)實(shí)際的情況選擇不同的兵役制度，卻沒有任何一個(gè)朝代廢棄兵役制度，這說明統(tǒng)治者深知“尚武”關(guān)系國家的氣力，是國家的大事，所以中國古代的統(tǒng)治階級(jí)非常重視軍事訓(xùn)練。

1.2近代“尚武”：競爭求存的“軍國民”

工業(yè)革命后，相比中國的閉關(guān)鎖國，西方國家經(jīng)濟(jì)、軍事發(fā)展如火如荼。1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的大門，中國從此陷入水深火熱之中。列強(qiáng)一次次的侵略也讓國人認(rèn)識(shí)到想要生存下去必須改革。梁啟超把“尚武”當(dāng)作國民之元?dú)?，楊度更將“尚武”精神作為民族?fù)興之利器[5]。近代官方“尚武”主要體現(xiàn)在興辦軍事學(xué)堂，將體操列入正科，學(xué)習(xí)內(nèi)容“必寓軍國民主義”，近代“尚武”的發(fā)展離不開“軍國民”教育，它是以軍事體育訓(xùn)練和尚武教育為手段，對(duì)學(xué)生和全國國民進(jìn)行訓(xùn)練，增強(qiáng)國民身體素質(zhì)，養(yǎng)成軍人的品德和能力，使學(xué)生和全體國民成為預(yù)備役的教育[6]。

近代“尚武”的發(fā)展可以從學(xué)校體育法規(guī)中體現(xiàn)，1904年《奏定初等小學(xué)堂》教育宗旨是在忠君愛國的基礎(chǔ)上，通過調(diào)理兒童身體，促進(jìn)其發(fā)育；《奏定高等小學(xué)堂》教育宗旨是鍛煉和加強(qiáng)國民身體氣力[7]。近代官方“尚武”雖然只在學(xué)校體育中明確說到鍛煉國民身體，但是它不僅僅限于學(xué)生，學(xué)校“尚武”的發(fā)展可以引起社會(huì)的“尚武”風(fēng)潮。1912年國民政府成立以后設(shè)教育部，蔡元培出任教育部總長，提出“軍國民教育”；1914年繼蔡元培之后的教育總長范源濂發(fā)表《今日世界大戰(zhàn)中之我國教育》，他的教育理念也是積極推行軍國民教育，還強(qiáng)調(diào)全國皆兵是充實(shí)國力最好的制度，各級(jí)學(xué)校實(shí)施以兵式體操為主的體育課程[8]。中國近代“尚武”的發(fā)展最突出的表現(xiàn)在學(xué)校體育法規(guī)上，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法、再到新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)校體育法規(guī)從指導(dǎo)思想、內(nèi)容、項(xiàng)目、手段上雖都發(fā)生了變化，但都沒有脫離“尚武”的導(dǎo)向。

1.3現(xiàn)代“尚武”：為人民服務(wù)的“全民健身”

新中國成立后，國家政治、經(jīng)濟(jì)得以穩(wěn)定，體育事業(yè)也能夠逐步健康發(fā)展，“尚武”不僅僅是增強(qiáng)氣力，也被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，“全民健身”是現(xiàn)代“尚武”的重要舉措。自1995年頒布《中華人民共和國體育法》到“十二五”規(guī)劃，國家和政府對(duì)體育重視的程度越來越高，“全民健身”不單單是全國人民來健身的字面上的含義，它還包含全民健身計(jì)劃、事業(yè)、工程、戰(zhàn)略思想等內(nèi)容[9]。國務(wù)院頒布全民健身計(jì)劃綱要之后，又頒布各工程各階段的方案，各省為保障全民健身計(jì)劃實(shí)施又出臺(tái)各種條例。全民健身計(jì)劃的推廣和實(shí)施，都離不開國家的立法保障和政府的指導(dǎo)與支持。各省市本著為人民服務(wù)的宗旨不斷增設(shè)公共文化宮、文化館、體育場、全民健身路徑等，為官方“尚武”的普及提供現(xiàn)實(shí)保障。

2 古代、近代、現(xiàn)代“尚武”之分析

通過搜集整理《中國體育通史》《中國古代兵制》和《中國體育思想史》等史料和文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)我國“尚武”具有以下特點(diǎn)(表1)。

表1 古代、近代、現(xiàn)代“尚武”對(duì)比

2.1 “民”是參與主體，性質(zhì)由強(qiáng)制轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂?/p>

