何霜

摘要：沈從文先生筆下的湘西世界流淌著淡淡的詩意，美麗的翠翠便從這詩一般的畫卷中走來，以其靈動、善良和堅韌展現(xiàn)著淳樸、自然的人性之美。作者著力刻畫這樣一位天真爛漫、不染塵俗的少女翠翠，通過她的成長與曲折的愛情歷程，讓讀者感到人性的自然之美，悲劇的感傷之美，對美好人性執(zhí)著不棄的堅守之美。

關鍵詞：人性之美；自然性；悲??；執(zhí)著；

一、人與自然的和諧之美

那是一片純凈而神奇的土地，那是沈從文先生編織的理想桃花源----依山傍水的小城茶峒。清澈見底的小溪纏纏綿綿繞著這美麗的小城靜靜流淌，標志性的白塔屹立在山邊，好山好水孕育出質(zhì)樸、美好的人性，唱出一曲悠然的田園牧歌。優(yōu)美的自然環(huán)境塑造了美麗的翠翠，這也難怪翠翠出落得如此恬淡、雅致，正如小說正文所述：“翠翠在風日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶”。歷來文學創(chuàng)作中不乏溫順、美麗的女子，翠翠顯得尤為特別，她溫柔而非弱不禁風，她美麗而又并不艷俗，她的美渾然天成，自然賦予的靈性使其愈發(fā)亭亭玉立。

在古樸的邊城世界中，沈從文先生力圖“表現(xiàn)的本是一種‘人生形式，一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。這里是一個尚且沒有受到世俗文明玷污的一片凈土，沒有明顯階級關系的桎梏，人與人之間的寧靜、祥和正如同這高大的山川，碧色的水一般自然而不加雕琢——凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。即便是世人眼中所不堪的妓女也是那么醇厚，與相熟的人之間，錢似乎可有可無了。作者打造的一片精神家園中，鄉(xiāng)親們?nèi)粘龆?、日落而息。日復一日，撐著渡船，在寒風中，在艷陽下，翠翠的皮膚在陽光的撫慰下愈發(fā)黝黑而健康；雙目幽深而干凈，那是未經(jīng)塵世沾染的清澈與透亮，與青山綠水交相輝映；她靈動自然如山野間的黃鹿，由內(nèi)而外滲透出一種自然的美。這種純凈自然的美麗與這片生養(yǎng)她的土地息息相關，作者將山川碧水的靈氣滲透于翠翠的心中，蔓延在作者的筆下?！盀榱俗√巸缮蕉囿蛑?，翠色逼人而來”，涌動而出的是那滿目翠綠色的生命力，于是，老船夫便喚她為翠翠----象征翠綠色的鮮活與生機。少女翠翠就這樣滿懷著對世界的好奇、探索生命的些許猶豫與惆悵深深地走進每一位讀者心里。

不得不承認，沈從文先生對于環(huán)境描寫拿捏得恰到好處，翠翠尚未說出一句話，情節(jié)結構雛形尚未明了，僅僅從對茶峒小城自然風光的描述中，翠翠的形象已儼然在腦海中生成。眼前仿佛正是一位嬌羞的妙齡少女在山光水色中，花香綴滿衣角，于煦煦和風中，守望著自己的歸宿。由此，我們可以看到翠翠身上最大的特點就是自然性，作者把翠翠置身于魅力湘西的詩情畫意中，沒有緊張的故事情節(jié)，激烈的矛盾沖突，也并不著意于通過某種刻意的安排去教化讀者，敘述發(fā)展那么自然而妥帖。一艘渡船、一條黃狗、一對祖孫，日子倒也過得妙里生香，悠哉而從容。同黃狗在家門口的大巖石上靜靜遙望著天上的云卷云舒，思緒如同長了翅膀一般飄得很遠很遠……或者在風和氣清的日子里，聽祖父講述那些多年以前的故事；又或者吹著用篁竹制成的豎笛，吹起歡快的小曲兒。日子悠長而生鮮，自然的美與少女的嬌憨融合在一起，體現(xiàn)了沈從文先生對于湘西自然之美的贊譽和對這淳樸人性的無限向往。

