李雪丹

中國(guó)有著上千年的造物歷史，每個(gè)時(shí)代都有著代表該時(shí)代精神風(fēng)貌、文化水平和工藝文明的典型器物。宋瓷正是在那個(gè)特定的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境下產(chǎn)生的符合宋代人審美與實(shí)用雙重價(jià)值需求的瓷器。宋瓷形制上的仿生以天然生物為藍(lán)本，仿生之物自然而又有意蘊(yùn)。器型效法自然，從自然生物形態(tài)中找到締造的寄意，以花木寄情，于花中寓意傳達(dá)個(gè)人的品質(zhì)，授予了器物新的內(nèi)在。

仿生設(shè)計(jì)學(xué)是仿生學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)交互作用與影響而產(chǎn)生的一種新的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)方法。它是以自然界生物為模擬的參照物，使設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品具有或部分具有自然界生物的形式、特征或功能。張乃仁在設(shè)計(jì)詞典里對(duì)仿生設(shè)計(jì)的定義是：“仿生設(shè)計(jì)指的是模仿生命形態(tài)的設(shè)計(jì)，是人類對(duì)自然生命外在形態(tài)的內(nèi)在功能創(chuàng)造性的模仿和應(yīng)用的過(guò)程”。仿生設(shè)計(jì)學(xué)以自然界萬(wàn)物的“形”、“色”、“音”、“結(jié)構(gòu)”、“功能”等為研究對(duì)象，有選擇地在設(shè)計(jì)過(guò)程中借鑒某些特征或功能原理進(jìn)行設(shè)計(jì)，為設(shè)計(jì)者提供新的思維、原理、方法和途徑。仿生設(shè)計(jì)學(xué)是仿生學(xué)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的延伸與發(fā)展，是人類生產(chǎn)活動(dòng)與大自然和藝術(shù)美的契合，也是設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中萌發(fā)的新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。仿生設(shè)計(jì)學(xué)的意義就在于，將自然元素引入到設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，為設(shè)計(jì)者帶來(lái)新的靈感與創(chuàng)意，它可以提高產(chǎn)品的技術(shù)功能、實(shí)用功能和審美功能，引起受眾的心理共鳴，使設(shè)計(jì)產(chǎn)品煥發(fā)出一種新的生命力。

宋瓷之美，美在不可名狀之言表，它溫厚、寧?kù)o、含蓄，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的感受。宋人尋求一種源于自然又高于自然的美，正如老子所言的“道法自然”。宋代文學(xué)，不管是在詞賦上，還是在繪畫上，都強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心情感的抒發(fā)，祟尚自然，反對(duì)過(guò)分拘泥于形似的描摹。在宋瓷的造型上，自然萬(wàn)物乃其創(chuàng)造的源泉，宋人擅長(zhǎng)從自然生物形態(tài)中找到創(chuàng)作的靈感，截取生物形態(tài)中最活躍、最美妙的地方，與器物固有的形體相聯(lián)合，通過(guò)高度的歸納和總結(jié)，具象和抽象的完美聯(lián)系，從形似提煉到神似。

宋人將自己的人生態(tài)度和崇高的人格，通過(guò)花中的寓意，表現(xiàn)在陶瓷的造型上。以花木寄情、寓意、比德。如松柏的堅(jiān)貞不渝；蓮花的清廉潔凈；竹子的高風(fēng)亮節(jié)；蘭花的幽谷自芳：菊花的操介清遠(yuǎn)等等。器物形態(tài)效法自然，從自然生物的形態(tài)中仿生，不但使宋瓷的造型到達(dá)一種自然的美感，并且還授予了器物新的精神內(nèi)涵。從這種自然美中，我們可以看到宋人對(duì)自己精神世界的尋求。

宋瓷在造型上的仿生是將生物形態(tài)抽象化，用簡(jiǎn)單的形體線條反映器物的本質(zhì)特征，它讓器物的造型回歸自然，到達(dá)了人與自然的和諧統(tǒng)一。設(shè)計(jì)的造型在清爽與淳樸的同時(shí)，又賦予了器物返璞歸真的個(gè)性。通過(guò)這種對(duì)自然美感的追求，來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感，使心靈得到凈化，是對(duì)內(nèi)在精神情感的一種訴求。

如汝窯蓮花溫碗的造型，蓮花溫碗是宋代瓷器中非常典型的一個(gè)仿生器物，器物的造型靈感來(lái)自于蓮花的形態(tài)，蓮花寓意廉潔，有出淤泥而不染之習(xí)性，通過(guò)蓮花的寓意，來(lái)傳達(dá)個(gè)人品質(zhì)的正直與清廉。溫碗呈十瓣的蓮花狀口沿的花瓣流暢連貫，碗的腹壁稍鼓呈圓弧，線條婉柔。宋人通過(guò)將蓮花的形態(tài)高度的概括和提煉，抽象的表現(xiàn)在器物當(dāng)中，花似盛開而未開，讓整件器物在形制上達(dá)到了形似與神似，宋瓷造型上的仿生，將自然生物的形似提煉到神似，同時(shí)以花喻德，來(lái)傳遞人生態(tài)度和品格，仿生之物不僅達(dá)到了一種自然的美感，并且又有了新的精神意蘊(yùn)，恰是宋瓷仿生意蘊(yùn)美的體現(xiàn)。

無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，人們一直從大自然中尋得啟示和靈感。宋瓷也是如此，但單純的模仿自然界追求形似，或者是追求造型的獨(dú)特而忽視其功能性，是行不通的。宋代仿生瓷的成功最根本的原因是緣于“理性思維”。從理出發(fā)，達(dá)到造型與功能的完美統(tǒng)一，用簡(jiǎn)約的造型卻恰到好處的表現(xiàn)出自然物最美的部分，帶給人的便是清淡典雅、愛(ài)不釋手的感覺(jué)。對(duì)于現(xiàn)代生活陶藝來(lái)說(shuō)，器形功能的實(shí)用性是永遠(yuǎn)不能忽視的，作為生活陶藝的本質(zhì)便是實(shí)用，在滿足其功能的前提下，進(jìn)行器形造型上的仿生改變，用陶瓷表現(xiàn)最合適的仿生設(shè)計(jì)藝術(shù)品。

可以說(shuō)仿生在現(xiàn)代生活陶藝的應(yīng)用已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，而仿生的目的便是把自然界最美好的東西以另一種形式展現(xiàn)出來(lái)，宋代仿生瓷恰恰在這方面做到極致。器物的形狀主要其功能性的表現(xiàn)，給人的是視覺(jué)的直觀感受，因此器型對(duì)于陶藝是制作者所要傳達(dá)精神的直接載體。宋代瓷器將功能與審美完美融合，在不經(jīng)意間傳達(dá)作者的內(nèi)心感受，形成了高雅的藝術(shù)風(fēng)格。宋瓷給我們帶來(lái)的陶藝創(chuàng)作啟示值得去深思。endprint