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黃鶯與紫鵑命名的多重意蘊(yùn)淺釋

喬孝冬

寶釵丫鬟“黃鶯”的命名除了暗示寶釵婚后的閨怨孤苦，還具有“解言語(yǔ)”“度結(jié)構(gòu)”和“時(shí)遷鶯”的多重意蘊(yùn)；紫鵑的命名則具有“啼血”“代為人言”“不如歸去”的多重意蘊(yùn)；“黃鶯”和“紫鵑”的命名對(duì)寶釵、黛玉的形象起到了補(bǔ)進(jìn)和映襯作用，展示了作者的藝術(shù)匠心。

《紅樓夢(mèng)》 黃鶯 紫鵑 意象

黃鶯和紫鵑作為釵黛中心人物的補(bǔ)形人物，成為展示主人本質(zhì)特征的能指符號(hào)。作者以“黃鶯”能言補(bǔ)寶釵藏愚守拙，以“鶯兒織柳”暗示寶釵對(duì)世俗生活的辛苦經(jīng)營(yíng)，而“牽鶯”意象則表明寶釵對(duì)正統(tǒng)道路的熱衷追求；以“紫鵑”啼血補(bǔ)黛玉還淚，以“紫鵑留鏡”暗示寶黛愛(ài)情的鏡花水月，杜鵑的啼鳴“不如歸去”反復(fù)渲染了黛玉精神世界孤獨(dú)無(wú)依的漂泊處境?！包S鶯”和“紫鵑”對(duì)寶釵、黛玉的形象起到了補(bǔ)進(jìn)和映襯作用，但是“忽喇喇大夏傾”，“空使鵑啼燕(鶯)妒”?！包S鶯”和“紫鵑”的悲劇意象展示了兩種不同“人生價(jià)值”在封建末世的毀滅，也表達(dá)了曹雪芹痛苦矛盾的人生觀和特有的藝術(shù)匠心。

一、黃鶯命名的“解言語(yǔ)”“度結(jié)構(gòu)”和“時(shí)遷鶯”的多重意蘊(yùn)

1.“嬌鶯解言語(yǔ)”

