劉宇昕

摘要：蘇軾是北宋著名的文學(xué)家，但他的一生卻跌宕起伏，他屢遭貶謫，孤獨(dú)、落魄、貧困幾乎纏繞其半生，但他卻能以一種淡泊、平靜、積極樂(lè)觀超然的人生態(tài)度面對(duì)接踵而至的打擊，顯出其超乎異常的人生境界。本文主要對(duì)蘇軾淡泊超然心境形成原因進(jìn)行分析，藉以洞察其人生境界的獨(dú)特性，幫我們樹(shù)立良好的人生觀和價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：蘇軾，淡泊超然，儒，釋，道

蘇軾是北宋著名的文學(xué)家，他精通詩(shī)、詞、文、賦，諳熟琴、棋、書(shū)、畫(huà)造詣極高，是百年難遇的曠世奇才。但他的一生卻跌宕起伏，他屢遭貶謫，孤獨(dú)、落魄、貧困幾乎纏繞其半生，但他卻能以一種淡泊、平靜、積極樂(lè)觀超然的人生態(tài)度面對(duì)接踵而至的打擊，顯出其超乎異常的人生境界。是什么原因呢？

一、儒家思想的影響

少時(shí)的蘇軾就“奮厲有當(dāng)世志”，當(dāng)?shù)巧险挝枧_(tái)，面對(duì)北宋王朝的內(nèi)憂外患，他大膽提出自己的想法，改善當(dāng)時(shí)的狀況。他做事是根據(jù)實(shí)情和自己的內(nèi)心來(lái)決定自己的想法和做法。在蘇軾思想中，占主導(dǎo)地位的是儒家的濟(jì)世精神。蘇軾出任地方官時(shí)，處處為百姓著想，他猛力抨擊北宋的嚴(yán)苛政治，說(shuō)北宋是“常有二十余萬(wàn)虎狼，散在民間”，他質(zhì)問(wèn)“百姓何由安生？”他主張對(duì)內(nèi)行寬仁之政，通上下之情，使“百官之眾，四海之廣”。在被貶的各個(gè)時(shí)期，除了詩(shī)詞以外，由于蘇軾受儒家思想的影響，他主張寫(xiě)文章應(yīng)該有自己內(nèi)在的思想，不要寫(xiě)空洞浮夸的內(nèi)容，使文章能夠?qū)懙饺说脙?nèi)心中去。

在蘇軾被貶的各個(gè)地方，雖然不能主政一方，但還是心系朝廷，關(guān)心人民，為人民做了不少事。在被貶到密州的時(shí)候，因?yàn)樘鞖獯蠛?，蘇軾組織鄉(xiāng)親們救過(guò)旱災(zāi)。在徐州的時(shí)候，黃河發(fā)生了水患，整治了水災(zāi)。轉(zhuǎn)任杭州時(shí)，當(dāng)?shù)匕l(fā)生了傳染病，他設(shè)立了醫(yī)院幫助人民渡過(guò)難關(guān)，還疏浚西湖，修建了“蘇堤”。在老年貶到惠州的時(shí)候，自己的生活雖然很困難，但看到人民過(guò)河過(guò)江非常困難，他有組織開(kāi)始修建橋梁。即使最后貶到最遠(yuǎn)的海南，他也在積極的幫助當(dāng)?shù)氐耐林用窀纳粕瞽h(huán)境，挖水井，引灌溉，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還改變了當(dāng)?shù)氐暮枚嗦?xí)。蘇軾雖然被朝廷屢遭貶謫，地方越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越艱苦，但他還是依然對(duì)自己充滿信心，積極入世，修身齊天下，儒家思想影響了其一生。

二、道家思想的影響

道家崇尚自然，主張清靜無(wú)為，提倡道法自然，無(wú)所不容，自然無(wú)為，與自然協(xié)調(diào)相處。蘇軾與道家的淵源可追溯至他幼年，“吾八歲入學(xué)，以道士張易簡(jiǎn)為師。” 所以說(shuō)，蘇軾的一生都深受道家、尤其是莊子的影響。蘇軾曾評(píng)其：“既而讀《莊子》，喟然嘆曰：‘吾昔有見(jiàn)于中，口未能言，今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣。”在政治上，他吸收“無(wú)為”思想，提出“法相因則事易成，事有漸則民不驚”的適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的務(wù)實(shí)主張。其次在創(chuàng)作上，作為一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，使他擁抱自然，將身心寄情于大自然，擴(kuò)大和豐富了他的人生境界和開(kāi)拓了他的藝術(shù)視野，從而創(chuàng)作出了許多蘊(yùn)含道家人生哲學(xué)的文學(xué)作品。