無論是“寓兵于民”“軍國民”，還是“全民健身”，實(shí)施“尚武”的主體都是民眾?！霸⒈诿瘛钡膮⑴c人群是青年男子、壯丁；“軍國民”的參與人群主要為軍隊(duì)士兵、青年學(xué)生；而“全民健身”則是全部公民。從參與人群的范圍來看，隨時(shí)間的推進(jìn)參與人群范圍越來越廣，從原先的限定的部分人群發(fā)展到現(xiàn)在的全體，從參與性質(zhì)來看，由最初的強(qiáng)制執(zhí)行逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎龑?dǎo)，民眾自愿。

2.2國家立法保障，政府推廣實(shí)施

古代“尚武”主要靠兵役、徭役法來維持；近代“尚武”開始頒布了專門的體育法規(guī)，將體育寫進(jìn)法律之中，明確了其法律地位；現(xiàn)代“尚武”不僅頒布了總的體育法規(guī)，還對(duì)各項(xiàng)目管理辦法、競賽規(guī)則、等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)作出了明確規(guī)定。國家不僅為“尚武”提供了立法保障，政府還積極推廣，“尚武”不是僅存于字面上的，還以實(shí)際載體進(jìn)入民眾的生活，現(xiàn)代的全民健身就是官方“尚武”推行的重要路徑。

2.3官方“尚武”歷程是體育普及化的過程

從古到今，“尚武”參與人群范圍越來越廣，從古代的青年男子到現(xiàn)代的全民，從士兵到現(xiàn)在的所有民眾；體育項(xiàng)目上趨于多樣化，從古代的民族武藝到現(xiàn)代的各類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；團(tuán)體組織從無到有、到政府引導(dǎo)、到官方和民間組織協(xié)同發(fā)揮作用；法律法規(guī)趨于完善，從沒有專門的體育法律到現(xiàn)代頒布各項(xiàng)體育法律法規(guī)并加以實(shí)施。“尚武”的歷史進(jìn)程在向廣泛的、普遍的、大眾化的方向發(fā)展和改變，它的歷程實(shí)質(zhì)上就是體育普及化的過程。

2.4 “尚武”與全民健身的內(nèi)在統(tǒng)一

“尚武”是全民健身貫徹和實(shí)施的內(nèi)在起點(diǎn)，自1995年國務(wù)院頒布《全民健身計(jì)劃綱要》，2014年國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》，已將全民健身上升為國家戰(zhàn)略，全面提高國民體質(zhì)和健康程度已成為國家抵抗外來侵略、保證國家長治久安的基礎(chǔ)，當(dāng)下大力推行有戰(zhàn)略意義。造福子孫后代的和長遠(yuǎn)生命力的全民健身，其目的就是將“崇尚勇武，強(qiáng)健體魄”的尚武精神繼承發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)保家衛(wèi)國、構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，充分詮釋了“尚武”與全民健身的內(nèi)在統(tǒng)一。

3 “尚武”對(duì)全民健身的經(jīng)驗(yàn)和啟示

3.1全民參與，共筑大計(jì)，保家衛(wèi)權(quán)

從古代歷朝更換、近代鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗和抗日戰(zhàn)爭的勝利中可以看出：“尚武”不是一個(gè)人的事業(yè)，是全民的事業(yè)，要想保家衛(wèi)國，抵御入侵外敵與武裝顛覆應(yīng)不分男女、不分老少、全民參與，保衛(wèi)國家的主權(quán)統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和安全。遼、西夏、金等少數(shù)民族實(shí)行的是全民皆兵制，《續(xù)資治通鑒長編》中記載西夏的國民孔武有力，全民都是士兵，所以每個(gè)人都能戰(zhàn)斗，沒有士兵和農(nóng)民的區(qū)別；《遼史后妃記》中記載遼國是在馬上為家，后宮中的妃子都擅長騎馬射箭，沒有誰落后[10]。國防安全是一個(gè)國家發(fā)展的基本保障，要求部隊(duì)的士兵身體健康、驍勇善戰(zhàn)，需要廣大國民的身體健康為基礎(chǔ)。“尚武”是身體健康的必要選擇，在鍛煉身體氣力同時(shí)還鍛煉心理毅力，而且這個(gè)體育鍛煉不是某些少數(shù)人，只有全民參與體育鍛煉，才能共筑國防大計(jì)，保家衛(wèi)國。