寶釵藏愚守拙、罕言寡語(yǔ)、安分守時(shí)，然而其貼身丫鬟偏偏叫黃鶯。《紅樓夢(mèng)》第三十五回寶玉于鶯兒打絡(luò)時(shí)嘵嘵詰問(wèn)：“你本姓什么？”鶯兒道：“姓黃”。寶玉笑道：“這個(gè)名姓倒對(duì)了，果然是個(gè)黃鶯兒?！痹谕跸Ａu(píng)本《紅樓夢(mèng)》的六十四幅插圖中，黃鶯的評(píng)語(yǔ)是“小名兒真不枉喚作鶯鶯”，象征花卉是“櫻桃”?！秴问洗呵铩份d“櫻桃”曰“為鶯鳥(niǎo)所含，故曰含桃”。櫻桃成熟期早，有早春第一果的美譽(yù)，號(hào)稱“百果第一枝”。據(jù)說(shuō)黃鶯特別喜好啄食這種果子，因而名為“鶯桃”?！皺烟摇庇殖３Ｓ髦概有《t潤(rùn)的嘴，唐李商隱《贈(zèng)歌妓》詩(shī)之一：“紅綻櫻桃含白雪，斷腸聲里唱《陽(yáng)關(guān)》?！彼侮淌狻渡倌暧巍吩~：“風(fēng)流妙舞，櫻桃清唱，依約駐行云。”加之鶯兒嬌憨婉轉(zhuǎn)，語(yǔ)笑如癡，“怡紅公子”挨打后，“倚枕覆鴛衾，隔簾鶯百囀”，自然是“早不勝其情”了，更兼鶯兒說(shuō)起寶釵不為外人道的好處來(lái)。洪秋蕃在《紅樓夢(mèng)抉隱》中也說(shuō)：“鶯兒，善為枝上啼以驚人夢(mèng)醒之鳥(niǎo)，寶釵教令籠絡(luò)寶玉，即游揚(yáng)其主之美以喚醒夢(mèng)夢(mèng)之人，故曰鶯兒，而氏以黃?；蛟唬狐S金鶯，黃金纓也，寶釵用以絡(luò)玉，故名，亦通?！鼻迦私獗Q居士在《石頭臆說(shuō)》中說(shuō)：“鶯兒姓黃，謂其巧言如簧也。倩鶯兒打絡(luò)子以絡(luò)通靈寶玉，明是遣巧言如簧者以籠絡(luò)寶玉之心也。”在釵黛妻本位之爭(zhēng)中，王夫人早已相中寶釵，寶玉挨打后，寶釵又得老太太贊譽(yù)，“兩兩黃鸝色似色，裊枝啼露動(dòng)芳音。春來(lái)幸自長(zhǎng)如線，可惜牽纏蕩子心”。聰明的黃鶯兒巧結(jié)梅花絡(luò)，似乎明白順從了家長(zhǎng)的意思，有意無(wú)意去牽了一根長(zhǎng)線，用金線配通靈寶玉絡(luò)子，金玉姻緣已經(jīng)聯(lián)絡(luò)也。不過(guò)，鶯兒雖巧，與寶釵的關(guān)系并不像黛玉與紫鵑那樣貼心貼肺，紫鵑可以冒著風(fēng)險(xiǎn)“情辭試莽玉”(第57回)，可以推心置腹與黛玉說(shuō)一番“老健春寒秋后熱”等黛玉日夜懸想的知心話。但是鶯兒與寶釵在賈府有著嚴(yán)格的主仆身份，第8回寶玉前來(lái)梨香院探望寶釵，寶釵提出要看他胸前的那塊玉，小說(shuō)寫(xiě)到，寶釵看畢，又從新翻過(guò)正面來(lái)細(xì)看，口內(nèi)念道：“莫失莫忘，仙壽恒昌?！蹦盍藘杀椋嘶仡^向鶯兒笑道：“你不去倒茶，也在這里發(fā)呆作什么？”鶯兒嘻嘻笑道：“我聽(tīng)這兩句話，倒像和姑娘的項(xiàng)圈上的兩句話是一對(duì)兒?！睂氂衤?tīng)了，忙笑道：“原來(lái)姐姐那項(xiàng)圈上也有八個(gè)字，我也賞鑒賞鑒?！柄L兒笑道：“是個(gè)癲頭和尚送的，他說(shuō)必須鏨在金器上?！蓖跸Ａu(píng)曰：“寶玉之玉是寶釵要看，寶玉遞送；寶釵之金鎖，卻是丫鬟鶯兒口中露出，大方得體，不露痕跡”。脂批曰：“不著而著，鶯兒口中說(shuō)出方妙?！蓖`玉上的“莫失莫忘，仙壽恒昌”與金鎖上的“不離不棄，芳齡永繼”意思相近，明顯是一對(duì)兒，鶯兒自然能看出來(lái)，“鉆心蟲(chóng)”寶釵嗔鶯兒不去倒茶，為鶯兒說(shuō)出“兩句話是一對(duì)兒”提供機(jī)會(huì)，王希廉贊譽(yù)寶釵這種暗示“大方得體，不露痕跡?！逼鋵?shí)鶯兒想借機(jī)打趣一下驕矜的小姐和多情的公子也不可知，冷美人寶釵適時(shí)打斷鶯兒的話并令其倒茶，得體而又恰到好處地把握了與年輕男子相處的分寸與距離，顯示了閨中小姐的矜持之態(tài)。鶯兒活潑熱情，寶釵高度理性冷靜，難怪王希廉評(píng)本《紅樓夢(mèng)》的六十四幅插圖中盛贊寶釵“全不見(jiàn)半點(diǎn)輕狂”，象征花卉是香氣馥郁的“玉蘭”。第六十七回寫(xiě)賈璉偷娶尤二姐事發(fā)，鶯兒從鳳姐處回來(lái)問(wèn)寶釵，釵答：“各人家有各人的事，咱們那里管得，你去倒茶去罷?！睂氣O待人親厚，但看重尊卑等級(jí)的秩序，主奴間界限分明，寶釵的心思鶯兒未必明了。第二十回寫(xiě)釵、菱、鶯三人與賈環(huán)趕圍棋。賈環(huán)擲骰子時(shí)，“鶯兒拍著手只叫‘幺’”，庚辰本側(cè)批“好看煞”。雙行夾批“嬌憨如此”。賈環(huán)輸了卻要拿錢，鶯兒不許，口內(nèi)嘟囔說(shuō)：“一個(gè)作爺?shù)?，還賴我們這幾個(gè)錢，連我也不放在眼里?！睂氣O訓(xùn)道：“越大越?jīng)]規(guī)矩，難道爺們還賴你？”寶釵在賈府講究人情世故，未必不知鶯兒是冤枉的，但是為了各方面的人情與利益，只能命鶯兒放下錢來(lái)，鶯兒作為寶釵的副小姐向來(lái)自命不凡、講究身份，而遭寶釵訓(xùn)斥，不服卻又無(wú)奈。第五十九回“鶯兒織柳”惹風(fēng)波，寶玉讓春燕帶她娘去給鶯兒賠禮，卻要春燕瞞著寶釵，怕是鶯兒反受教導(dǎo)?！案羧~黃鸝空好音”，身份意識(shí)使得珍重芳姿的寶釵與嬌語(yǔ)解言的鶯兒始終是隔了一層。

2.“黃鶯度結(jié)構(gòu)”

