⊙魏 佳［普洱學(xué)院中文系， 云南 普洱 665000］

何方攜手同歸去

——《瑞云》關(guān)于妓女命運(yùn)的思考

⊙魏 佳［普洱學(xué)院中文系， 云南 普洱 665000］

文章由《瑞云》的故事結(jié)構(gòu)及人物塑造分析入手，對(duì)蒲松齡關(guān)于妓女命運(yùn)的思考進(jìn)行梳理，從文化心理與神怪類(lèi)小說(shuō)特有的文體特點(diǎn)提供對(duì)《聊齋志異》新的關(guān)注角度。

妓女命運(yùn) 文化心理 文體特點(diǎn)

縱觀中國(guó)歷代文學(xué)作品，妓女的確是一個(gè)常見(jiàn)而又特別的存在，白居易《琵琶行》中老大嫁作商人婦的歌女、馮夢(mèng)龍筆下憤而投江的杜十娘……這些形象正是妓女人生困境的一個(gè)縮影，她們美麗的容顏、卓越的才情與遭玩弄受損害的人生際遇形成了巨大的反差。這些形象被作家形諸筆端后引發(fā)了讀者一系列思考的困惑：一方面既希望她們?cè)诮?jīng)歷不幸人生后獲得幸福與安樂(lè)，另一方面，卻在她們被侮辱被損害的苦難人生面前毫無(wú)辦法。如何從現(xiàn)有的社會(huì)法則中為她們找到一條合情合理的光明之路，這成為表現(xiàn)妓女命運(yùn)的文學(xué)作品必然面臨的問(wèn)題。蒲松齡在作品《瑞云》中對(duì)妓女命運(yùn)的探索是一個(gè)有益的嘗試，下文試做闡釋。

一、泥中美玉的命運(yùn)設(shè)定

妓女的身份特殊，她們靠出賣(mài)技藝、色相謀生，對(duì)人生世俗的幸福常常有著可望而不可即的無(wú)奈，正如杜秋娘在《金縷衣》中感嘆的“花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝！”當(dāng)作家們面對(duì)著無(wú)法改變的人物處境，就會(huì)不約而同地將描寫(xiě)的重心傾向?qū)伺菝?、才情、品性等不受客觀身份限制的因素上，使得被命運(yùn)零落成泥的妓女們身上脫去了污穢、下流的道德偏見(jiàn)，散發(fā)出美玉入泥高潔出塵的人性光輝。蒲松齡筆下的瑞云色藝雙絕，在聲色犬馬的生活中沒(méi)有喪失對(duì)美好情感的追求，靠自己的爭(zhēng)取獲得了選擇客人的主動(dòng)權(quán)，在人生選擇上盡量爭(zhēng)取自主的可能性，在最大范圍內(nèi)依照自己的意愿把握人生的方向。她是這樣爭(zhēng)取的：“此奴終身發(fā)軔之始，不可草草。價(jià)由母定，客則聽(tīng)奴自擇之?！睖S落紅塵，即將步入出賣(mài)色相的可悲人生，卻不見(jiàn)其自怨自艾，作家沒(méi)有流連于瑞云不幸處境的過(guò)多渲染，而從瑞云爭(zhēng)取選擇的權(quán)利入手寫(xiě)其自主。賣(mài)身接客的事實(shí)既然不能避免，在選擇和什么樣的人與之結(jié)交這一點(diǎn)上，處于弱勢(shì)的瑞云與強(qiáng)權(quán)的老鴇沒(méi)有利益沖突，就能獲得自主的空間，她最大限度地保護(hù)了自己，為維護(hù)自我的尊嚴(yán)做了最后的掙扎。

二、志誠(chéng)癡種的理性抉擇

俗話說(shuō)：妓愛(ài)俏，媽愛(ài)鈔。風(fēng)塵中的佳人都有尋一個(gè)相貌堂堂溫柔可意之人的愿望，《杜十娘怒沉百寶箱》中妓女杜十娘的愛(ài)情即是典型：“那公子俊俏龐兒，溫存性兒，又是撒漫的手兒，幫襯的勤兒，與十娘一雙兩好，情投意合?！比欢@種才子佳人式的理想組合沒(méi)能抵御住謠言和陰謀的算計(jì)，最終杜十娘的愛(ài)情敗給了“自古道婦人水性無(wú)常，況煙花之輩，少真多假”“若為妾而觸父，因妓而棄家，海內(nèi)必以兄為浮浪不經(jīng)之人”的惡意中傷，杜十娘中被轉(zhuǎn)賣(mài)后憤而投江自盡。瑞云又會(huì)遇到什么樣的男子呢？故事中的何生是以志誠(chéng)癡種的形象出現(xiàn)的，無(wú)論是身份地位還是思想意識(shí)都同其他男性形象區(qū)別開(kāi)來(lái)。

三、神仙異士的高義相助

當(dāng)瑞云與賀生的情感發(fā)展面臨絕望時(shí)一個(gè)改變故事走向的角色出現(xiàn)了，蒲松齡塑造了一個(gè)看似普通的秀才，這個(gè)極易被忽略的角色大施幻術(shù)在瑞云額頭僅輕輕一按的細(xì)節(jié)讓小說(shuō)處于似斷實(shí)續(xù)的設(shè)置中，至少如下兩方面對(duì)角色命運(yùn)產(chǎn)生了影響。

