文_當(dāng)代貴州全媒體記者 / 汪梟梟 方林

多彩貴州孕育多彩文化

文_當(dāng)代貴州全媒體記者 / 汪梟梟 方林

貴州省文史館館長顧久認(rèn)為，多彩貴州的文化有歷史文化、民族文化、紅色文化……在時間的更迭和空間的變遷中，貴州文化多彩的基因愈加多彩、深厚。在貴州多彩的文化中，有兩個底色，一個是儒家式的“舍我其誰，勇猛精進(jìn)”，走出大山擔(dān)當(dāng)天下；另一個是道家式的“無為不爭”，敬畏自然，崇尚和諧。一儒一道，互補(bǔ)共生，孕育了貴州人文精神。

貴州文化是多彩的文化

顧久：按照梁漱溟先生的看法，文化可解釋為一個民族、一個族群生活的樣法，我比較支持這種觀點。從動物行為和進(jìn)化的角度來看，生活的樣法主要包含四個大的方面。第一是謀生秩序，主要指謀生方式，解決生存問題；第二是組織秩序，也就是族群、民族的組織方式、生活制度，因為人類是社會化動物，其生存發(fā)展必須具備一定的組織秩序；第三是行為秩序，主要是指日常生活行為方式，包括衣食住行、歌舞禮儀等等；第四是心靈秩序，每個人都需要有精神寄托，每個民族也需要有安頓自己心靈的方式。這四方面有機(jī)聯(lián)系、相互交融支撐，共同交織出一個生存大樣法。

顧久：第一是謀生秩序多彩。一直到解放初期，貴州還有著游耕民族，用刀耕火種的方式來謀生。從地理上看，貴州海拔落差從300多米到2900多米，有一個立體、多元的地理氣候和生態(tài)環(huán)境。正是由于貴州特殊的地理氣候，產(chǎn)生了定耕、畜牧和現(xiàn)代山地農(nóng)業(yè)等等多種謀生方式。

第二是組織秩序多彩。貴州早期父系血緣社會貴州有“油鍋”制，主要在 東南一帶。也有階級社會性質(zhì)有“則溪”制，比如彝族父子相傳的世襲“則溪”制，還有漢族的封建制等。

第三是行為秩序多彩。多樣化的衣食住行，過年過節(jié)、民風(fēng)民俗、民間歌舞等等。貴州是一個多民族地區(qū)，從民族文化看，白族、仡佬族、侗族、水族和苗族等，都有著古老的歷史和多彩的文化。比如說，在貴州，即便同為苗族，光是服飾就有100多種，這在其他地方是難以想象的。貴州的多彩文化，一定意義上在這個方面表現(xiàn)得更為突出。

第四是心靈秩序的多彩。貴州人民安頓自己心靈的方式也是多樣化的，既有跟正統(tǒng)儒學(xué)一致的精神境界，也有原生態(tài)的祖宗崇拜、自然崇拜、萬物有靈等等精神思想。

貴州文化的底色是儒道互補(bǔ)

顧久：盡管貴州文化是多彩的，但是從歷史來看，貴州文化有著兩大底色。

其一是類似于儒家，集中表現(xiàn)為擔(dān)當(dāng)天下，舍我其誰的文化特征，能夠積極擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。在貴州歷史上，有著這么一批人，他們積極融入中原文化，敢于走出大山，擔(dān)當(dāng)天下。他們代表著貴州的精英文化，比如外來的王陽明、智殺安德海的丁寶楨、倡導(dǎo)開辦京師大學(xué)堂的李端棻、傳承中華傳統(tǒng)文化的詩人鄭珍，（鄭珍的詩，有外國人說:不了解鄭珍就沒法讀懂中國近代史；解放后有專家贊曰：清詩三百年，王氣在夜郎）。此外還有抗戰(zhàn)期間血戰(zhàn)淞滬，威震松山的貴州軍事群體等等。其可貴之處不僅在于展現(xiàn)了貴州人勇猛精進(jìn)的一面，更在于他們使貴州人有了共同的國家及民族認(rèn)同感，將貴州地域文化與中華大文化融為一體。他們走出大山，把中原文化帶回貴州，讓大家認(rèn)同我們就是一個民族，是這個國家的一員。