第五十九回“柳葉渚邊嗔鶯咤燕”一節(jié)中，鶯兒性格表現(xiàn)是非?；顫娬{(diào)皮，聰明可愛(ài)。她是奉寶釵之命向黛玉要薔薇硝的，可她偏不直接去要，編成一個(gè)玲瓏過(guò)梁的籃子送給黛玉，黛玉夸她手巧，籃子別致有趣，并命紫鵑掛起來(lái)，見(jiàn)黛玉高興了，才提要硝之事。黛玉當(dāng)然樂(lè)意給她，忙命紫鵑去包了一包?？梢?jiàn)她很工于心計(jì)，熟悉人情世故。鶯兒心靈手也巧，問(wèn)蕊官：“你會(huì)拿這柳條子編東西不會(huì)？”并對(duì)蕊官說(shuō)：“什么編不得？玩的，使的，都可。等我摘些下來(lái)，帶著這葉子編一個(gè)花籃，掐了各色花兒放在里頭，才是好玩呢!”第五十六回寫(xiě)到時(shí)寶釵小惠全大體，平兒要寶釵把香草的管理交給鶯兒媽時(shí)說(shuō)：“上回她還采了些曬干了，編成花籃葫蘆給我玩的，姑娘倒忘了不成？”可見(jiàn)鶯兒織柳的手藝是家傳，且經(jīng)常送這些編織品給大觀園的姑娘們玩。嗔鶯咤燕是寶釵與探春協(xié)作臨時(shí)管家生出的一枝新的藤蔓，鶯兒折掐花柳自然會(huì)引起已經(jīng)承包了園里管理花草的婆子們的不滿，并為此發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。當(dāng)燕兒告訴鶯兒不能掐花時(shí)，她全不在意：“別人折掐使不得，獨(dú)我使得，”一個(gè)“獨(dú)”字，顯得其心理上的霸氣和強(qiáng)勢(shì)。當(dāng)春燕姑媽罵春燕時(shí)，她卻笑道：“姑媽，你別信小燕子的話，這都是他摘下來(lái)，煩我給他編，我攆他，他不去?！笔沟么貉嗄锱c春燕矛盾加劇，弄得打起來(lái)了，鶯兒才上前拉住，笑道：“我才是玩話。你老人家打他，這不是臊我了嗎？”當(dāng)婆子說(shuō)：“姑娘，你別管我們的事，難道為姑娘在這里，不許我們管孩子不成？”此時(shí)鶯兒才一反常態(tài)冷笑道：“你要管，那一刻管不得？偏我說(shuō)了一句玩話，就管他了？我看你管去。”說(shuō)著便坐下，仍編柳籃子。最后鶯兒賭氣將花柳擲于河中，自回房去。鶯兒既任性淘氣又工于心計(jì)，唯我獨(dú)尊且強(qiáng)硬執(zhí)拗，通過(guò)有意無(wú)意的玩笑形式嫁禍于人，引起爭(zhēng)執(zhí)后一走了之，與“滴翠亭楊妃戲彩蝶”寶釵想出的“金蟬脫殼”的法子如出一轍，戚序本中，脂硯齋在回后對(duì)這一場(chǎng)面高度贊賞：“蘇堤柳暖，閬苑春濃，兼之晨妝初罷，疏雨梧桐，正可借軟草以慰佳人，采奇花以寄公子。不意鶯嗔燕怒，逗起波濤；婆子長(zhǎng)舌，丫環(huán)碎語(yǔ)，群相聚訟，又是一樣烘云托月法。”“嗔鶯咤燕”這一小事件寫(xiě)出了寶釵、鶯兒作為親戚在賈府的強(qiáng)勢(shì)地位，這種強(qiáng)勢(shì)地位的取得與她們主仆二人做人的“機(jī)巧”密不可分，難怪脂硯齋說(shuō)“又是一樣烘云托月法”。

3.“時(shí)節(jié)正遷鶯”

“遷鶯”本來(lái)指遷升飛翔之黃鶯，《詩(shī)·小雅·伐木》：“出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲?！睗h鄭玄箋：“遷，徙也。謂鄉(xiāng)時(shí)之鳥(niǎo)出從深谷，今移處高木?！焙髞?lái)演變?yōu)檫M(jìn)士及第。李商隱詩(shī)曰：“舊居連上苑，時(shí)節(jié)正遷鶯”“遷鶯戀嘉木，求友多好音”“悔逐遷鶯伴，誰(shuí)觀擇虱時(shí)”。錢起詩(shī)曰：“昔年鶯出谷，今日鳳歸林?！薄苞L和紅樓樂(lè)”，在元妃省親，賈府鮮花著錦，烈火烹油時(shí)，寶釵詩(shī)曰：“高柳喜遷鶯出谷，修篁時(shí)待鳳來(lái)儀。”可能是從李商隱《喜舍弟羲叟及第上禮部魏公》的“朝滿遷鶯侶，門多吐鳳才”這句詩(shī)化來(lái)，寶釵恰如解言之?huà)生L，頌貴妃為鳳鸞，贊譽(yù)賈府繼承人寶玉等終將“遷鶯”?！斑w鶯”即及第高中，蟾宮折桂。寶釵作為一名皇商的女兒，注重現(xiàn)實(shí)的功利性，希望寶玉能走仕途經(jīng)濟(jì)，寶玉通過(guò)八股文章，孔孟之道，最后搏得個(gè)進(jìn)士及第，最符合封建社會(huì)主流價(jià)值觀，寶釵丫鬟的命名，除了“高柳喜遷鶯出谷”的鶯兒，還有中舉后朝廷賜杏花宴的文杏，都帶有仕途經(jīng)濟(jì)的功利性，寶釵的功利從社會(huì)性或宜家看，有其獨(dú)特的價(jià)值，也最易受到元妃等家族當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)。

