繪就斑斕悠遠(yuǎn)的創(chuàng)世夢(mèng)

——漫話“中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫(huà)繪本系列”創(chuàng)作過(guò)程

盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z造人、伏羲織網(wǎng)、倉(cāng)頡造字、伶?zhèn)愔茦?lè)、神農(nóng)嘗百草、伏羲創(chuàng)八卦……這些神話故事我們有的依稀聽(tīng)說(shuō)，有的模糊知曉。為追溯中華文化之源，糅合文獻(xiàn)中的神話資料、考古發(fā)現(xiàn)與各族民間傳說(shuō)，著重發(fā)掘其中蘊(yùn)藏著的中華初民之基本宇宙意識(shí)與民族主體精神，上海市于2016年推出《開(kāi)天辟地—中華創(chuàng)世神話》項(xiàng)目，組織全國(guó)優(yōu)秀畫(huà)家、連環(huán)畫(huà)藝術(shù)家參與創(chuàng)作，用三年的時(shí)間推出110幅主題畫(huà)和30本彩色繪本。

為了讓讀者更好地了解《開(kāi)天辟地—中華創(chuàng)世神話》項(xiàng)目，了解彩色繪本（連環(huán)畫(huà)）的創(chuàng)作過(guò)程，本刊編輯部特邀參與創(chuàng)作的部分畫(huà)家，在上海中國(guó)畫(huà)院的展廳，進(jìn)行了一次漫談。參與的畫(huà)家有張培成、馬小娟、丁筱芳、洪健、施曉頡，以及上海中國(guó)畫(huà)院副院長(zhǎng)陳翔。參與創(chuàng)作的南京畫(huà)家梁川也以書(shū)面的形式談了創(chuàng)作過(guò)程中的體會(huì)。

陳翔副院長(zhǎng)率先介紹了《開(kāi)天辟地—中華創(chuàng)世神話》項(xiàng)目的背景：以《中華創(chuàng)世紀(jì)》一書(shū)為基礎(chǔ)，參考其他相關(guān)文本，努力豐富拓展神話內(nèi)容，更好地展現(xiàn)中華民族的精、氣、神，梳理中華文明的起源，為中華民族偉大復(fù)興提供文化源頭上的支持。項(xiàng)目創(chuàng)作分兩大類：一是追求藝術(shù)高度的傳世之作，包括采用大型中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、雕塑、壁畫(huà)的藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作。二是創(chuàng)作形式為彩色繪本（連環(huán)畫(huà)），吸納卡通、動(dòng)漫等多種形式，體現(xiàn)連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作的當(dāng)代性，主要面向兒童和青少年讀者群體，通過(guò)生動(dòng)活潑的設(shè)計(jì)形象，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)。采用24開(kāi)本彩色繪本（連環(huán)畫(huà)），每本30頁(yè)，共30本。

陳翔副院長(zhǎng)表示，這是一個(gè)主題性創(chuàng)作項(xiàng)目，但這又是一個(gè)讓畫(huà)家有更多的自由發(fā)揮空間的主題性創(chuàng)作實(shí)踐項(xiàng)目。他感謝畫(huà)家們的辛勤付出，也告訴我們，部分連環(huán)畫(huà)作品已經(jīng)在比利時(shí)布魯塞爾舉行展覽，反響熱烈。前不久還進(jìn)入社區(qū)，在上海靜安圖書(shū)館進(jìn)行了展覽，也受到了觀眾特別是孩子們的喜歡。按照既定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，目前已經(jīng)出版了17本，剩余的13本正在印刷廠趕制，預(yù)計(jì)在今年8月的上海書(shū)展上隆重推出。（至發(fā)稿時(shí)，全套30本已全部出齊）

《嫦娥奔月》丁筱芳

“為了下一代，我們義不容辭”