翠翠本身由自然孕育而來，作為超越于歷史、經(jīng)濟、政治、宗教、哲學的個體存在，她在自然的懷抱中自由自在地成長著。她從未受過正規(guī)的世俗教育，文本中也不曾提及祖父對翠翠的文化教育，由此可以看出翠翠是純天然的，她是地地道道的“自然的女兒”。漫山遍野的奔跑中，她成長得格外靈動、美麗。大自然的熏陶造就了沈從文先生筆下這一小獸物。古往今來，多少仁人志士慣于把自然作為最完美的形態(tài)，達官貴人仕途落敗愿意歸隱山林，都市物欲腐蝕人性的社會背景之下，文人們力圖通過自然的偉力重塑理想境地。沈從文先生將自然對翠翠品性的影響發(fā)揮到極致，力圖凸顯出這份人與自然共生的和諧之美。

二、美好人性背后潛藏的悲劇

文本初始，作者便向我們交待了翠翠的身世，她的母親未婚先孕，其父母先后自殺，只留下翠翠一人和年邁的祖父，外加一只黃狗生活。這樣的身世遭遇為翠翠蒙上了一層淡淡的憂傷色彩。作者以十分蒼涼的筆觸寫道：“在一種近于奇跡中，這遺孤居然已長大成人……”。通過作者的敘述，不難看出，作者將翠翠作為一種“奇跡”，正因如此，作者在翠翠身上灌注了無與倫比的“美”與“愛”，即便她自小父母雙亡，依舊成長得天真活潑，那一雙澄澈的眼眸仿佛能看穿你我的心，未曾想到任何殘忍的事情，不發(fā)愁，不動氣。

美好單純的翠翠就這樣和秀拔出群的儺送相遇，翠翠誤聽婦人丑事便誤會儺送的好意，反而說出了類似于罵人的俏皮話，之后從旁人口中得知那人竟是二老儺送，心里不由得一陣小鹿亂撞?！皟投显诓栳嫉胤讲皇且粋€生疏的名字！”僅僅從這句內(nèi)心獨白中，我們仿佛能看到又驚又羞的少女翠翠在那一刻的怦然心動，不諳世事的少女翠翠開始在心里種下了某種莫名的情愫，淡淡的，說不清又道不明，兩顆年輕的心悄然開始碰撞…...

這種莫名的愛戀那么美，但是沈從文先生筆下的美卻又是如此輕易地稍縱即逝。她描寫的翠翠那么美，她筆下的人物都是那么鮮活而善良，但沈從文先生不曾給她們一個完滿的結局。愛情是如此的美好，翠翠內(nèi)心純純的悸動蕩滌著讀者的心，然而現(xiàn)實是殘酷的，美好人性背后某種悲劇悄然醞釀……

三年前的端午節(jié)，翠翠和儺送之間的驚鴻一瞥埋下了心頭上的一顆朱砂痣，三年后的翠翠竟然是孑然一身，兀自等待……爺爺走了，天保意外身亡，儺送懷揣著滿滿的遺憾和愧疚遠離邊城這片故土。這樣的命運似乎與翠翠自然美好的人性互不相容，而文中處處又潛藏著人對于死亡和分離的隱隱預知。

“潭中的鴨子只剩下三五只，捉鴨人也漸漸的少了。落日向上游翠翠家中那一方落去”。面對如此美的景致，單純的翠翠腦海中涌現(xiàn)出的竟然是無比可怕的念頭——假如爺爺死了？場景轉換之后，翠翠無意中聽到水手的談話，某婦人的爸爸身中十七刀而身亡，此時翠翠心中再次出現(xiàn)“爺爺死了呢”的臆測。由此我們可以感受到，即便沈從文先生著力塑造出一個未經(jīng)世俗沾染的、無比純凈美好的翠翠，即便他不遺余力地為讀者呈現(xiàn)出田園牧歌式的湘西世界，在強大的人性深處，對于生死問題的關注似乎與生俱來，人內(nèi)心中深藏著的血腥暴力看似與淳樸的翠翠毫不相干，但依舊潛藏在邊城世界的各類流言與回憶里。endprint