4.“夢(mèng)斷遼陽(yáng)音信”

《紅樓夢(mèng)》中人愛(ài)演愛(ài)聽(tīng)《牡丹亭》。《牡丹亭·驚夢(mèng)·繞池游》唱詞云：“夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院。炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年？”“夢(mèng)回鶯囀”以鶯音入夢(mèng)，醒夢(mèng)。金昌緒《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼，啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！痹趥鹘y(tǒng)閨怨詩(shī)詞中，由“鶯啼”想到遼陽(yáng)音信而驚夢(mèng)、醒夢(mèng)，陸龜蒙《偶作》“爭(zhēng)奈流鶯喚起來(lái)”，杜牧《即事》“又被流鶯喚醒來(lái)”，花蕊夫人因此遷怒黃鶯要“故將紅豆打黃鶯”，由“黃鶯”而夢(mèng)遼陽(yáng)，也暗示了閨中孤苦別離，具有悲劇意蘊(yùn)。寶釵費(fèi)盡心機(jī)成為寶二奶奶，雖然屬于符合主流社會(huì)價(jià)值觀的優(yōu)秀人才，但已無(wú)力挽救這個(gè)百年家族走向末路、一敗涂地的命運(yùn)，最終眼睜睜看著寶玉出家，她自己也逃不過(guò)獨(dú)守空閨的凄涼命運(yùn)。

二、紫鵑命名的“啼血”“代為人言”“不如歸去”的多重意蘊(yùn)

1.“啼血凝碧紫杜鵑”

黛玉丫鬟有紫鵑、雪雁，令人想起“淚血染成紅杜鵑”之句，雪雁為“雪中之雁”，亦給人不勝凄涼之感。解盫居士云：“婢名紫鵑、雪雁者，以喻黛玉一生苦境也。蓋鵑本啼紅，而乃至于紫，苦已極矣，而又似飛鴻踏雪，偶留爪印，不能自主夫西東也?！标P(guān)于杜鵑鳥(niǎo)的典故先見(jiàn)于漢揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》，其后晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》、南朝宋劉敬叔的《異苑》及《禽經(jīng)》都有錄：“后王有曰杜宇，號(hào)曰望帝，法堯舜之義，遂禪位于開(kāi)明，帝升西山隱焉，時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也。”《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“隱化為杜鵑鳥(niǎo)，或云化為杜宇鳥(niǎo)，亦曰子歸鳥(niǎo)，至春則啼，聞?wù)咂鄲?。”《禽?jīng)》因此載杜鵑鳥(niǎo)又名杜宇鳥(niǎo)、子歸鳥(niǎo)、子鵑鳥(niǎo)、催歸鳥(niǎo)等，這則典故由于故事的凄惻和杜鵑鳥(niǎo)啼的凄苦而經(jīng)常被人們所引用，借以抒發(fā)愁苦和堅(jiān)貞。“啼血凝碧紫杜鵑”，周朝的忠臣萇弘被殺，貯血三年化作碧玉。望帝讓位后隱遁西山，化為杜鵑鳥(niǎo)，至春月間則晝夜悲鳴不止。紫鵑，紫是高貴而神秘的顏色，鵑是花名也是鳥(niǎo)名，子鵑這個(gè)信息載體，載有愁恨冤怨、思?xì)w、啼血淚的規(guī)約性內(nèi)涵?！盀t湘夢(mèng)醒泣啼鵑，大可傷心木石緣”，瀟湘館內(nèi)的湘妃竹，正是黛玉的傷心“淚”所化，隱喻黛玉孤寂苦楚的一生，訴說(shuō)了黛玉“情”的不圓滿，杜鵑啼血，則點(diǎn)出了黛玉生命的歸處，李商隱詩(shī)“蜀王有遺魄，今在林中啼”，譚用之《憶雨中》詩(shī)云“林間有竹湘妃淚，窗外禽多杜宇魂”，瀟湘還淚與杜鵑啼血，恰恰顯示了主仆之間的生命同構(gòu)關(guān)系。

2.“落花飛處杜鵑愁”