雖然是主題性創(chuàng)作項(xiàng)目，但是“因?yàn)槭敲嫦騼和颓嗌倌辏窍蛩麄冎v述優(yōu)秀的中華創(chuàng)世神話故事，作為上海中國(guó)畫(huà)院的畫(huà)家們義不容辭”。 馬小娟認(rèn)為這一連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作項(xiàng)目的工程非常有意義，無(wú)論是對(duì)文化起源的重新認(rèn)識(shí)，還是對(duì)自我的創(chuàng)作生涯都有所助益，上海中國(guó)畫(huà)院拿到這一項(xiàng)目工程不容易，也是一種榮譽(yù)，作為畫(huà)院的畫(huà)家自然應(yīng)傾力支持。

《牛郎織女》韓碩

《牛郎織女》韓碩

和馬小娟一樣，在座的畫(huà)家們紛紛表示，雖然創(chuàng)作連環(huán)畫(huà)會(huì)被看成是畫(huà)“小人書(shū)”，花的功夫卻一點(diǎn)也不少于創(chuàng)作大幅作品。但是繪制繪本，不僅是美術(shù)創(chuàng)作工程，更是文化和教育工程。為了下一代，畫(huà)家們義不容辭。

“每一冊(cè)連環(huán)畫(huà)都是一個(gè)完整的創(chuàng)作工程”

連環(huán)畫(huà)尺幅比較小，但是和大畫(huà)相比，布局、用色和所需的功夫是一樣的。畫(huà)起來(lái)也需要構(gòu)思、打草稿、勾線上色，一點(diǎn)也不比創(chuàng)作大畫(huà)輕松。關(guān)于這點(diǎn)，參與過(guò)上世紀(jì)80年代的神話連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作的著名畫(huà)家張培成深有體會(huì)，連環(huán)畫(huà)是他停筆了30年才在今日重拾的記憶。他坦言對(duì)待連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作的態(tài)度不因其尺寸小而有任何輕松或隨意之處，曾經(jīng)嘗試畫(huà)在卡紙上，后又試著在宣紙上；先是畫(huà)小稿，然后用筆勾框架，再上色。

不僅僅是張培成，參加創(chuàng)作的畫(huà)家都是兢兢業(yè)業(yè)，一點(diǎn)也不馬虎。每個(gè)人從構(gòu)思到落筆、修改直至完成，前前后后都花費(fèi)了將近半年時(shí)間。

連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作和一般的繪畫(huà)有個(gè)很大的不同，需要根據(jù)文字內(nèi)容構(gòu)思畫(huà)面，有時(shí)候文字表達(dá)很簡(jiǎn)練，畫(huà)面表達(dá)卻必須豐富，有時(shí)候文字會(huì)重復(fù)表現(xiàn)，畫(huà)面卻不能一成不變。當(dāng)問(wèn)到如何將文字和畫(huà)面有機(jī)統(tǒng)一，洪健就說(shuō)到了文字與畫(huà)面的有趣關(guān)系，他視之為“如同導(dǎo)演般掌鏡”。畫(huà)面之間的節(jié)奏感、編排都是要由畫(huà)家來(lái)決定。文字和繪畫(huà)在表達(dá)上肯定是有差距，特別是遠(yuǎn)古神話故事，單純從文字上看很平淡，但畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)需要表達(dá)畫(huà)面以外的東西，需要用畫(huà)面去豐富意蘊(yùn)。

比如在畫(huà)《神農(nóng)嘗百草》時(shí)，雖然是神話故事，但人和人性其實(shí)都很實(shí)在，對(duì)于今天來(lái)說(shuō)也很有啟示意義，所以他盡可能賦予這些原本“幻想”的人物以有血有肉的靈魂，盡量“人性化”“接地氣”一些。用他的話說(shuō)就是：“在內(nèi)容并不‘神’的前提下也要加些神秘色彩” 。

