鄭越明

雅斯貝爾斯是西方著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，是存在主義教育學(xué)的代表人，在哲學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)方面有很深的造詣，他在其教育學(xué)經(jīng)典著作——《什么是教育》和《大學(xué)的理念》闡述了他的教學(xué)自由、“全人”培育、師生平等交往等高等教育思想。

雅斯貝爾斯教學(xué)自由“全人”培育師生交往雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中，開篇就解釋了教育的內(nèi)涵：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授，生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其天性?！痹谒磥恚逃瓷?，教育的本質(zhì)就是對終極價值和絕對真理的虔敬和追求，而不是表面上對學(xué)習(xí)成績的追求。雅斯貝爾斯認為大學(xué)的目標(biāo)有研究、教育和傳授，大學(xué)是集職業(yè)學(xué)校、文化中心和研究機構(gòu)三重身份于一身的學(xué)術(shù)圣地。學(xué)生到大學(xué)里來，是為了學(xué)習(xí)人文科學(xué)和自然科學(xué)，并為將來從事某一職業(yè)作好準(zhǔn)備。因此，高等教育活動應(yīng)該尊重學(xué)生的特點，遵循教學(xué)自由、“全人”培育、師生平等交往等思想。

一、教學(xué)自由思想

在雅斯貝爾斯看來，大學(xué)應(yīng)該是一個自由的“國中之國”，教師的傳授是自由，學(xué)生的學(xué)習(xí)也因而是自由的。教學(xué)過程要注意營造自由的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生暢所欲言，不拘泥與傳統(tǒng)的教學(xué)方式中。教師要引導(dǎo)學(xué)生的自我選擇、自我發(fā)展和自我完善，幫助學(xué)生體驗自我教育的成果，讓學(xué)生形成完整健全的人格。學(xué)生有學(xué)習(xí)的自由，教學(xué)管理者要注意不干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)自由，如給予學(xué)生選擇課程、更換專業(yè)的權(quán)利，讓學(xué)生能選擇一條最適合自我發(fā)展的道路。當(dāng)然，教師的目的就是給予學(xué)生嘗試新鮮學(xué)科和專業(yè)的機會，幫助學(xué)生找到一條適合自己的道路，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

二、“全人”培育思想

人才培養(yǎng)既是高等教育的目的之一，但是也是實現(xiàn)高等教育目的的必要途徑。雅斯貝爾斯認為，教育是人的靈魂的教育。教育幫助個人自由地成為他自己，而非強求一律。教育的目的是培養(yǎng)“全人”，即在所有方面都要有所發(fā)展的人，與馬克思的“全面發(fā)展的人”的理論有異曲同工之妙。為達到這一目的，他提出大學(xué)要進行通才教育，師生要通過討論的方式進行教學(xué)，共同追求真理。教育應(yīng)該尊重人性，強調(diào)人文關(guān)懷。雅斯貝爾斯關(guān)于“全人”的內(nèi)涵包括三個層面：第一層面是指人的心理素質(zhì)的全面發(fā)展，即人的心智要得到和諧的發(fā)展，教育通過智育、德育和美育等不同渠道提升個體心理素質(zhì)的和諧發(fā)展，使個體達到真善美的和諧統(tǒng)一。第二層面是指人的身心和諧發(fā)展，即人的生理和心理素質(zhì)要完整統(tǒng)一起來，達到身心的和諧，減少個體因身心不平衡而造成的生理或心理疾病。第三層面是個體與社會的和諧。個人的發(fā)展離不開社會的發(fā)展，個體應(yīng)該把自己的發(fā)展置身于更廣闊的社會環(huán)境中去，使個體更好融入到社會生活中，達到個體與社會的和諧統(tǒng)一。從某種層面上講，雅斯貝爾斯也是贊成高校進行適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)教育的。但是，它不贊成當(dāng)時大學(xué)只培養(yǎng)專門人才，忽視人文科學(xué)的做法。他認為，大學(xué)要把自然科學(xué)和人文科學(xué)進行結(jié)合，讓學(xué)生在掌握專業(yè)技術(shù)的同時，接受人文知識的熏陶，讓學(xué)生成為一個適應(yīng)社會需要的通識人才。

三、師生平等交往思想

在雅斯貝爾斯看來，教師與學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)該平等的我-你關(guān)系。訓(xùn)練是一種心靈相隔離的活動，教育則是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動，人與人的交往是雙方（我與你）的對話和敞亮，這種我與你的對話關(guān)系是人類歷史文化的核心?！拔夷汴P(guān)系”是師生關(guān)系的本質(zhì)體現(xiàn)，這種關(guān)系淡化了教師與學(xué)生的身份區(qū)別，把兩者放在同一位置進行對話交流，能夠促進師生之間的和諧關(guān)系的形成和發(fā)展。教師不能依賴自己的學(xué)識豐富就認為高人一等，而不重視的學(xué)生的個人要求，對學(xué)生的提問和質(zhì)疑，愛搭不理。大學(xué)校園里的師生交往應(yīng)該是精神的交往，大家各抒己見，共同追求真理，相互切磋學(xué)問和共同進步。從理念上看，教授和學(xué)生之間的結(jié)合含有某種蘇格拉底式的平等意味，雙方所看重的是標(biāo)準(zhǔn)的一致，而非權(quán)威上的等級。因此，教師在與學(xué)生的交流時，應(yīng)該放低心態(tài)，站在學(xué)生的位置思考問題，努力營造一種平等的交往氛圍。平等的師生交往有利于維系教師與學(xué)生的和諧關(guān)系，減少教師與學(xué)生之間的矛盾，使雙方建立相互相互信任的平等的友誼關(guān)系。

四、結(jié)語

雅斯貝爾斯的高等教育思想對于今天的高等教育教學(xué)活動的開展仍具有很大的參考意義。教學(xué)自由可以提高當(dāng)代教師和學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性；培育“全才”能開發(fā)學(xué)生的潛能；師生平等交往可以更好地促進師生關(guān)系的和諧發(fā)展。吸收和借鑒雅斯貝爾斯的教育思想可以促進我國高等教育的發(fā)展，建設(shè)更高水平的世界一流大學(xué)。

參考文獻：

[1]王應(yīng)密.雅斯貝爾斯教育思想述評[J].西安歐亞學(xué)院學(xué)報，2007，（4）：5-8.

[2][德]雅斯貝爾斯著.什么是教育[M].鄒進譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社，1991.55.endprint