紫鵑原系鸚哥改名，鸚哥是富有智慧的鳥(niǎo)兒，其在我國(guó)古代文化意蘊(yùn)中，有著靈性、聰慧、善為人言的象征。何鏞《花檻調(diào)鸚·憶帝京》題詠的是第三十五回鸚鵡念《葬花詞》中詩(shī)句，林黛玉坐窗下調(diào)逗鸚鵡的情景。姜祺有《紅樓夢(mèng)詩(shī)·碧紗十二夢(mèng)林黛玉》，其詩(shī)全文為“脈脈含情苦未酬，盈盈欲淚搵還流。啼鵑哀雁憨鸚鵡，銷盡秋窗風(fēng)露愁”。瀟湘館里的鸚鵡和丫鬟紫鵑、雪雁都與林黛玉有著重要的關(guān)聯(lián)。復(fù)軒主人張新之曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“是書(shū)名姓，無(wú)大無(wú)小，無(wú)巨無(wú)細(xì)，皆有寓意。”鸚哥這一名字原與鴛鴦等響應(yīng)“皆是賈母的文章”，而經(jīng)黛玉一改為紫鵑，新雅不俗，寓有深意。黛玉的鸚哥可以把她素日念的《葬花吟》原文念出，可見(jiàn)其有代黛玉之言的寓意，所以“鸚哥”即“紫鵑”，后文的“慧紫鵑情辭試莽玉”，是紫鵑之問(wèn)，更為代黛玉發(fā)聲，而全書(shū)可代黛玉發(fā)聲的，除了瀟湘館可以吟誦《葬花吟》的廊間鸚哥，也就只有亦親亦友的紫鵑姑娘了。薛姨媽趕在親生女兒婚事之前，急急為侄兒薛蝌提親，欲以此觸起賈母之興，卻就勢(shì)以成“金玉良緣”?！盎圩嚣N情辭試莽玉”(第57回)就在一個(gè)人人都有話說(shuō)、人人都不開(kāi)口的生活關(guān)口上發(fā)生的，就在大家運(yùn)足了內(nèi)功打“太極”的時(shí)候，紫鵑自然而又突兀地站了出來(lái)，做了一件驚動(dòng)賈府的大事，她施展了一番聰明而又傻氣的小計(jì)謀，托辭黛玉“家去”，寶玉以為真，以致神經(jīng)昏迷。最后還是紫鵑認(rèn)為頑話，才蘇醒過(guò)來(lái)。紫鵑暗暗地替黛玉籌劃，她推心置腹與黛玉說(shuō)了一番話：公子王孫雖多，那一個(gè)不是三房五妾，今兒朝東，明兒朝西？要一個(gè)天仙來(lái)，也不過(guò)三夜五夕，也丟在脖子后頭了，甚至于為妾反目成仇的。若娘家有人有勢(shì)的還好些，若是姑娘這樣的人，有老太太一日還好一日，若沒(méi)了老太太，也只是憑人去欺負(fù)了。拿主意要緊，姑娘是個(gè)明白人，豈不聞俗語(yǔ)說(shuō)：“萬(wàn)兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求。替你愁了這幾年了，無(wú)父母無(wú)兄弟，誰(shuí)是知疼著熱的人？趁早兒老太太還明白硬朗的時(shí)節(jié)，作定了大事要緊。俗語(yǔ)說(shuō)‘老健春寒秋后熱’，倘或老太太一時(shí)有個(gè)好歹，那時(shí)，只怕耽誤了時(shí)光，還不得趁心如意?！弊嚣N的這些話，正是黛玉日夜懸想的。賈府里處處爭(zhēng)財(cái)奪勢(shì)，講勢(shì)力、耍陰謀，說(shuō)話干事都要察言觀色，見(jiàn)風(fēng)駛舵，無(wú)論主子奴才，都想方設(shè)法討好有勢(shì)力的人，以從中得到好處。在“木石前盟”和“金玉良姻”的斗爭(zhēng)中，紫鵑與黛玉潔身自好，既不奉承誰(shuí)，也不算計(jì)誰(shuí)，同隱憂，同受害，始終保持著做人的真本色。黛玉曾揣度寶玉：“雖有‘金玉相對(duì)’之說(shuō)，你豈是重這邪說(shuō)而不重人的呢？”(29回)“金玉相對(duì)”之說(shuō)，始終像一座大山橫亙?cè)趯汍鞇?ài)情的關(guān)系中間，它具有無(wú)形的巨大威力，常常使黛玉不安，焦慮和悲觀。紫鵑一番話超出了一般婢女，其赤誠(chéng)忠貞也使黛玉心倍添傷感，待她睡了，便直泣了一夜。

薛姨媽為了試探黛玉，故意在瀟湘館說(shuō)到了寶玉的婚事，竟說(shuō)出“不如竟把你林妹妹定與他”，紫鵑聽(tīng)到后跑來(lái)笑道：“姨太太既有這主意，為什么不和太太說(shuō)去？”(第57回)至情至性的發(fā)問(wèn)幾乎將老奸巨猾的姨媽問(wèn)倒。張子梁《評(píng)訂紅樓夢(mèng)》曰：“豈料人急智生萬(wàn)難措辭之時(shí)，卻將一戲語(yǔ)輕輕擋過(guò)，人但知姨媽之才捷，而不知作者之心苦也。蓋紫鵑之愚，愚于忠也；姨媽之智，智于奸也。天下人大抵如斯，又豈獨(dú)紫鵑姨媽哉？”李辰冬《紅樓夢(mèng)研究》認(rèn)為：“這一次，更給黛玉一種信任；可是故事也就從此轉(zhuǎn)變了?！弊嚣N后來(lái)留下一面菱花鏡子給寶玉，西漢時(shí)，民間即有以銅鏡為表記的習(xí)俗，鏡子可以映物，也可以證心，以鏡銘志，紫娟的這面鏡子有作為“木石定萌”的鑒證之意，也透露出了作者那企圖隱瞞的故事結(jié)局：物在人去，鏡花水月。