關(guān)于運(yùn)用有限的繪本頁(yè)面來(lái)表現(xiàn)神話故事的龐大敘事結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，梁川認(rèn)為這涉及藝術(shù)媒介和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容如何有效對(duì)應(yīng)的問(wèn)題。在短短幾十頁(yè)的繪本當(dāng)中，需要運(yùn)用各種手法來(lái)達(dá)到以小見(jiàn)大、以短見(jiàn)長(zhǎng)的藝術(shù)目標(biāo)。在《大禹出山》的設(shè)定里，他確定在時(shí)間上、空間上作出相應(yīng)的處理，盡量讓故事的存在顯得更加寬闊和悠遠(yuǎn)。比如第一頁(yè)：“一年又一年過(guò)去了……”。畫(huà)面的處理是幽暗的、流逝的、斑駁的，以這些感性的特征對(duì)應(yīng)著時(shí)間空間的漫長(zhǎng)和無(wú)限。最后一頁(yè)：“……開(kāi)啟治水大業(yè)”。畫(huà)面則是光明的、涌動(dòng)的、壯闊的，用這樣的氣場(chǎng)去升華大禹將來(lái)道路的廣達(dá)、事業(yè)的巍偉、影響的深遠(yuǎn)。一頭一尾的在時(shí)空拓展的設(shè)定，就是希望達(dá)到故事具有來(lái)去無(wú)盡結(jié)構(gòu)的藝術(shù)目標(biāo)。

“神話人物可觸可感，平易近人”

中國(guó)的神話不同于西方神話，后者的故事性特別強(qiáng)，有好幾條脈絡(luò)分支；相比之下，中國(guó)神話故事就和自古以來(lái)的文人畫(huà)一樣，傾向于“寫(xiě)意”的表達(dá)，在于中國(guó)神話所置身的中華傳統(tǒng)文化的體系和價(jià)值觀構(gòu)架。無(wú)論是生命的狀態(tài)、生活的智慧、生死輪回，都包孕于神話的故事中。而創(chuàng)作連環(huán)畫(huà)，就是要把這條主線表達(dá)出來(lái)。

張培成回憶起前一個(gè)月去甘肅天水采風(fēng)的印象，看到伏羲的形象，并不是什么恢弘的“東方天地”，而是親切的、有智慧的普通人形象，是可觸可感的。這種親切其實(shí)包含著一種伏羲對(duì)子民的關(guān)切和愛(ài)，是一種“大愛(ài)”的領(lǐng)袖精神。今天，我們重讀神話，體悟的正應(yīng)該是這種傳統(tǒng)的精神，作為藝術(shù)家應(yīng)該為社會(huì)創(chuàng)造這些精神的圖像表達(dá)，而不是僅僅追求故事的各種“八卦”。

在《易?系辭》（下）中愛(ài)伏羲“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離”的功業(yè)，作為雷神之子、東方天帝的伏羲在這則神話中帶領(lǐng)先民織網(wǎng)捕魚(yú)，而在“開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫(huà)繪本”系列中張培成所繪的“伏羲織網(wǎng)”主題，為伏羲賦予了普通人的性情與特征，而龍王、龜丞相等形象又令讀者忍俊不禁，這些畫(huà)面大多來(lái)自張培成對(duì)古代美術(shù)資料的發(fā)掘，并在其中融入了繪本特色。因而，張培成完成這一30幅畫(huà)面左右的繪本耗時(shí)半年——其中大多數(shù)時(shí)間是用來(lái)查閱、研究資料。

同去天水采風(fēng)，丁筱芳和張培成有著同樣的感覺(jué)，在他的眼里，伏羲廟的伏羲就像一位普普通通的老農(nóng)民，和善而平易近人。丁筱芳說(shuō)：遠(yuǎn)古的神話故事在代代相傳的演繹中都注入了每一代人的解讀，就像自己今天做的解讀也是希望能對(duì)傳承做點(diǎn)微渺的助力。

人文情感，學(xué)術(shù)研究，具象與抽象

如同一千個(gè)人心中就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)畫(huà)家心目中的神話人物都有著他自己的理解和表現(xiàn)形式。

馬小娟所繪的《炎帝的三個(gè)女兒》是美麗而哀傷的故事，經(jīng)由馬小娟靈動(dòng)的筆觸而擁有了柔美的力量。馬小娟真誠(chéng)地說(shuō)，畫(huà)畫(huà)的時(shí)候并沒(méi)有想那么多，她比較隨性，看重感覺(jué)和感知?？赡苷?yàn)榕缘奶熨x敏感，使得她在繪制這一故事時(shí)傾注了更多的人文情感，人物造型娓娓動(dòng)人。