顧久認(rèn)為，“天人合一、知行合一”的貴州人文精神正好契合貴州要守住的兩條底線，天人合一對應(yīng)生態(tài)底線，知行合一對應(yīng)發(fā)展底線。（楊恒 / 攝）

李端棻是第一個疏請設(shè)立京師大學(xué)堂的教育家，當(dāng)過清末禮部尚書，為挽救國家危難不顧自身利益積極推進(jìn)戊戌變法，顯示了強(qiáng)烈的愛國主義精神。從一個傳統(tǒng)士大夫到資產(chǎn)階級和工業(yè)社會民主派，李端棻疏積極請設(shè)立京師大學(xué)堂，顯示出改革創(chuàng)新的時代精神，具有巨大價值和現(xiàn)實意義。

其二是類似于道家，表現(xiàn)為遵循自然、守雌不爭，樂天知命、樸直和諧的精神特點，主要以廣大少數(shù)民族同胞和農(nóng)民群眾為代表。其可貴處不僅在于用自己的艱辛勞苦支撐了貴州人的生存和發(fā)展，更在于形成了與異文化和諧共處的基礎(chǔ)，保存了貴州文化的多樣性。

例如苗族蝴蝶媽媽的故事，苗族崇拜蝴蝶圖騰，認(rèn)為蝴蝶是其共同祖先，稱其為蝴蝶媽媽。有人說凡是沒有蝴蝶媽媽的苗繡就不是真正的苗繡。蝴蝶和水上的泡沫“游方”（即戀愛）懷孕后生下12個蛋，后經(jīng)過鶴字鳥（也有寫做“雞宇鳥”）悉心的孵養(yǎng)，生出了龍、虎、蛇、象等12個兄弟。人類不過是12個蛋之一。其余還有老虎、猴子、蛇等各種各樣的植物和動物。換句話說，所有生物都是我們的親兄弟，是平等的。這是苗族同胞的信仰。

貴州人敬畏自然 敢于擔(dān)當(dāng)

顧久：清華大學(xué)校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，厚德載物”，源于易經(jīng)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”。這是說人應(yīng)該像老天一樣勇健地活著，像大地母親一樣胸懷寬廣。王陽明認(rèn)為，人與一切生物甚至非生物都是息息相關(guān)的，所謂“一氣流通”，這是王陽明的天人合一主旨。而今天我們的天人合一更多的指人與自然與環(huán)境的和諧。

知行合一不僅是認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，更應(yīng)該是道德層面上良知與善行的合一。王陽明專門從道德意義上講知行合一，其所謂“知”是指“良知”，所謂“行”是指“致良知”，從而提高人的道德境界。

貴州有很可貴的人文精神，就是“天人合一、知行合一”。一方面貴州同胞有敬畏自然，敬惜資源的優(yōu)良傳統(tǒng)。這源于他們?nèi)f物有靈，崇拜自然的古老文化。另一方面，貴州也有著走出大山，擔(dān)當(dāng)天下的人文精神?！疤烊撕弦?、知行合一”也正好契合貴州要守住的兩條底線，天人合一對應(yīng)生態(tài)底線，知行合一對應(yīng)發(fā)展底線。

兩個“合一”是很高遠(yuǎn)的境界，可以彰顯和引導(dǎo)貴州人的精神高度。貴州正在奮力開創(chuàng)百姓富、生態(tài)美的多彩貴州新未來。百姓富，不僅僅是物質(zhì)上的，也是精神上的；生態(tài)美不僅要自然生態(tài)之美，也要人文生態(tài)之美。有了這種精神上的大境界，貴州的明天一定會更加美好。

（責(zé)任編輯 / 袁燕）