楊鐵泓

書癡畫狂，藝術(shù)家是這樣練成的

楊鐵泓

《老宅像》之五 張丕榮/作

《老宅像》之八 張丕榮/作

在山西書畫界提起張丕榮的名字，許多人都會翹指稱奇，譽(yù)聲溢表：一是欽佩他對藝術(shù)的如醉如癡，二是嘆服他創(chuàng)作的多產(chǎn)優(yōu)質(zhì)。的確他對書畫藝術(shù)的熱愛之深，篤忠之誠，追求之烈，毅力之堅(jiān)，給人們留下了深刻影響。因此，“書癡畫狂”這一親切稱謂也就不脛而走……

這里說的“癡迷”，不是心血來潮的一時興起，也不是酒后酣醉短暫之狂熱，更不是時興時落之玩偶惰態(tài)，它是一個人內(nèi)心深處天然的永恒摯愛，是刻骨銘心的一種自覺自為，是滲透靈魂的一種生命追求。我們的主人翁張丕榮就是這樣一個把書畫藝術(shù)看得比自己生命還重的癡迷書畫家。

寄情山水 物我兩忘

這在張丕榮先生身上體現(xiàn)得淋漓盡致，誠感天地。大自然鐘靈毓秀，鬼斧神工，是一個生氣勃勃，姿態(tài)紛呈的寶庫：山形逶迤，云煙變幻，水流婉轉(zhuǎn)，鳥翔魚躍，花姿嫵媚，樹影斑駁……美不勝收的自然山水，給了藝術(shù)家無限的想象空間和靈感以及取之不盡的創(chuàng)作源泉。張丕榮就屬于那種一進(jìn)入自然山水間，就神心勃發(fā)，融入其中，創(chuàng)作激情立刻被點(diǎn)燃而不可阻擋。的確，山西表里山河，它的自然風(fēng)光代表了北方山水雄渾、險峻、博大、厚重的氣質(zhì)和特點(diǎn)，而張丕榮生于斯、長于斯，對大自然天生有著無限的眷戀和情感。少年時代還在壽陽家鄉(xiāng)生活時，他常常被周圍青山綠水所陶醉，內(nèi)心萌發(fā)著一種“少年文藻發(fā)天葩”的審美表現(xiàn)沖動。因此，自他與書畫藝術(shù)結(jié)下不解之緣起，只要有條件和機(jī)會，他就會背起畫架，不辭勞苦，風(fēng)雨無阻，跋涉于群峰眾壑、湍流溪水中，將大自然的美景盡收筆墨，描摹畫中，祖國大好河山不僅陶冶了他的情操，也培育了他極高的審美趣味，使他深悟出“天人合一”，人與自然和諧相處的深刻道理。幾十年來，為了繪出最新最美的圖畫，他沐浴朝暾，挽著晚霞，踏遍青山，行跡八荒，櫛風(fēng)沐雨，篳路藍(lán)縷，他的追求已經(jīng)到了寢食俱廢，物我兩忘的地步。那一片片七彩祥云，那一縷縷炊煙裊裊，那一川川濤濤江浪，那一汩汩山泉溪流，那一座座奇崛凌霄的雄峰，那一垠垠華實(shí)蔽野，黍稷盈疇的良田，那一森森幽深杳遠(yuǎn)，誘人探密的森林，都在他的畫中妙筆生輝，入木三分。由于幾十年的觀察，感受和臨摹，張丕榮的山水畫雄渾壯闊，氣勢恢宏，又細(xì)膩逼真，如臨其境。審美意象和趣味很高。

《太行山水》 張丕榮/作

傳承傳統(tǒng) 大膽創(chuàng)新

張丕榮不僅在寄情山水，師法自然中做到了埋頭耕耘，艱難蹶竭，孜孜不倦，而且在傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，也同樣做到了上下求索，窮理正心。張丕榮認(rèn)為從事書畫特別是中國繪畫，學(xué)習(xí)西方的繪畫技巧是十分必要的，但首先要立穩(wěn)腳跟，站在民族文化藝術(shù)的深厚土壤里，問祖尋根，追本溯源，從中華民族博大精深，歷史悠久的藝術(shù)寶庫中廣泛吸取深厚的智慧和營養(yǎng)，從歷代杰出文學(xué)藝術(shù)家身上學(xué)習(xí)廣博的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和技巧，在打下牢固的基礎(chǔ)上，不泥古，不媚俗，不拘成法。在去粗取精，去偽存真，弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時，盡量做到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，在挑戰(zhàn)自我超越自我?guī)煶星叭顺角叭酥?，將祖國書畫藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。本著這樣的理念和決心，張丕榮對歷代繪畫藝術(shù)特別是山水繪畫進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深鉆細(xì)研，對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的各種風(fēng)格和技法以及精華，做到了熟于胸，心領(lǐng)神會。

