李晶

摘要：隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，楊柳青年畫的制作方式更加多樣，由傳統(tǒng)的木刻彩繪工藝到現(xiàn)代的絲漏印刷工藝。老一代手藝人對絲漏工藝的不認(rèn)可，以及作為民俗文化的楊柳青年畫愈漸失去其實(shí)用性，逐漸淪為旅游業(yè)的附屬品，楊柳青年畫的傳承與發(fā)展，值得深思考。

關(guān)鍵詞：楊柳青年畫；工藝；傳承與發(fā)展

一、楊柳青年畫的工藝變遷

楊柳青年畫起源于元末明初，至今己有600年的歷史。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，楊柳青年畫無疑是天津獨(dú)具特色的文化符號。楊柳青年畫的主要內(nèi)容多為對吉祥、美好生活的企盼，而代表作《蓮年有余》和《五子奪蓮》從封建時(shí)代一直流傳至今，也正因?yàn)樗鼈冑N近老百姓的生活，符合大眾心理

楊柳青年畫的傳統(tǒng)木刻彩繪工藝有五道，即勾稿、刻版、印刷、彩繪、裝裱，用五個(gè)字概括就是勾、刻、印、繪、裱。先由畫師設(shè)計(jì)畫稿進(jìn)行勾線，再由刻版師進(jìn)行刻版，刻版講究刀法，好的刀法使得人物的衣紋、衣飾更加立體化，而刻版在一定程度上也是對楊柳青年畫進(jìn)行了二次的藝術(shù)加工?？贪嬷筮M(jìn)行印刷，在套版印色時(shí)，每塊版都要求畫與紙上的線條相吻合，以保證色塊準(zhǔn)確地印上去。楊柳青年畫工藝較之于中國其他種類年畫的工藝更加復(fù)雜，因?yàn)槎嗔艘坏啦世L工藝。經(jīng)過彩繪之后，楊柳青年畫更加莊重、細(xì)膩，美感更強(qiáng)

為了提高效率使利益最大化，催生了使用現(xiàn)代絲漏印刷工藝制作楊柳青年畫目前市場上多數(shù)年畫都運(yùn)用了現(xiàn)代絲漏印刷工藝，在一些年畫商眼中，使用哪種工藝并不重要，最重要的是無論運(yùn)用何種工藝都是為了提高效率。而現(xiàn)在市場上運(yùn)用傳統(tǒng)木刻彩繪工藝制作的年畫，其價(jià)格要遠(yuǎn)高于運(yùn)用絲漏印刷工藝制作的年畫

現(xiàn)代的絲漏印刷工藝相較于傳統(tǒng)的木刻彩繪工藝，最大的區(qū)別在于省去了刻版這一步驟，這也意味著減少了人力與物力。從制作工藝的演變可以看出社會(huì)技術(shù)的進(jìn)步，但一定程度上，由傳統(tǒng)人工的木刻彩繪工藝到機(jī)械復(fù)制的絲漏印刷工藝，也反映了商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代重視物質(zhì)的一面。由于絲漏印刷工藝有著生產(chǎn)量大、價(jià)格便宜等優(yōu)點(diǎn)，因此得到了大量使用。

二、解析楊柳青年畫的傳承問題

（一）傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝的矛盾

在工藝的變遷下，楊柳青年畫的制作工藝由傳統(tǒng)的木刻彩繪工藝到現(xiàn)代的絲漏印刷工藝，如今制作楊柳青年畫的現(xiàn)代工藝不僅有絲漏印刷工藝，還有膠印等。但以楊柳青玉成號畫莊第六代傳人霍慶順為代表的老一代手藝人對現(xiàn)代的絲漏印刷工藝并不認(rèn)可，他們認(rèn)為沒有木版的年畫不能稱之為完整的年畫，而利用絲漏印刷工藝省去刻版這一步驟制作的年畫己失去了其獨(dú)有的神韻。老一代手藝人對現(xiàn)代化絲漏工藝的不認(rèn)同也反映出傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的矛盾，以及現(xiàn)代化對傳統(tǒng)工藝的沖擊。而傳統(tǒng)木刻彩繪工藝與現(xiàn)代絲漏印刷工藝的對抗，亦如在攝影術(shù)發(fā)展早期，繪畫界對攝影術(shù)的抵制。如本雅明所說，復(fù)制藝術(shù)的出現(xiàn)，對身負(fù)“靈光”的傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)品的優(yōu)越地位構(gòu)成了一大威脅。