3.“化作啼鵑帶血?dú)w”

元代王實(shí)甫《西廂記》第五本第四折：“不信呵去那綠楊影里聽(tīng)杜宇，一聲聲道‘不如歸去?！薄钝拧め岠B(niǎo)》：“杜鵑，一名子規(guī)?！薄侗静荨め屆罚骸捌澍Q曰不如歸去?！弊右?guī)民間俗稱布谷鳥(niǎo)，又相傳子規(guī)鳥(niǎo)為屈原妹妹屈么姑的精靈所化，每年農(nóng)歷五月晝夜不停地鳴叫，其聲甚哀，近似于“不如歸去”?！安蝗鐨w去”凄切的聲音常常使人想起歸鄉(xiāng)之意。李白詩(shī)云：“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴?！庇嗑浮蹲右?guī)》：“一叫一春殘，聲聲萬(wàn)古冤。疏煙明月樹(shù)，微雨落花村。易墮將干淚，能傷欲斷魂。名韁慚自束，為爾憶家園。”蔡京《詠?zhàn)右?guī)》：“千年冤魄化為禽，永逐悲風(fēng)叫遠(yuǎn)林。愁血滴花春艷死，月明飄浪冷光沈。凝成紫塞風(fēng)前淚，驚破紅樓夢(mèng)里心。腸斷楚詞歸不得，劍門迢遰蜀江深?！倍跑鼹Q的《子規(guī)》：“楚天空闊月成輪，蜀魄聲聲似告人。啼得血流無(wú)用處，不如緘口過(guò)殘春。”張羽《杜宇》詩(shī)：“國(guó)亡知幾代，啼血轉(zhuǎn)聲頻。爾自無(wú)歸處，何須苦勸人？”紫鵑隱喻了“不如歸去”尋求意象。

黛玉的前身為“絳珠草”，絳珠生長(zhǎng)在西方靈河岸邊，細(xì)思“絳珠”二字，豈非血淚乎？絳珠因水而生，她到人世的唯一目的就是還淚。水(意象)總是不停地流，其深厚底蘊(yùn)便是主體情感之流的不可遏止和綿延無(wú)窮。黛玉還淚的神話意境，作者雖為其冠以“瀟湘妃子”的別名予以提示，但鵑鳥(niǎo)善啼啼至出血的凄切，沒(méi)有疑問(wèn)更增加了黛玉哭泣感人的力量，構(gòu)成一副深蘊(yùn)的意境。紫鵑其名，正為杜鵑啼血，以應(yīng)瀟湘妃子千般眼淚滴成紅血之意。黛玉的淚多，是因?yàn)轺煊窀改鸽p亡，俯仰由人，孤苦孤立，黛玉又是個(gè)情感豐富而又敏感的人，她比同齡的女孩兒更早直面風(fēng)劍霜刀，而思?xì)w之淚加強(qiáng)了她對(duì)自己身世的感嘆內(nèi)涵。小說(shuō)中每每寫(xiě)到紫鵑常見(jiàn)黛玉無(wú)事悶坐，不是愁眉，便是長(zhǎng)嘆，好端端淚流不止?！都t樓夢(mèng)》第六十七回，黛玉收下了薛蟠從江南帶來(lái)由寶釵分送給她的禮物，由睹物而思鄉(xiāng)，由思鄉(xiāng)而傷己：“想起父母雙亡，又無(wú)兄弟，寄居親戚家中，那里有人也給我?guī)┩廖飦?lái)？不覺(jué)又傷起心來(lái)?！摈煊衽c寶玉相處中，黛玉的口頭禪常是“我回家去”“明兒我死了”“不如歸去”被反復(fù)表現(xiàn)。多情公子寶玉在“情不情”“見(jiàn)了姐姐就忘了妹妹”的愛(ài)情游移期，黛玉試探道：“我也不敢親近二爺，也全當(dāng)我去了?！睂氂衤?tīng)了笑道：“你往那里去呢？”林黛玉道：“我回家去。”寶玉笑道：“我也跟了去?！绷主煊竦溃骸拔宜懒耍　睂氂竦溃骸澳闼懒?，我做和尚去?！绷主煊褚宦劥搜裕菚r(shí)將臉?lè)畔聛?lái)：“想是你要死了，胡說(shuō)的是什么!你家倒有幾個(gè)親姐姐親妹妹呢，明兒都死了，你幾個(gè)身子去作和尚？明兒我倒把這話告訴人去評(píng)評(píng)?！摈煊耠m有賈母疼愛(ài)，寶玉呵護(hù)，但客居之感仍十分強(qiáng)烈，她在賈府唯一的精神寄托便是與寶玉的知己之愛(ài)，黛玉“家去”抑或“死了”，是現(xiàn)實(shí)中尋求精神寄托而不得的苦悶心聲。