丁筱芳筆下的后羿不復(fù)慣常印象中后羿射日的英氣勃勃，而是飽含滄桑和無(wú)奈。同樣，丁筱芳也是以“人文關(guān)懷”去解讀《嫦娥奔月》這段神話故事的，他甚至幽默地談到現(xiàn)在很多人提到“嫦娥”或許腦海中最先蹦出來(lái)的是杏花樓的嫦娥商標(biāo)，但是嫦娥是后羿的夫人，那個(gè)年代怎么會(huì)有錦衣襦裙的裝扮？難道不是粗布麻衣更符合？這是在提請(qǐng)我們應(yīng)以學(xué)術(shù)研究的精神去創(chuàng)作視覺(jué)繪畫(huà)作品，特別是對(duì)今天的圖像時(shí)代來(lái)說(shuō)尤其如此。

施曉頡說(shuō)自己原先就對(duì)這些神話故事比較熟悉和喜歡，在創(chuàng)作過(guò)程中有了系統(tǒng)性研究，最后是被伏羲時(shí)代“四海八荒”的精神力量打動(dòng)了，他的畫(huà)帶有一些神秘感，以及由這種神秘感而來(lái)的無(wú)窮想象。而這份想象除了表現(xiàn)神話故事本身的形象，在用現(xiàn)代人審美元素表達(dá)的時(shí)候既要“美”又要“變化無(wú)窮”。因此施曉頡采用了較為抽象的表達(dá)方式去加載《伏羲創(chuàng)八卦》這一主題。而畢業(yè)后就在少年兒童出版社做編輯的經(jīng)歷讓他對(duì)兒童繪本有著天然的親切感，因此創(chuàng)作的過(guò)程比較輕松愉快，一氣呵成。

《神農(nóng)嘗百草》洪健

《神農(nóng)嘗百草》洪健

《大禹出山》梁川

《大禹出山》梁川

《愚公移山》張培成

《愚公移山》張培成

《絕地天通》朱新昌

《絕地天通》朱新昌

《伏羲創(chuàng)八卦》施曉頡

《伏羲創(chuàng)八卦》施曉頡

《炎帝的三個(gè)女兒》馬小娟

《炎帝的三個(gè)女兒》馬小娟

連環(huán)畫(huà)展覽在布魯塞爾中國(guó)文化中心開(kāi)幕

對(duì)于下一代，引導(dǎo)迫在眉睫

談及連環(huán)畫(huà)對(duì)青少年兒童的定向問(wèn)題，張培成從自身生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，感嘆信息時(shí)代的日新月異對(duì)我們下一代的成長(zhǎng)影響是根本性的。由此，我們更需要做好引導(dǎo)工作。特別是在今天，比起漫畫(huà)，連環(huán)畫(huà)實(shí)際是處于一種邊緣地位。而今，我們—無(wú)論是家長(zhǎng)，還是一些媒體，對(duì)孩子的審美培養(yǎng)還存在誤區(qū)，有些浮躁。我們作為藝術(shù)家和長(zhǎng)輩更應(yīng)該在引導(dǎo)上下功夫。

而作為此番創(chuàng)作工程中較年輕的一輩，施曉頡對(duì)如今年輕人的審美取向還是比較了解的。他對(duì)如今孩子們熱衷日本“二次元”美學(xué)持相對(duì)寬容的態(tài)度，雖然他本人并不喜歡日韓漫畫(huà)。他的觀點(diǎn)是與其堵不如疏，引導(dǎo)他們并且給他們看好的東西，只是現(xiàn)在很多人太急功近利，還是要耐心一些，這也是需要一個(gè)過(guò)程。

而談到神話體系的問(wèn)題，施曉頡的口氣嚴(yán)肅了許多，他認(rèn)為我們中國(guó)的神話系統(tǒng)一直都比較松散，不像希臘神話是由一代代的詩(shī)人傳播修改（比如《荷馬史詩(shī)》）。當(dāng)然我們也有《山海經(jīng)》，但也是挺久遠(yuǎn)的了。因此從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，今日重拾我們民族的源起亦是重新認(rèn)識(shí)我們的民族精神，也是希望帶個(gè)頭，將這一創(chuàng)作工程傳遞下去。而繪本作為孩子們最喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，是非常值得去做的事情。

