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        未完成的“斷裂”

        2017-09-14 00:56:32黃發(fā)有
        讀書 2017年9期
        關(guān)鍵詞:斷裂場域詩學(xué)

        黃發(fā)有

        進(jìn)入新世紀(jì)以后,我們經(jīng)常會讀到當(dāng)事人緬懷八十年代的文字,甚至有一些學(xué)者將八十年代定位為“黃金年代”。與此形成鮮明差異的是,談?wù)摼攀甏奈淖州^為少見,書寫美好記憶的更是鳳毛麟角。九十年代距今并不遙遠(yuǎn),懷舊情感往往會表現(xiàn)出詳遠(yuǎn)略近的傾向,或許在若干年后也會出現(xiàn)一波追憶九十年代的潮流。曾念長的《斷裂的詩學(xué):一九九八年的文學(xué)、思想與行動》(以下簡稱《斷裂的詩學(xué)》),以一九九八年的文學(xué)、思想與行動為考察對象,通過一個特定時空的切片分析,提供了一種理解九十年代社會文化轉(zhuǎn)型的闡釋模式。

        與二○一一年出版的《中國文學(xué)場》相比,《斷裂的詩學(xué)》在寫作思路和文字風(fēng)格上有延續(xù)性,都體現(xiàn)出作者將修讀過的兩個學(xué)科—社會學(xué)和文學(xué)融合起來的努力。他對法國社會學(xué)家布爾迪厄所提出的“文學(xué)場”概念情有獨鐘,擅長從文學(xué)的周邊入手,考察文學(xué)與外部環(huán)境的多元互動,進(jìn)而審視文學(xué)在外部因素和內(nèi)部因素聯(lián)合作用下的結(jié)構(gòu)性變化。韋勒克、沃倫在《文學(xué)理論》一書中把文學(xué)研究分為外部研究和內(nèi)部研究,外部研究側(cè)重研究文學(xué)的背景、環(huán)境和外因,解釋環(huán)境因素在作品形成過程中的作用,但是不能解決作品的描述、分析和評價等問題。而內(nèi)部研究側(cè)重解釋和分析作品本身,它對文學(xué)的聲音、文體、風(fēng)格、敘事、修辭等不同層次的形式問題的考察,是判定文學(xué)作為“藝術(shù)品”的獨特價值的重要途徑,但是極端的、封閉的形式批評也有明顯的局限性,過度放大某種因素的作用還容易陷入謬誤?!稊嗔训脑妼W(xué)》在研究和寫作上追求藝術(shù)性的審美批評與綜合性的文化研究的有機(jī)融合,力圖打通文學(xué)的內(nèi)外分界,既突破封閉的形式批評的狹隘,又避免陷入凌空蹈虛的文化研究的陷阱,在開闊的視野中把握文學(xué)環(huán)境的總體特征與審美形式的微妙變遷。

        該書借鑒美國文學(xué)批評家埃德蒙·威爾遜的批評理念和方法,將文學(xué)、行動與思想看作一個有機(jī)的整體,在面對純粹的文學(xué)文本的同時,也注意分析與文學(xué)相關(guān)的異質(zhì)文本,并從中尋找文學(xué)與時代之間不可分割的廣泛的社會性聯(lián)系。作者在“引論”中形象地借助“狼來了”的寓言,指出以一九九八年為分界,兩只“會吃文學(xué)的狼”(“虛構(gòu)的狼”和“現(xiàn)實的狼”)激發(fā)出“前后兩種不同的系統(tǒng)性反應(yīng)”。在某種意義上,關(guān)于“斷裂”的言說也就是“狼來了”的故事,韓東、朱文等人策劃的“斷裂調(diào)查”,像極了放羊的孩子的那聲吶喊。

        這本書將“斷裂”這個關(guān)鍵詞作為統(tǒng)攝全書的理論視角,將一九九八年的“文學(xué)斷裂思潮”重新放回當(dāng)時特定的文化時空和社會生活潮流中進(jìn)行考察。其一,作者考察了“食指熱”、韓東和朱文等作家發(fā)起的“斷裂調(diào)查”、詩壇“盤峰論戰(zhàn)”、“七○后”女作家集體登場、“王小波熱”等文學(xué)事件,從不同側(cè)面審視立體的“斷裂景觀”和復(fù)雜的精神現(xiàn)場;其二,作者細(xì)致解讀了“食指體”詩歌、朱文的小說、于堅的長詩《飛行》、“七○后”女作家的小說、王小波的小說和隨筆等作品,從敘事和形式層面分析斷裂觀念的深層滲透;其三,通過對自由主義之爭的多維透視,觀察其間的話語沖突與“文學(xué)斷裂思潮”的同構(gòu)關(guān)系。作者以敏銳的問題意識和豐富的想象力,穿梭于行動、文學(xué)與思想之間,將新聞文本、文學(xué)文本、思想文本看作具有平等價值的研究對象,從異質(zhì)文本之間提煉出相通的時代元素和精神基因。作者認(rèn)為:“文學(xué)場域的斷裂和思想場域的斷裂具有同構(gòu)性,推而廣之,也與時代視野中的社會斷裂具有同構(gòu)性?!?/p>