《紅樓夢(mèng)》第七十回黛玉詩(shī)云“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕”，子規(guī)的泣血啼鳴“不如歸去”，猶如黛玉之命中讖語(yǔ)。林黛玉因父母喪死，寄人籬下且病體支離，內(nèi)心極其敏感，對(duì)愛(ài)情既渴望又絕望，“家去”和“死亡”對(duì)黛玉而言是人生苦難的避風(fēng)港，“家去”不得，“死亡”就變成獲得自由的唯一歸途。在經(jīng)歷俯仰由人的辛酸、柔弱孤獨(dú)的發(fā)展后，終極不再隨波逐流、走向化塵而去的結(jié)局，尤其最后竟香消玉散，淚盡逝于京都，至死都未歸家，只能囑托身后將本身的骸骨送回父母身邊。紫鵑命名取義又剛好含蘊(yùn)了黛玉思?xì)w的愿望和終不得歸的悲劇結(jié)局。

紫鵑的性格是隨著黛玉的遭際、死亡而不斷凈化、不斷提高的，表現(xiàn)出感人的心靈美。黛玉本性懶與人共，心高氣傲，從不趨炎附勢(shì)，討好奉承。她寄居賈府，孤苦伶仃，沒(méi)有一點(diǎn)勢(shì)力，在這種情況下，紫鵑并沒(méi)有去逢迎討好賈母、王夫人等封建家長(zhǎng)，反而將全部心思用在關(guān)懷照顧黛玉身上。尤其是黛玉在賈母心中的地位已江河日下，而人們都將熱情獻(xiàn)給即將登上寶二奶奶寶座的薛寶釵時(shí)，紫鵑依然守在黛玉身邊?！盎魈澌N帶血?dú)w”，家去不得，黛玉最終選擇死亡，死去的又何嘗不是紫鵑自己？黛玉死后，她曾思前想后：死的已經(jīng)死了，“活的真真是苦惱傷心，無(wú)休無(wú)了。算來(lái)竟不如草木石頭，無(wú)知無(wú)覺(jué)，倒也心中干凈！”寶玉想去看她、安慰她。小說(shuō)寫(xiě)道：“寶玉悄悄的走到窗下，只見(jiàn)里面尚有燈光，便用舌頭舐破窗紙，往里一瞧，見(jiàn)紫鵑獨(dú)自挑燈，又不是做什么，呆呆的坐著?！苯K于在送黛玉靈柩回來(lái)之后，奉惜春事佛，出家去了。朱作霖《紅樓夢(mèng)文庫(kù)》曰：“紫鵑之奉惜春以事佛也，懟寶玉故也。鵑之于湘妃(黛玉)誼甚摯，妃之榮枯實(shí)共之。此則身雖生而心已死者也?！彼宰嚣N的事佛，和寶玉的出家一樣，都不是出于對(duì)宗教的虔誠(chéng)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生“心死”的表現(xiàn)。真正虔誠(chéng)于宗教者，其心并未死，心中尚有一個(gè)活著的“神”，而只憑借宗教的清凈之地以寄寓殘生，擺脫苦惱者，心中既無(wú)膜拜之真神，又無(wú)有價(jià)值意義的人生，其心才是真正已死者。實(shí)際上，紫鵑和寶玉的出家，都是現(xiàn)實(shí)苦難的表現(xiàn)，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的抗議。魯迅在那個(gè)人生大困頓的時(shí)代提出了“不是死，便是生”的人性特征；紫鵑在那個(gè)冷酷黑暗的社會(huì)，難道還有什么值得她活下去的么？曹雪芹是描寫(xiě)“死亡”的高能作家，他對(duì)死亡的處理主要是采取了兩種形式，一是寫(xiě)其靈與肉俱毀，離開(kāi)人世，“香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙”，諸如林黛玉、晴雯者是也。一是寫(xiě)其心死，“萬(wàn)念俱滅”脫離紅塵，諸如賈寶玉、紫鵑者是也。作者通過(guò)對(duì)死亡的處理，將人生最有價(jià)值的東西毀滅給人看，并由此以震撼人的心靈。紫鵑就是在伴隨著林黛玉的死亡而走上“死亡”的一位可歌可泣的姑娘?！肚f子》曰：“哀莫大于心死”，黛玉之死是莫大悲哀的，也表示了那個(gè)時(shí)代的莫大悲哀；紫鵑和寶玉的“心死”也是莫大悲哀的，不也是同樣表示了那個(gè)時(shí)代，《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)實(shí)地寫(xiě)出了這種至情至性的美在各種不同形式中的毀滅，寫(xiě)出了應(yīng)該如此而在當(dāng)時(shí)又無(wú)法如此的悲劇沖突。

三、結(jié) 語(yǔ)