梁川覺(jué)得不管什么題材，不外就是創(chuàng)作一種以書(shū)籍閱讀方式進(jìn)行的以文字、畫(huà)面結(jié)合起來(lái)講述故事、表達(dá)情感的精神產(chǎn)品。只要符合這個(gè)基準(zhǔn)，則每個(gè)成熟的品種都有存在的價(jià)值和合理性，繪本有，連環(huán)畫(huà)也有，都有各自的閃光點(diǎn)或共通點(diǎn)，互相之間既可以相互影響和吸納，集各大成，也可以強(qiáng)調(diào)自身，凸顯個(gè)性。

編輯部的同志感謝畫(huà)家們冒著酷暑來(lái)畫(huà)院參加訪談，如同陳翔副院長(zhǎng)所說(shuō)：我們都是真愛(ài)藝術(shù)。

等到8月雜志出版的時(shí)候，也是全套30本連環(huán)畫(huà)繪本在上海書(shū)展閃亮登場(chǎng)的時(shí)候，我們?cè)诖祟A(yù)祝凝聚著數(shù)十位畫(huà)家心血的《開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫(huà)繪本》得到廣大讀者小朋友的歡迎和喜愛(ài)，這是畫(huà)家們的心愿，也是我們大家的心愿

鏈接：“夢(mèng)開(kāi)始的地方：開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫(huà)繪本作品展”在比利時(shí)布魯塞爾展覽成功舉行

2017年5月4日至23日，由上海中國(guó)畫(huà)院、比利時(shí)布魯塞爾中國(guó)文化中心主辦的“夢(mèng)開(kāi)始的地方：開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫(huà)繪本作品展”在布魯塞爾中國(guó)文化中心舉行。此次展覽展出的68幅作品選自由上海市委宣傳部主辦的重大工程“開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話文藝創(chuàng)作和傳播工程”連環(huán)畫(huà)作品部分。展覽為實(shí)施“文化走出去”戰(zhàn)略，向世界弘揚(yáng)中華民族文化藝術(shù)精髓，把中國(guó)的創(chuàng)世神話故事講給世界聽(tīng)，在世界的語(yǔ)境中尋求一個(gè)文化的共振點(diǎn)，展現(xiàn)中華民族博大精深的文化底蘊(yùn)，樹(shù)立起堅(jiān)定的文化自信。

展覽引起比利時(shí)觀眾和漫畫(huà)家的廣泛關(guān)注，也打開(kāi)了了解中國(guó)藝術(shù)和文化的窗口?！侗壤麜r(shí)自由報(bào)》在報(bào)道中對(duì)展覽的趣味性大加贊賞：“訪客可以憑借一種充滿趣味的方式來(lái)探訪中國(guó)創(chuàng)世神話傳說(shuō)中的神祖、英雄、帝王、靈龍以及其他異獸，正是他們凝聚了身份認(rèn)同，讓（華夏）人擁有歸屬于同一世界、受養(yǎng)于同一文化的感覺(jué)?！薄侗壤麜r(shí)晚報(bào)》在報(bào)道標(biāo)題中形容繪本作品展為“不可不看”的“融合民俗傳統(tǒng)與現(xiàn)代性”的展覽。

去年曾榮獲比利時(shí)最佳漫畫(huà)創(chuàng)作獎(jiǎng)的比利時(shí)漫畫(huà)家表示，出乎他的意料，中國(guó)的連環(huán)畫(huà)風(fēng)格與歐洲傳統(tǒng)意義的漫畫(huà)印象截然不同，此次展覽所展示的中國(guó)漫畫(huà)藝術(shù)作品風(fēng)格清逸獨(dú)特，別具一格，東西方文明之間的差異所帶來(lái)的豐富多樣性讓人神往。

感謝上海中國(guó)畫(huà)院 張光輝 提供的幫助