        《斷裂的詩學(xué)》的理論框架和論述形式,顯然受到了黃仁宇的《萬歷十五年》、勃蘭兌斯的《十九世紀(jì)文學(xué)主潮》和謝冕主編的《百年中國文學(xué)總系》叢書的啟發(fā),從一九九八年這一時間節(jié)點切入,通過對具體的事件、文本和論爭的散點透視,見微知著,把握一個時期的總體特征。謝冕主編的《百年中國文學(xué)總系》叢書從近百年的時段中選擇十二個具有代表性的年份,將文學(xué)史、思想史與社會史熔于一爐,以點帶面地挖掘文學(xué)現(xiàn)象背后的復(fù)雜內(nèi)涵,在文學(xué)史體例和研究方法上都有所創(chuàng)新。頗為巧合的是,這套書首次出版的時間正是一九九八年?!稊嗔训脑妼W(xué)》承續(xù)了《百年中國文學(xué)總系》的思路與方法,貫徹了將文學(xué)文本與文化文本相提并論的“大文學(xué)”觀念。面對產(chǎn)生了廣泛影響的學(xué)術(shù)范本,后起者難免被“影響的焦慮”所籠罩。曾念長揚長避短,借鑒了文學(xué)社會學(xué)的思路與方法。他更加重視的,是文學(xué)場域中人及其思想觀念的歷史,而不是多數(shù)文學(xué)研究者偏愛的文學(xué)作品的歷史。

        作者在對世紀(jì)之交的文學(xué)場域進(jìn)行詳盡描述的基礎(chǔ)上,從發(fā)生學(xué)與形態(tài)學(xué)的雙重視角,探討了催生新的文學(xué)格局的矛盾與動力。他對世紀(jì)末文學(xué)場域中的內(nèi)在沖突頗為著迷,并將之界定為兩種文學(xué)性的碰撞:“那就是隱藏在文學(xué)史深處的兩種言說方式的對峙與交織。一種是個體性的,一種是社會性的。它們在不同的歷史語境中呈現(xiàn)出不同的糾纏形態(tài),推動著文學(xué)史的向前發(fā)展。”作者認(rèn)為,當(dāng)代文學(xué)從“十七年”的一體化格局到八十年代的二元對立格局,逐漸發(fā)展為九十年代的三元體制:單位制文壇、學(xué)院制文壇和市場制文壇。盡管這種觀點可能會引發(fā)爭議,但它體現(xiàn)了作者的問題意識和過程思維。

        九十年代中國經(jīng)歷了全方位的轉(zhuǎn)型,在尋找新的平衡的調(diào)適狀態(tài)中,多元價值沖突成為這個時代的常態(tài)。作者密切關(guān)注九十年代個體觀念的發(fā)展與個體化的進(jìn)程,并細(xì)致剖析其中的復(fù)雜性。不容忽視的是,主張文學(xué)回歸社會性傳統(tǒng)的聲音,成了伴隨個體意識成長的反制力量?!皞€體的意義遍地開花,并不意味著文學(xué)的社會性傳統(tǒng)即將退出歷史舞臺,而只是表明中國文學(xué)的話語結(jié)構(gòu)正在發(fā)生重大變化?!薄稊嗔训脑妼W(xué)》在論證上追求邏輯的嚴(yán)密和層次的清晰,但在文字的縫隙,作者不時會流露出一些遲疑和困惑。九十年代的歷史后效尚未完全顯現(xiàn),要對自己置身其中的時代做出準(zhǔn)確判斷,確實是一件困難的任務(wù)。

        我在二○○二年出版的《準(zhǔn)個體時代的寫作—二十世紀(jì)九十年代中國小說研究》中將九十年代定位為“準(zhǔn)個體時代”。它是一個調(diào)整期和過渡期,其個體化進(jìn)程具有不穩(wěn)定性和矛盾交織的內(nèi)在特征。九十年代文學(xué)向我們展示了個體意識的不同面向與多種可能性,特別值得重視的是,它曲折地揭示了個體化的兩難境地。正如朱文在長篇小說《什么是垃圾,什么是愛》中描述的那個小丁,他一度渴望成為自由個體,但在擺脫了包括家人、女朋友在內(nèi)的社會聯(lián)系之后,又感到孤立無助,“覺得自己就像是這個社會的一個疣”?!皵嗔选币埠?,“個體化”也好,都像是放羊孩子呼喚的那只“狼”,等到“狼”真來了的時候,又讓人無所適從了。

        (《斷裂的詩學(xué):一九九八年的文學(xué)、思想與行動》,曾念長著,生活·讀書·新知三聯(lián)書店二○一七年版)endprint

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