3.2完善法律法規(guī)，發(fā)揮政府職能

法律制度既是國家治理思想的體現(xiàn)，也是推行其治理思想的有效保障。國家應(yīng)不斷完善全民健身有關(guān)的法律法規(guī)，使其有法可依；加快轉(zhuǎn)變政府職能，在社會(huì)和文化職能中發(fā)揮巨大的作用，為全民健身的推廣和實(shí)施提供有力保障，建立以政府為主導(dǎo)的健身服務(wù)體系，強(qiáng)化國家對(duì)全民健身的硬件和軟件支持。

3.3規(guī)范體育團(tuán)體，協(xié)同發(fā)揮作用

現(xiàn)代體育團(tuán)體數(shù)目繁多，質(zhì)量良莠不齊，政府應(yīng)規(guī)范體育團(tuán)體，營造體育團(tuán)體的良好發(fā)展氛圍。廣納民間體育團(tuán)體，以為人民服務(wù)為基本宗旨，在健身項(xiàng)目、手段、宣傳等方面協(xié)同合作，為滿足人民群眾多樣化多元化的健身需求共同努力。

3.4政府官員或公眾人物親身示范，引發(fā)健身潮

行為示范是治理思想被民眾認(rèn)同而大眾化普及化的有效路徑。政府官方或公眾人物擁有良好的群眾基礎(chǔ)，他們做的事很容易得到群眾的認(rèn)同并且普及。政府官員或公眾人物應(yīng)積極宣傳健身的好處，同時(shí)以身作則、親身示范，力求得到更多人的認(rèn)同，普及體育，引發(fā)健身潮流。

3.5從實(shí)際出發(fā)，不斷創(chuàng)新

“尚武”在中國一直延續(xù)，即使在威壓的古代也有其發(fā)展的空間，一方面是“尚武”自身的發(fā)展特點(diǎn)，另一方面是“尚武”不斷吸納新思想，改革創(chuàng)新，適應(yīng)新社會(huì)。全民健身發(fā)展也應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，不斷創(chuàng)新，包括服務(wù)體系的創(chuàng)新、交流模式的創(chuàng)新、資源整合的創(chuàng)新等，政府在其中扮演不可替代的角色。

[1] 國家體委體育文史工作委員會(huì)，全國體總文史資料編審委員會(huì)編. 中國近代體育文選 體育史料 第17輯[M]. 北京：人民體育出版社,1992:7—18.

[2] 季朝新.論體育尚武精神[J]. 體育文化導(dǎo)刊,2015(10):203—206.

[3] 王中.寓兵于民的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效能分析[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(6)：5—7.

[4] 黃水華.中國古代兵制[M].北京：商務(wù)印書館，2007.

[5] 張冀.晚清民初尚武思潮的緣起和五四激進(jìn)主義的發(fā)生[J]. 華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2010, 24(4):1—7.

[6] 陳晴.軍國民教育思潮對(duì)當(dāng)代軍事體育及國防建設(shè)的啟示[J]. 解放軍體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004, 23(2):1—5.

[7] 王增明.近代中國體育法規(guī)[M]. 中國體育史學(xué)會(huì)河北分會(huì),1988:193.

[8] 崔樂泉.中國體育思想史近代卷[M]. 北京：首都師范大學(xué)出版社，2008:110.

[9] 董新光.全民健身大視野[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2003:1.

[10] 楊向東.中國體育通史第2卷960—1840年[M]. 北京：人民體育出版社,2008:103+111.

China′sOfficial“Martial”HistoricalProcessandtheInspirationofNationalFitness

TAO Yang-yang, TIAN Biao

(Nanjing Institute of Physical Education and Sports, Nanjing 210018, China)

Carding official “martial” historical process with time order, this paperused comparative and analysis on their similarities and differences, the findings showed that the official “martial” development main body is “people”, the government absorbed ideas for improvement and promulgated laws to guarantee implementation. And according to the actual situation, put forward some suggestions on the national fitness at present. 1).the national do exercise together to protect our homes and country; 2).perfecting laws and regulations, give full play to the functions of the government; 3).government official or officer demonstrate of exercise to lend a fitness trend; 4).start from the actual and facts to promote the innovation and development in fitness.

official “martial”; army farming; national military; national fitness

2017-02-28

陶羊羊(1991—)，女，安徽宣城人，在讀碩士研究生。研究方向：體育文化傳播、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練。*通信作者：田標(biāo)(1970—)，男，江蘇鹽城人，教授。研究方向：體育史、體育哲學(xué)與體育文化。

G80-051

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