成建東++何赳立

【摘要】本文從公民社會的視角來審視現(xiàn)階段的德育，使將步入社會的未成年人對“公民身份”進行體認，對“公民心理”進行培育，對“公民能力”進行養(yǎng)成，提高中學德育的質量和效益，促進社會的道德水平的提升和和諧社會的形成。

【關鍵詞】革命倫理 公共倫理 公民社會 中學德育

【中圖分類號】G631 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）30-0240-02

德育在學校教育中有其極為特殊的作用?！暗掠秊橄取?，隨著學校教育追求內涵的發(fā)展，對德育的思考范式的滯后，已經使德育在目標、內容、模式、方法上陷入了僵化的狀態(tài)。隨著公民社會的發(fā)展，人們的自我意識逐漸開始覺醒并日益增強，傳統(tǒng)的學校德育方法已經無法完成培養(yǎng)現(xiàn)代公民的使命，更難以培育學生在公民社會中行使公民權利、履行公民職責和義務的文化、心態(tài)和能力。

一、傳統(tǒng)德育工作的弊端不能適應社會轉型的要求

公民社會是由具有自由人格和主體權利意識的公民有機結合而組成的聯(lián)合體。公民之間人人平等又相對獨立，公民之間不存在人身依附的等級關系。隨著公民社會的發(fā)展，人們的自我意識逐漸開始覺醒并日益增強，傳統(tǒng)的學校德育方法已經無法完成培養(yǎng)現(xiàn)代公民的使命。當前中學德育工作存在的主要問題。

1.德育對象的單向化——學生的主體性被抹殺

在公民社會中，人與社會之間的規(guī)范，不僅是外在地控制人，約束人的行為，而且應是人在完成自我人格與生命時的一種內在的需求?，F(xiàn)代社會人的個性得到張揚，人的主體人格、主體地位、主體權利得到尊重，人的主體意識、自主意識、創(chuàng)新意識、平等意識、民主意識不斷增強，人要自由、全面、和諧發(fā)展的呼聲越來越高漲，這必然要求教育重視人的主體性。而目前的中學德育在許多方面忽視了學生這一德育對象的主體性需要。教師在德育過程中是學生的向導、指導者、領導者，也是主體價值的學習者和活動的組織者。德育的根本目的是讓學生的德性充分地、生動活潑地發(fā)展。要發(fā)展什么，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度，應該是學生自己的事情，應該符合學生自己的實際需要。德育工作者不能把學生這一德育對象視作為自己要改造與加工的對象，通常認為自己所從事的工作是好比工廠里的工人對產品進行加工，把一個個不同個體的德育對象加工成同一規(guī)格的適合社會需要的“產品”，學生被物化了，否認教育對象的能動性、自主性、創(chuàng)造性和自為性。這種德育實質上是對對象主體性的漠視與取消。

2.德育內容的膚淺化——德育工作缺乏層次性、時代感

首先，目前大多數(shù)中學德育工作仍停留在抽象的要求原則上，道德教育的內容以邏輯推演與論證為重點，主要是一些籠統(tǒng)的要求，缺乏層次性，德育內容大而無當，寬而無邊，目標高不可得，不能根據(jù)學生道德發(fā)展的階段性規(guī)律和德育目標的序列化來開展有效的德育工作，與中學生的心理發(fā)展、年齡特點相脫節(jié)，通過努力也很難達到。這對身心尚不成熟的中學生而言，得不到應有的認同，必然產生逆反心理，使德育效果不佳。其次，道德作為上層建筑，是社會現(xiàn)實的反映，社會在發(fā)展，道德教育的內容也要與時俱進。面對市場經濟和21世紀的社會要求，一些德育內容需要改革、調整、充實。中學生的有些德育內容超越了學生思想的接受能力，如談太多的馬列主義的抽象原理，缺乏時代性和脫離學生的生活實際，忽視了學生個體的實際需要，減弱了學生主體對德育的興趣。

另外，道德教育實際上是一種價值和契約精神引導。德育的內容實際上也就是價值和契約精神引導的內容。因此，價值和契約精神引導不能離開德育對象主體構建的可能性，德育內容的選擇及其組織都必須從德育對象的品德實際、心理特點等前提出發(fā)。目前，我們的學校把德育納入了“應試教育”的軌道，作為一門單純知識進行傳授，忽視了對學生和諧人格的培養(yǎng)，不能針對學生的身心發(fā)展、品德狀況和社會發(fā)展的實際進行有針對性的教育，出現(xiàn)了高分低能，知識高而缺乏基本的道德素養(yǎng)。學生把德育的內容當作條條框框背誦、記憶，當作進入重點中學和理想大學的敲門磚。即使有德育活動，也是求形式，不講實效。這樣的德育，必然使學生知行脫節(jié)，德育不能取得預期的效果。

3.德育方法的教條化——不遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律

沒有一種教育活動是不需要教育方法的。德育方法是實現(xiàn)德育科學化的基本條件，是完成德育任務、完成德育目標的關鍵因素。當前學校德育工作的方法很多，如行為規(guī)范訓練，系統(tǒng)道德知識的灌輸、榜樣示范、輿論監(jiān)督以及表揚獎勵措施等等。這些方法在學校德育工作中發(fā)揮了很大的作用，但隨著社會的發(fā)展，人們思想觀念的轉變，這種德育方法存在的不足日益顯露出來。