有人說，翠翠的悲劇完全是可以避免的，怪只怪她太優(yōu)柔寡斷，沒有及時明確表白自己的心意，這才徒生之后的一系列事端，翠翠最后的孤獨與悲劇是她自己造成的，也間接造成了爺爺和天保的死亡。對于這種說法，我不置可否，卻也覺過于理性了。翠翠的成長經(jīng)歷決定她并不具有當下社會中大部分女子風風火火的個性，她始終是淡然的，一縷縷情絲淡淡地縈繞在心間。她不知道那是什么，只是在看到新娘子的花轎會不由自主地艷羨，自己偷偷地獨自裝扮新娘。畢竟，翠翠從小和老船夫一塊兒生活，對著祖父，少女滿懷的心事開不了口，四面沒有鄰居，翠翠的生活圈子從某種意義而言是比較封閉的，翠翠只能依靠自己一點點想象慢慢拼湊出自己心愛之人的模樣。在夢里，聽著美妙的歌聲，她的靈魂仿佛漂浮起來，但她卻不知道歌是誰唱的；面對天保和儺送的殷勤，沒有任何戀愛經(jīng)驗的她只覺得心如一團亂麻，朦朦朧朧的，欲言又止，她只覺得想哭。

乍一看，翠翠的這種猶豫放在現(xiàn)今社會是不可行的，但我們不能簡單地用今天的眼光評判彼時的翠翠，對于這份情竇初開的迷茫是翠翠性格發(fā)展中所必經(jīng)的過程。隨著生命的愈加成熟，對于愛情的渴望將會逐漸凸顯，但是少女的嬌羞讓她不敢直言心中的情愫，只能在旁人的只言片語中任兩抹紅霞悄然爬上臉頰。沈從文先生筆下的翠翠是天真的，天真一方面代表著自然不被世俗污染，同時也暗示著某種無知無覺。她從小在祖父的庇護之下長大，事事習慣聽從祖父的安排，因此養(yǎng)成其被動的性格，面對個人的幸福而無法積極努力地爭取，固守于爺爺?shù)慕虒ВJ為婚姻大事自然是要聽從爺爺?shù)囊庖?。每當爺爺問起她的心事，翠翠常常以沉默應對，愛情意識處于萌芽階段。深愛孫女的老船夫生怕翠翠重蹈覆轍，延續(xù)她母親的悲劇，因此對于翠翠的婚姻大事尤為重視?？墒怯捎诜N種原因，事實證明，老船夫并不能明白翠翠真正的心意，張冠李戴，為之后發(fā)生的悲劇埋下伏筆。但這并非翠翠的錯，這是一種性格使然，而這種對于愛情意識的挖掘正是從另外一個側面再次印證翠翠性格中深深融入的那一抹自然性，對愛情的懵懂、小心翼翼、徘徊始終縈繞在翠翠心頭。這一份自然的人性毫無疑問是美好的，但這樣一種單純的美孕育的后知后覺也在無意識的狀態(tài)下間接地造成悲劇。我想，作者這樣寫恐怕是別有深意，美，總是令人憂愁，正如沈從文先生在《水云》中所述：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善中難免產(chǎn)生悲劇?！?/p>

詩情畫意的湘西世界被無處不在的宿命論所籠罩，故事的情節(jié)發(fā)展似乎合情合理，卻在淡淡的敘述中滿溢著悲涼。如果那理想化的、傾注沈從文先生“愛“與“美”哲學的翠翠尚且要面臨悲劇的結局，更何況那日益被都市物欲所腐蝕的現(xiàn)代人性？翠翠用她的淳樸和天真追求心中所愛，無奈這一份質(zhì)樸的情感卻時時刻刻被世俗種種誤解所羈絆。“新碾坊”是一種物質(zhì)的象征，那是王團總給女兒的陪嫁物，儺送絲毫沒有為其所誘惑，他在種種困境中始終堅守著對翠翠純凈而深切的愛，但這樣的愛始終會受到來自世俗的侵擾，“爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個人，你可以快活，你就答應了。若果為的是我，我要好好想一想，過些日子再說吧。我尚不知道我應當?shù)米敕?，還是應當?shù)靡恢欢纱?；因為我命里或只許我撐個渡船”。儺送始終堅持著自己的一份初心，卻無法全然忤逆父親，加之哥哥的意外溺亡，他無法面對翠翠，無法從容的再次熱切地向翠翠表白心跡。