（二）實(shí)用性下降淪為旅游附屬品

楊柳青年畫的關(guān)鍵在于“年”字，以往過年的時(shí)候，百姓用年畫做裝飾來迎接新年，年畫當(dāng)中蘊(yùn)含著人們對新年的企盼但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們生活習(xí)慣的改變，過年的方式演變?yōu)榘l(fā)祝福短信和電子紅包，人們不再張貼年畫，年畫愈漸失去其實(shí)用性。過去的楊柳青，稱得上是“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青”，如今的畫莊數(shù)量遠(yuǎn)不如以前，而楊柳青年畫開始淪為旅游業(yè)的附屬品，民俗文化資源并不完全等同于旅游資源，楊柳青年畫在旅游景點(diǎn)以旅游紀(jì)念品的身份常常出現(xiàn)，而本身作為民俗文化產(chǎn)物的意義被削弱。

（三）培養(yǎng)傳承人仍是問題

在中國年畫的發(fā)展過程中，楊柳青年畫的傳承算是比較好的，這些年在天津恢復(fù)了不少家畫莊和作坊，但是仍然面臨后繼無人的困難。傳統(tǒng)工藝的制作過程十分復(fù)雜，要把每一步做到精細(xì)十分不易，需要長年累月的練習(xí)以及通過長時(shí)間積累得來的經(jīng)驗(yàn)，只有耐得住吃苦的人才能真正進(jìn)入制作年畫的學(xué)習(xí)，而現(xiàn)在隨著物價(jià)的攀升，青年人更愿意選擇高薪技術(shù)行業(yè)就業(yè)如今在天津運(yùn)用傳統(tǒng)木刻彩繪工藝制作楊柳青年畫的老手藝人很少，精通勾、刻、印、繪、裱五道工藝的老手藝人更是少之又少，再加上年畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一類，使用日傳心授的萬式傳授手藝，培養(yǎng)傳承人仍是一大難題。

三、探析傳承楊柳青年畫的傳承方式

（一）求同存異，保護(hù)傳統(tǒng)工藝

工藝變遷的大環(huán)境無法改變，在現(xiàn)代絲漏印刷工藝大面積占領(lǐng)市場的時(shí)候，要積極保護(hù)好傳統(tǒng)的木刻彩繪工藝，防止工藝失傳，使用文本、影像等多種媒介相結(jié)合的方式記錄楊柳青傳統(tǒng)木刻彩繪工藝的制作過程，為后世積累足夠多的資料，這種綜合性的記錄也是保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化的重要方式。政府應(yīng)當(dāng)制定相應(yīng)的政策，對楊柳青年畫手藝人進(jìn)行資金幫助，確保手藝人的生活有所保障。而在保護(hù)傳統(tǒng)工藝的同時(shí)也應(yīng)接受現(xiàn)代工藝，從一定程度上來說，現(xiàn)代絲漏印刷工藝的傳播性更強(qiáng)，它的出現(xiàn)也提高了楊柳青年畫的流傳度。

（二）加大宣傳，發(fā)掘價(jià)值

楊柳青年畫僅是中國傳統(tǒng)民俗文化里一個(gè)細(xì)小分支，但它所面臨的問題其實(shí)是傳統(tǒng)民俗文化的普遍現(xiàn)象。楊柳青年畫的問題在一定程度也反映了目前大多數(shù)傳統(tǒng)民俗文化存在遭遇的尷尬境地：具有存莊價(jià)值，被人知曉卻不被人真正接受。傳統(tǒng)民俗義化具有存在價(jià)值，但認(rèn)可度低。因此加大對楊柳青年畫的宣傳勢在必行，定期舉辦展覽，增強(qiáng)楊柳青年畫的影響力，挖掘楊柳青年畫的潛在價(jià)值，展現(xiàn)楊柳青年畫的獨(dú)特魅力。

（三）革舊入新，培養(yǎng)傳承人

楊柳青年畫根植于中國民間生活，極具生活氣息和鄉(xiāng)土氣息。但楊柳青年畫的內(nèi)容中，也存在封建思想、迷信思想，要做到“去其糟粕，取其精華”，才能使得傳統(tǒng)民俗文化源遠(yuǎn)流長而培養(yǎng)合適的傳承人仍是傳承楊柳青年畫的關(guān)鍵問題，培養(yǎng)人才，進(jìn)行相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)，不斷地探索合適的培養(yǎng)方式，這樣才能使得楊柳青年畫繼續(xù)流傳。

四、結(jié)語

傳承楊柳青年畫是一個(gè)必須長久堅(jiān)持的過程，對于楊柳青年畫的研究，永遠(yuǎn)都不會(huì)到達(dá)飽和，多一個(gè)人研究，也就多為年畫保存了一份繼續(xù)存活的生命力。每個(gè)人都有保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，只有每一個(gè)人都肩負(fù)起責(zé)任，傳統(tǒng)文化才能真正地傳承下去。

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