（一）護(hù)玉之潔

表面上印在瑞云面容的指印逐漸擴(kuò)大連顴徹準(zhǔn)，使容貌出眾的她美麗盡失，遭受了眾人的嘲笑，由風(fēng)月場(chǎng)中的頭牌淪為粗使之人，備受苦楚。而實(shí)質(zhì)上丑陋的面容恰恰為瑞云營(yíng)構(gòu)了保護(hù)的外套，使之免于成為追歡逐樂(lè)之徒的玩弄對(duì)象，肉體的勞苦實(shí)則是在為今后獲得幸福蓄勢(shì)。

四、《瑞云》中蘊(yùn)含的文化心理

當(dāng)我們從《瑞云》的故事情節(jié)中跳脫出來(lái)，將之放到本民族心理的坐標(biāo)中衡量的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)故事中體現(xiàn)著我們民族特有的文化心理。

（一）扶助弱小的道德選擇

無(wú)論是《列子·湯問(wèn)》中為愚公搬走大山的夸娥氏二子，還是司馬遷《史記·游俠列傳》里的朱家、《西游記》里的孫悟空都在人們落入危難之時(shí)出手相助，這種古道熱腸扶弱助困的傳統(tǒng)洋溢在我國(guó)文化漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中滲入到民眾日常的生活理念里，沉積傳承之后固定為我國(guó)民眾特有的文化心理和生命訴求，成為文學(xué)作品獨(dú)特的文化品格。從這點(diǎn)看來(lái)，《瑞云》中出手令瑞云毀容的秀才無(wú)疑也是蒲松齡扶助弱小的文化心理的外化。

（二）祈愿美滿的民族傳統(tǒng)

婚姻自古至今都是人生一件大事，尤其是古代女性在封建人身依附關(guān)系中個(gè)人價(jià)值追求不能自主，美滿如意的家庭生活就成為其幸福程度的重要指標(biāo)?！度鹪啤饭适略谑录l(fā)展過(guò)程中從三個(gè)層面落實(shí)了對(duì)人生幸福的探索：第一層面，身為下賤，雖為妓女卻能在風(fēng)月場(chǎng)中得遇一知心愛(ài)人，正所謂“易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎”，這是人人向往的世俗人生常見(jiàn)的幸福；第二層面，瑞云貌毀歷盡苦楚而賀生終究不離不棄，生命的幸福由皮相之愛(ài)升華到了精神層面的扶持與共濟(jì)；第三層面，有皮相到精神層面的靈魂升華固然可嘆可敬但終究留有遺憾，于是在一番波折之后掩蓋在瑞云容貌之外的丑陋遮掩被退去，被退去的不僅僅是一個(gè)女子的容貌遺憾，更是蒲松齡對(duì)讀者內(nèi)心普遍存在的不完美的人生的安慰與補(bǔ)償。

五、神怪內(nèi)容小說(shuō)的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)

（一）想象空間的拓展

得益于題材的獨(dú)特性，神怪類(lèi)的小說(shuō)上天入地、魚(yú)蟲(chóng)花鳥(niǎo)、飛禽走獸思之所及筆端即現(xiàn)。不同于史傳題材與世情題材的作品，它沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的束縛，可以自由地穿行在“真”與“幻”的不同情境中，無(wú)須遵守與既有的邏輯與認(rèn)知，即為作者提供了廣闊的想象空間激發(fā)其創(chuàng)作的潛力也為讀者提供了獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

（二）“才命相違”命運(yùn)模式的顛覆

張岱筆下的蘇小小有著妓女們普遍遭遇的“才命相違”的不幸命運(yùn):“蘇小小者，南齊時(shí)錢(qián)塘名妓也。貌絕青樓，才空士類(lèi)，當(dāng)時(shí)莫不艷稱(chēng)。以年少早卒，芳魂不歿，往往花間出現(xiàn)?！睂?duì)這些美麗而苦難的生命抱有同情，使得蒲松齡以談狐說(shuō)鬼之筆同明清以來(lái)逐漸抬頭的市民意識(shí)相融合，在歌頌美好贊美真情的價(jià)值驅(qū)動(dòng)下，讓身處不堪的瑞云同賀生攜手顛覆了妓女苦難的宿命，在蒲松齡虛幻的世界里得到些許的慰藉。

① 《唐詩(shī)三百首全譯》，沙靈娜譯，貴州人民出版社1989版，第476頁(yè)。

②⑤⑥ 〔清〕蒲松齡：《聊齋志異》，白嵐玲、虛舟注，北京十月文藝出版社2004年版，第388頁(yè)，第388頁(yè)，第388頁(yè)。

③④ 〔明〕馮夢(mèng)龍：《三言二拍·警世通言》，金城出版社1999版，第305頁(yè)，第311頁(yè)。

⑦ 朱一玄：《聊齋志異資料匯編》，南開(kāi)大學(xué)出版社2002年版，第471頁(yè)。

⑧ 〔明〕張岱：《西湖尋夢(mèng)》，岳麓書(shū)社2016版，第170頁(yè)。

[1]張友鶴整理.聊齋志異（會(huì)校會(huì)評(píng)會(huì)注）[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[2]朱一玄.聊齋志異資料匯編[M].天津:南開(kāi)大學(xué)出版社，2002.

[3]魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].上海:上海古籍出版社，2004.

[4]黃霖.中國(guó)古代文學(xué)研究史[M].上海:中國(guó)出版集團(tuán)東方出版中心，2006.

[5]王先霈、周偉民.明清小說(shuō)理論批評(píng)史[M].廣州:花城出版社，1988.

編 輯

：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com

作 者

：魏佳，文學(xué)碩士，云南省普洱學(xué)院中文系副教授，主要從事中國(guó)古代小說(shuō)及普洱本土文化研究。