也許，作者的創(chuàng)作初衷是希望天下有情人終成眷屬，但在一次次對都市文明的失望中，沈從文先生尚且不能預知邊城這一塊凈土還能夠固守多久的安寧？又或許，它已經(jīng)開始漸漸土崩瓦解。善良的翠翠就像這湘西邊城中尚存的一抹青翠，縱然難逃宿命的安排，始終能夠在這其中如同一顆象征至善至美的種子根植在邊城一隅，等待著儺送的歸來。守望，仿佛變成了一件浪漫的事，執(zhí)著地守候在邊城，將自己等在季節(jié)的容顏里，沉淀如蓮花的開落。

三、對美好人性的執(zhí)著堅守

文本的最后，碧溪的白塔坍塌了。翠翠獨自一人，和一條黃狗，一條渡船在茶峒小城中靜靜地生活。一切都是善意的，但命運又總是那么不湊巧，天保和爺爺相繼去世，儺送離開了邊城。翠翠她要以怎樣的姿態(tài)繼續(xù)生活下去？山還是那座山，碧水照舊繞著邊城靜靜地流淌，然而有什么東西似乎不一樣了…… 曾經(jīng)那個天真爛漫的少女不得不一夜之間長大，每當想起祖父，翠翠便不由地感到無比悲傷。在和楊馬兵的談話中，翠翠明白了之前未曾明白的許多事情。比如二老那動聽、熱切的歌唱；天保的死；團總用碾坊為陪嫁物誘惑儺送；順順和儺送對爺爺?shù)睦湟馀c埋怨。那么多的誤會一層層地如抽絲撥繭般通過一人之口簡簡單單地敘述開來，縈繞著的是無法推脫、無法避免的宿命必然性。

正如李健吾先生在評論《邊城》時所說：“作者的人物雖說全部良善，本身卻含有悲劇成分。唯其良善，我們才更易于感到悲哀的分量。這種悲哀，不僅由于情節(jié)的演進，而是來自帶在人物氣質(zhì)里的。自然越是平靜，自然人越顯得悲哀：一個更大的命運影照住他們的生存。這幾乎是自然一個永久的原則：悲哀?！睆娜诵灾乐校覀兛吹搅藵摬赜谄渲衼児诺谋瘎?，這份理性的剖析讓我們?yōu)橹畤@惋，但更感動于其中人性的本真狀態(tài)。在古樸的鄉(xiāng)村中國存在著多少諸如此類的悲劇，也許更具有蒙昧和野性的慘痛和震撼尚且不為人所知，沈從文先生至少給翠翠留下了另一種平靜——天保佑著翠翠，死了的到西方去，留下的永保平安。

到了冬天，曾經(jīng)坍塌的白塔又重新建好了，我們是否可以將其理解為另外一種希望，一份人性的復歸。翠翠在白塔下等待著儺送的歸來，端午節(jié)是不是又即將來臨了呢？儺送會不會重新出現(xiàn)呢？翠翠等待著，等待著歸人。翠翠對儺送的愛戀始于人性深處最本能的欲望，自然的、質(zhì)樸的、不含任何雜質(zhì)的。這份純潔的愛情還未開始便已經(jīng)陷入深深的悲劇性之中，翠翠未來得及向儺送傾訴自己的真正心意，還未能真正感受到愛情的甜蜜，在懵懵懂懂的愛戀和數(shù)不清的徘徊猶豫中陷入了無盡的等待中……但是，等待幸福的過程難道不是另一種美好的過程嗎？此處，作者給翠翠的幸福埋下了伏筆，意味深長。寫意的敘述方式給予我們極大的想象空間，從小處說，給翠翠留下了回旋余地；就深層次而言，這說明沈從文先生內(nèi)心深處始終未曾泯滅的是對重塑民族精神的信心。endprint