縱觀紅樓，黃鶯和紫鵑是曹雪芹精心組織結(jié)構(gòu)的雙筆對(duì)峙的補(bǔ)形人物，隸屬于中心人物，構(gòu)成中心人物形象塑造性格刻畫(huà)的重要成分，正如寶釵嗔黃鶯不去倒茶，黛玉嗔紫鵑不許去倒茶，兩位丫鬟的抗旨不聽(tīng)，使得主客之間、丫鬟之間有著一種交錯(cuò)呼應(yīng)的精神與情感相互扶持和映照的意義。曹雪芹對(duì)這些主仆形象、性格趣味盎然的藝術(shù)創(chuàng)造，都是極為用心又絕不雷同的：個(gè)性鮮明又相輔互補(bǔ)，耐人尋味又相映成趣。黃鶯配金釵，紫鵑配黛玉，從色彩上包含著作者“黃金紫玉”之瑞的寄托。黛玉《葬花吟》云：“桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)？三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情！明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾?！摈煊癖瘒@在世俗生活中無(wú)法用“羽毛”用“春泥”去營(yíng)構(gòu)人生的香巢；對(duì)應(yīng)黛玉無(wú)力為精神家園找到“得其所在”的哀傷，“鶯啼選穩(wěn)枝”，寶釵和黃鶯以其細(xì)心和精明為自己營(yíng)建了一個(gè)世俗生活的鳥(niǎo)巢，然而偏偏是世間好物不堅(jiān)牢，忽喇喇大夏傾，苦苦經(jīng)營(yíng)的一切，到頭來(lái)也是“人去梁空巢也傾”。南北朝蕭子顯：“翻鶯度燕雙比翼，楊柳千條共一色。但看陌上攜手歸，誰(shuí)能對(duì)此空相憶?！睂氂瘛抖辜词隆钒@“梨花滿地不聞鶯”，柳葉渚的柳堤之上，晨妝初罷，疏雨剛過(guò)，梧桐新綻，土潤(rùn)苔青，閬苑春濃，鶯鶯燕燕在“葉才點(diǎn)碧，絲若垂金”柳樹(shù)叢中穿梭，昨日之情事如繪，如今卻“牡丹花謝鶯聲歇，相憶夢(mèng)難成”“人遠(yuǎn)淚闌干，燕飛春又殘”。無(wú)論是黃鶯還是杜鵑，都是青春的摧折，美的凋謝，是生命之流的突然中斷，都令人為之黯然神傷。釵黛及其貼身丫鬟的悲劇性命運(yùn)，揭示了一個(gè)紅顏薄命永恒的主題。青春與生命的短暫，芳時(shí)難留，煙景不再，任何一次美的零落都會(huì)觸發(fā)難言的愁恨。正如涂瀛《紅樓夢(mèng)論贊》曰：“世俗之見(jiàn)，往往以經(jīng)濟(jì)文章為真寶玉，而以風(fēng)花雪月為假寶玉，豈知經(jīng)濟(jì)文章，不本于性情，由此便生出許多不可問(wèn)不可耐之事，轉(zhuǎn)不若風(fēng)花雪月，任其本色，猶得保其不雕不鑿之夭?！痹S葉芬《紅樓夢(mèng)辨》：“人固不可無(wú)高人之行，然高人之行，人非之。人固不可有隨俗之見(jiàn)，然隨俗之見(jiàn)，人好之。黛玉、寶釵，殆其人乎？”既然人生的內(nèi)容無(wú)論像黛玉那樣去追逐精神自由的暢適，還是像寶釵那樣留意于仕途經(jīng)濟(jì)做個(gè)“正圣”人，即做一個(gè)合乎文化規(guī)定的人，都無(wú)法掙脫封建末世的悲劇命運(yùn)，社會(huì)的腐朽、殘酷、不公已經(jīng)無(wú)法改變，才知道一切不過(guò)是“夢(mèng)入黃鶯紫殿陰，天津空費(fèi)杜鵑心”，杜宇殘?zhí)浜旺L花世界，終將歸于紅樓一夢(mèng)，夢(mèng)覺(jué)之時(shí)“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片茫茫大地真干凈！”作為“旁觀冷眼人”敏銳地感到了時(shí)代的“興衰兆”的曹雪芹，感嘆人生的出路或許只在于看透“生死窮通”，《莊子·讓王》曰“古之得道者，窮亦樂(lè)，通亦樂(lè)，所樂(lè)非窮通也；道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣”，可現(xiàn)實(shí)生活中又有誰(shuí)真正能對(duì)“生死窮通”已然了悟，悟透禪機(jī)呢？也許只有借助情僧、借助色空罷了。

注釋

①⑤ 《紅樓夢(mèng)古畫(huà)錄》，人民文學(xué)出版社2007年版。

②⑦ 一粟《紅樓夢(mèng)資料匯編》卷三，解盦居士《石頭臆說(shuō)》，中華書(shū)局出版2008年重印。

③④⑥⑧⑨ 劉繼保、卜喜逢《紅樓夢(mèng)名家匯評(píng)本》，北京圖書(shū)館出版社2008年版。

⑩ 陳文新《紅樓夢(mèng)的現(xiàn)代誤讀》，齊魯書(shū)社2008年版。

(責(zé)任編輯：倪惠穎)

喬孝冬(1970—)，女，連云港人，文學(xué)碩士，金陵科技學(xué)院人文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)明清小說(shuō)。