如魏晉南北朝時顧愷之的“以形寫神，進(jìn)而傳神”的觀點(diǎn)和創(chuàng)造的“密體畫派”，謝赫對繪畫的各要素進(jìn)行研究，總結(jié)出中國繪畫的規(guī)律，提出了著名的“六法”；隋唐時期，展子虔的《游春圖》脫離了“人大于山”的幼稚狀態(tài)，李思訓(xùn)的以青綠為主，以金色勾線的設(shè)色，增強(qiáng)了山水的主體感，王維的“自然去雕飾”追求淡雅，凝練畫風(fēng)，張璪總結(jié)的“外師造化，中得必源”的繪畫規(guī)律；五代時，荊浩提出“六要”，大大拓展了中國山水畫的創(chuàng)作理論，關(guān)仝的皴操法又拓寬了中國畫的表現(xiàn)手法；而宋代“李成得山之體貌，董源得山之神氣，范寬得山之骨法”，“米點(diǎn)山水雨亦奇”的墨法，馬元“江流天地外，山色有無中”的意境；元代，趙孟頫倡導(dǎo)書法繪畫結(jié)合，擺脫了繪畫單純模仿而成獨(dú)立藝術(shù)；明清兩代的吳門畫家以及清代的西洋畫派；等等，這些歷代繪畫理論、技法，經(jīng)驗(yàn)以及精華都被他悉數(shù)吸取，盡入心中。張丕榮不僅認(rèn)真學(xué)習(xí)前人的東西，而且也十分刻苦學(xué)習(xí)近現(xiàn)代大師的創(chuàng)作。他特別推崇的是“張大千的潑墨，傅抱石的散鋒，李可染的墨色”。他認(rèn)為三位大師這方面都達(dá)到爐火純青的地步。他給自己定的奮斗目標(biāo)是，傳承歷代大家的精華，特別是三位大家的優(yōu)勢，在中國畫特別是山水畫的創(chuàng)作理念，表現(xiàn)方法和藝術(shù)技巧上有所創(chuàng)新有所突破。筆者認(rèn)為，這絕不是狂人吐語。這是一種令人肅敬的進(jìn)取精神。時代在發(fā)展，藝術(shù)無止境。中國的繪畫藝術(shù)一脈相承，生生不息。只有后浪推前浪，前浪領(lǐng)潮行，在不斷創(chuàng)新和突破的前提下，才能保持各類藝術(shù)的鮮活和生命力。

形神兼?zhèn)?奇麗雋永

個性十足是一個藝術(shù)家特有的稟賦，風(fēng)格鮮明是一個藝術(shù)家成熟的標(biāo)志。張丕榮師法自然、師法古人、師法大師，但不因循守舊，襲古泥法。而是博采眾長，兼收并蓄，成一家之言。事實(shí)上，三十年的艱苦磨礪，已經(jīng)鍛造了他在繪畫藝術(shù)上的牢固基礎(chǔ)和個性風(fēng)格。筆者認(rèn)為，他的繪畫風(fēng)格總體來講是“形神兼?zhèn)?，奇麗雋永”！由于長期出入山林，察景觀物，得其山水之精神，悟到了“山川造化之機(jī)”，從而形成了自己氣勢磅礴生動，用筆雄健蒼勁，運(yùn)墨深厚滋潤的獨(dú)特個性。如他的長卷十四米的《太行春韻》國畫，在風(fēng)格上既堅(jiān)挺聳立、雄渾壯闊，又蓬松茂密、細(xì)膩逼真。在筆墨技法上，皴法和墨線都達(dá)到了運(yùn)用自如的境地。表現(xiàn)出氣韻生動，骨法用筆，應(yīng)物象形、形神兼?zhèn)?，傳神迷人的藝術(shù)效果，創(chuàng)造了自己獨(dú)特的筆墨語言。以草書入畫開成了自己一種獨(dú)特的山水畫皴法。

值得一提的是，張丕榮先生的繪畫藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，而他的書法作品也有相當(dāng)造詣，頗具《蘭亭序》的表現(xiàn)手法和風(fēng)格。草書、篆書、行書都有較深功力。

厚學(xué)載藝，果實(shí)成林。張丕榮三十年的不懈耕耘，受到了界內(nèi)界外的廣泛贊譽(yù)。特別是受到省內(nèi)外許多書畫藝術(shù)專家和前輩的由衷肯定和好評。說他的作品“格高韻美，自成一體”！他被業(yè)內(nèi)評論為近年來脫穎而出的一匹黑馬。

面對各方的贊譽(yù)，張丕榮謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，他覺得自己離制定的奮斗目標(biāo)還有差距，在藝術(shù)創(chuàng)作上正值盛年，因此要加倍努力，求索不止、開拓創(chuàng)新，為民族書畫藝術(shù)的發(fā)展繁榮作出自己的貢獻(xiàn)。

令人敬佩的是，他在藝術(shù)創(chuàng)作的同時，還致力于書畫藝術(shù)的推廣和普及。他說，自己能通過書畫作品向人們傳達(dá)真、善、美，向社會傳播正能量，這是一件令人欣慰的事情。

面對張丕榮先生的崇高追求，筆者欣然命詩一首以達(dá)敬佩之情：

投身藝術(shù)即為家，

書癡畫狂乃生涯。

筆墨江山無限意，

鋒出美麗靚中華。

張丕榮簡介：

張丕榮，曾用藝名"耕石"，現(xiàn)用藝名"不一"，1963年1月5日出生于山西省壽陽縣。中國共產(chǎn)黨黨員。1993年被聘為中國書畫函大大專美術(shù)指導(dǎo)老師。2009年成立科啟藝術(shù)學(xué)校并任校長至今。1987年拜太原畫院國家一級美術(shù)師陳建明為師。1990年在北京隨梁樹年老人學(xué)習(xí)山水國畫?，F(xiàn)任山西省美術(shù)家協(xié)會副主席，中國詩書畫研究會常務(wù)理事，中國詩書畫研究會山西分會副主席，中華人物文化網(wǎng)藝術(shù)總監(jiān)。