首先，學校德育沒有完全根據(jù)學生的心理發(fā)展去展開工作。到了中學階段，學生已經有了自己的認知能力，對社會和身邊發(fā)生的事具有一定的獨立判斷能力，但目前中學德育仍采取單一的說教灌輸?shù)姆椒ǎ活檶W生的實際心理活動，從而使他們對所灌輸?shù)膬热菖c外界現(xiàn)實之間的矛盾感到迷惑不解，進而導致學生道德價值觀的混亂，在心理上對學校的說教產生反感。

其次，德育不能體現(xiàn)當代中學生的時代特點。道德作為社會意識是社會存在的反映。每一代人都有自己特有的社會心理傾向。這就要求我們隨著時代的發(fā)展，教育方法也要體現(xiàn)時代性，要不斷地改革、創(chuàng)新。當代中學生活潑好動，求新、求異，開放，民主等。而傳統(tǒng)的德育方法卻缺乏生動性、趣味性和新鮮感，民主氣氛少，必然不能引起他們自覺進行道德修養(yǎng)的積極性。

另外，在德育課堂上進行封閉式的、灌輸式的、說教式的教育模式，沒有充分發(fā)揮學生的自我教育的意識。教師在課堂上唱獨角戲，而學生在課堂上被動地聽，不能調動學生內心的激情，積極參與德育過程，學生感受不到德育的真正價值所在，不能把道德規(guī)范內化為學生的個性品格，不能培養(yǎng)學生的品德能力，也就是不能培養(yǎng)學生自己判斷是非、美丑、善惡的能力，從而使德育效果大打折扣。

二、公民社會視閾下中學德育的三個轉向endprint

1.將對“公民身份”的體認作為中學德育目標確定的基礎

公民身份的體認主要是指公民對于自身的公民權利與公民義務的認知與覺醒，正如凱思·福克斯（Keith Faulks）所言，公民身份是一種成員地位，它包含了一系列的權利、義務和責任。對于公民身份的理性認同，是形成合理的公民觀念和公民教育理念的基礎。

2.將對“公民心理”的培育作為中學德育方法選擇的根據(jù)

要系統(tǒng)研究和真實把握當代中學生思想變化的新特點，根據(jù)中學生的心理特點，進行有針對性的德育教育。

在改革開放這一特定歷史條件下成長起來的一代中學生，他們的學習和生活的環(huán)境與以往幾代的學生有很大的差別。經濟市場化，思想多樣化，價值觀的多元化，人們的競爭意識增強，個人價值凸顯，個性得以張揚。同時，學生的獨立意識明顯增強，主要體現(xiàn)為在家庭中對父母教導的背離；在集體生活中自主參與意識的增強；在思想觀念上由被動接受者為獨立思考者，求新、求異、開放。因此，我們在保護好學生優(yōu)點的同時，針對他們自主選擇能力的不足和在優(yōu)越的條件下生長起來而缺乏必要的艱苦鍛煉和耐挫力的事實，加強正面引導和有意識的心理健康鍛煉，使他們面對紛繁復雜的社會能自主做出正確的價值判斷和價值選擇，培養(yǎng)品德能力。要珍重他們，信任他們，與他們一道在道德兩難選擇中做出正確的道德判斷和選擇。改變忽視學生主體的灌輸式的封閉式的德育模式，讓學生走出課堂、走出校園，融入現(xiàn)實社會，感受生活，讓學生在主動參與中養(yǎng)成良好的德性。

3.將對“公民能力”的提升作為中學德育內容建構的重點

學校德育內容是為實現(xiàn)德育目標在德育實施過程中確定和安排的教育內容，歸根結底由一定社會政治經濟決定、反映一定社會政治經濟的要求。學校德育內容應在保持基本內容穩(wěn)定的基礎上，根據(jù)形勢的發(fā)展不斷充實和完善新內容。進入公民社會時代，我國學校德育內容沒有及時反映社會政治經濟的要求，在思想教育、政治教育、法制教育及道德教育方面都存在一定偏差，不符合我國培養(yǎng)合格公民的需要，應該做出相應調整，優(yōu)化德育內容，體現(xiàn)時代性，具有針對性和層次性。為適應公民社會的發(fā)展，中學德育內容必須舍棄從抽象到抽象，從理論到理論的邏輯演繹，必須改變與社會發(fā)展，與中學生心理特征相脫節(jié)的背離傾向，突破內容固定化、一般化的局限。中學德育內容要貼近中學生的生活實際、貼近社會、貼近中學生心態(tài)。因此，必須增加公民社會的新知識、新觀念，增加公民社會普遍的社會規(guī)范和技術規(guī)范教育，培養(yǎng)學生具有與公民社會相適應的質量、效益、人才、民主、平等、法制等觀念，使學生具有競爭、拼搏、協(xié)作、開放、創(chuàng)新等意識。

課題項目：本文是四川省科技廳軟科學課題《公民視閾下中學德育的問題與對策研究》成果之一。課題參與者有成教東、何赳立、羅傲中、楊端明、楊涵、姚連生、謝強。endprint