夜半深處，她可以輕輕唱起那首曾經(jīng)熟悉的情歌，在回憶中輕輕叫囂，在夢境里淡淡存在，如同曾經(jīng)熟悉的那個人，陡然轉身便笑意盈盈地漫過彼此的點點滴滴。至少，她擁有等待的意義，來，或不來，這恐怕是一個永遠也無法解開的謎團，但只要生命仍然有盼頭，那么這份等待便有其存在的意義。沈從文給翠翠留下的等待，在我看來是恰如其分的，浸潤著一種淡淡的感傷美，令人失望而不絕望，有那么一點中庸的意味。“樂而不淫，哀而不傷”，翠翠不正是如此嗎？浸潤著點滴的詩意徘徊在邊城中，帶著對爺爺?shù)乃寄?，對儺送的眷戀，把日子好好過下去。翠翠沒有因為親人和愛人的相繼離開變得歇斯底里或者一蹶不振，她還是她，仍舊是那個充滿著靈性、質(zhì)樸、純凈的美好女子，相反在其性格中熔鑄了一份堅韌。沈從文先生曾經(jīng)說：“愛讓人軟弱，美讓人憂愁?！钡@份愛，這份美在經(jīng)歷生死之后，那個看似柔弱的小女孩逐漸學會從面對愛情的迷茫到等待愛情的堅定；從分離時的淚流滿面到學會看天忍住眼淚然后微笑生活。從憧憬到學會珍惜，從向往到漸漸透徹。翠翠每一分每一毫的成長都讓我們感受到沈從文先生為重塑民族道德所做出的探索和努力。

翠翠的父母當年為了追求愛情而付出生命的代價，翠翠在文本中的結局也并非傳統(tǒng)的大團圓，或許有人會認為翠翠重覆母親的悲劇。但從另外一個方面看，翠翠在歷經(jīng)波折之后依然初心不變，她沒有因為變故而選擇死亡，她的生命力始終在邊城的土地上綻放著翠綠的生機。盡管人事變遷，她始終能夠固守著自己那片心靈的凈土，這和她的母親偏激地以生命作為代價捍衛(wèi)愛情的本真是截然不同的。她繼承了其父母對愛情的堅貞不移，同時在大自然的滋潤和祖父濃濃的愛的包裹中，她愛這個世界，盡管她漸漸感知到世界的復雜性和不確定性，她始終深深地眷戀著這片生她、養(yǎng)她、無私地撫育她的這片土壤，自然深切而震撼人心。

沈從文先生當時處在一個政治混亂、動蕩不安、物欲橫流的社會，人性的扭曲讓他陡然而覺悲涼，“那點正直人情美，也幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養(yǎng)成功的一種唯實唯利的人生觀。”因此，他用文學創(chuàng)造出根植于內(nèi)心的理想之境，塑造出翠翠，借此象征美好的人性，無疑，沈從文先生做到了。少女的純真之美、人與自然的和諧之美，愛情的朦朧之美，等待的堅韌和執(zhí)著統(tǒng)統(tǒng)融匯于翠翠身上，翠翠成長中面對的矛盾、猶豫、孤獨，這蘊含著淡淡隱痛的成長過程實際上正展示著企圖重塑民族品德的努力和艱難。但是，翠翠始終用蟄伏在內(nèi)心深處的自然人性之美將外在的困惑一一化解，體現(xiàn)著沈從文先生著意于用過去的偉大之處清除世俗文化中墮落的因子，以翠翠作為美與愛的載體，用現(xiàn)代理性意識的燭光伴隨著“美”的感受，為當下的生活帶來思考。作者以細膩而清新的筆觸勾勒出這洋溢著自然美、人情美的湘西世界，寫出了令無數(shù)人心向往之的邊城，向我們展示了古樸的人性的美好，而這種美的內(nèi)涵在翠翠身上得到了集中的體現(xiàn)。她將是美麗邊城中永恒的翠綠，演繹著愛和美的弦歌。

參考文獻

[1]. 沈從文. 邊城[M]. 上海：文匯出版社，2005.

[2]. 沈從文. 長河[M]. 太原：北岳文藝出版社，2002.endprint