三、佛家思想的影響

佛教是世界四大宗教之一。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的本質(zhì)，最終超越生死和苦、放下一切苦惱，得到徹底解脫。蘇軾把自己稱作“居士”，其“洗心歸佛祖”，他的禪話被收入禪門(mén)語(yǔ)錄，他本人也被看作是黃龍慧南的弟子，其人格和人生確實(shí)與佛家的影響有著深切的關(guān)聯(lián)。貶謫黃州后，蘇軾開(kāi)始深受佛派影響，以佛家思想融合逾越儒、道，使之成為一體，建立起自己的思想和境界。其寫(xiě)下的《南華寺》：“云何見(jiàn)祖師，要識(shí)本來(lái)面。亭亭塔中人，問(wèn)我何所見(jiàn)？可憐明上座，萬(wàn)法了一電。飲水既自知，指月無(wú)復(fù)眩。我本修行人，三世積精煉。中間一念失。受此百年譴。摳衣禮真相，感動(dòng)淚雨霰。借師錫端泉，洗我綺語(yǔ)硯?！笨梢?jiàn)他對(duì)佛家思想的參透之深。

四、儒釋道的完美融合

中國(guó)文化，其根本就是儒釋道文化。儒講人和談發(fā)展，道通天地說(shuō)自然，佛開(kāi)宇宙明心性，三家自古同根源。儒家講入世、道家講避世、佛家講救世。儒家講天命、道家講自然、佛家講解脫。儒家講的是人與人之間的關(guān)系。道家講的是人與自然之間的關(guān)系。佛家講的是人與宇宙之間的關(guān)系。儒家是立命，道家是煉身，佛家是養(yǎng)性。蘇軾一生汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精萃，把儒釋道三家的內(nèi)涵融合在一起，建立了獨(dú)特的思想體系和人生境界。他學(xué)習(xí)儒家的思想內(nèi)涵，接著對(duì)道家產(chǎn)生濃厚的興趣，最后在佛家思想的融合下逾越本身，達(dá)到了融會(huì)貫通的境界。蘇軾一生依照儒家積極用世的要求；蘇軾欣賞莊子自由自在，超然物外，瀟灑的個(gè)性，但是也否定了他討厭社會(huì)的悲觀情緒；蘇軾學(xué)習(xí)佛家的樂(lè)觀豁達(dá)的情懷，卻沒(méi)有只沉迷于佛經(jīng)教義里。夠?qū)⒗硐牒同F(xiàn)實(shí)分開(kāi)看待，因而在他當(dāng)官時(shí)，總會(huì)把儒家思想當(dāng)作自身的行為準(zhǔn)則。在被貶的時(shí)候，他又可以在佛道思想中獲得釋放，得到情感上的升華，以開(kāi)拓自身的心境，這就是蘇軾的一生的人生智慧吧。

蘇軾對(duì)儒釋道精神的完美融合，使他在面對(duì)各種挫折時(shí)都能從容面對(duì)，其淡泊超然的人生態(tài)度在他的作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。他在被貶黃州后寫(xiě)下的千古名篇《定風(fēng)波》就是對(duì)其淡泊超然的人生態(tài)度的完美表達(dá)。比如：《定風(fēng)波》：“三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺(jué)。已而遂晴，故作此。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕！一蓑煙雨任平生。春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處。歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！边@首詞是蘇軾與友人回家時(shí)突然遇到了大雨，但他們都沒(méi)有帶雨具，被淋了個(gè)身體通透，非常狼狽，然后友人們就急匆匆的開(kāi)始找避雨的地方。蘇軾卻不覺(jué)，笑友人落荒逃跑的樣子，被雨打敗了，而自己吟唱高歌，慢慢的走。自己有竹杖，芒鞋比騎著馬都快，不怕風(fēng)雨有多大，他是“一蓑煙雨任平生”的，就冒著風(fēng)雨一路前進(jìn)。當(dāng)雨停了，回頭看自己走過(guò)的路，雖然經(jīng)過(guò)了一段風(fēng)雨的遭遇，但風(fēng)雨并沒(méi)有改變蘇軾，對(duì)他來(lái)講“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

正如我們不能為每一次幸福都準(zhǔn)備好心情一樣，我們不可能為每一次風(fēng)雨都準(zhǔn)備好雨具。面臨波折甚至磨難，勇敢和堅(jiān)強(qiáng)便是我們的雨具。與其在磨難中自怨自艾，還不如在狼狽和失意中尋找一份淡定和從容，在慌亂和迷茫中保存一份瀟灑。endprint