摘要：侘寂是禪宗文化與日本地理人文結(jié)合產(chǎn)生的美學(xué)體系，是日本美學(xué)文化中的一個(gè)重要組成部分。文章通過對(duì)《久保與二弦琴》中故事情節(jié)、角色造型和視覺色彩的分析與思考，探究《久保與二弦琴》中侘寂美學(xué)的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：侘寂美學(xué)；角色造型；色彩

《久保與二弦琴》是由塔拉維斯·柯奈特執(zhí)導(dǎo)，萊卡工作室出品的定格動(dòng)畫電影。影片延續(xù)了該工作室一貫的詭異、陰郁的風(fēng)格，將現(xiàn)代高科技技術(shù)與傳統(tǒng)定格技術(shù)完美融合打造了一場(chǎng)如夢(mèng)似幻的視覺盛宴。值得一提的是，本片將背景設(shè)為日本古代，把追求自然之美的侘寂美學(xué)融入到視覺造型與敘事主題上，展現(xiàn)了日本文化之美。

一、侘寂的釋義

侘寂是禪宗文化傳入日本后，結(jié)合日本民族人文思想而產(chǎn)生的一種美學(xué)形態(tài)。日文中的wabi（侘）與sabi（寂）各具不同的涵義，Wabi指“出世離群”、“刻苦簡(jiǎn)樸地于大自然獨(dú)居”，較容易讓人聯(lián)想到灰心、沮喪與陰郁等情緒；sabi（寂）指“孤寂”、“清瘦”或“凋零”[1]；兩者與禪宗注重本我的體驗(yàn)的思想相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)一種不借助外表的美，拋棄事物的外部特征，通過對(duì)生命本質(zhì)的探索、感悟剎那間的印象，追求事物本身的質(zhì)樸之美。

二、《久保與二弦琴》中的侘寂之美

侘寂是一種“無所不包”的美學(xué)系統(tǒng)，它的世界觀，或是宇宙觀，都是自我指涉的。它提供一種將存在的終極本質(zhì)（形而上的）、神圣知識(shí)（心靈上的）、情緒幸福感（心態(tài)上的）、行為舉止（道德上的）和視聽感官（物質(zhì)性的）等元素合為一體的途徑[2]。所以“侘寂”既是一種審美，也是一種生活方式，更是一種心態(tài)。

動(dòng)畫作為一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以更加直觀的表達(dá)美學(xué)思想，以其交疊起伏的故事情節(jié)、優(yōu)美的造型、鮮明的色彩通過美學(xué)思維及法則的靈活運(yùn)用給人以視覺上的美感，增加動(dòng)畫的藝術(shù)表現(xiàn)力。而《久保與二弦琴》把侘寂這一日本代表性的美學(xué)思想運(yùn)用于其中，將技術(shù)與美學(xué)思想結(jié)合，呈現(xiàn)濃郁的日本氣息。

（一）悲劇性的故事情節(jié)。

在侘寂精神中：1.所有事物都非永存的；2.所有事物都不完美；3.所有事物都未完成[3]。它追求一種對(duì)漸逝生命的審美態(tài)度，強(qiáng)迫人們思考死亡與毀滅，從中感悟人生的真理，形成了以“不完美”為核心的悲劇意識(shí)形態(tài)。這種情緒包含著對(duì)他人悲劇的共鳴，乃至對(duì)世間萬物悲劇的共鳴，為觀眾展現(xiàn)真情實(shí)感，拒絕給觀眾虛假的幸福結(jié)局。

《久保與二弦琴》中充分展現(xiàn)了日本獨(dú)特的悲劇意識(shí)。以逃難開始的片頭注定了影片悲傷的基調(diào)，主人公久保從小與神志不清的母親相依為命，即便小心翼翼的生活，仍舊被月神找到，好不容易死而復(fù)得的父母為了保護(hù)自己而死去。這種以主人公苦難為主題的劇情，喚起了觀眾對(duì)主人公遭遇的同情與惋惜，通過久保父母的犧牲，久保命運(yùn)的悲慘，顯示出主人公的巨大精神力量和偉大人格，使觀眾在悲痛和哀傷中，受到震撼與沖擊，也從中感悟到片中的那句話“記憶是這世間最強(qiáng)大的魔法，它讓我們更強(qiáng)大。那些我們心中所愛和所失的記憶，只要我們銘記于心，你就永遠(yuǎn)無法奪走?！睂?dǎo)演以悲劇的意識(shí)來震撼觀眾，強(qiáng)迫人們接受無可避免的情況，思考死亡與毀滅，從中感悟人生的真理。

（二）角色造型的質(zhì)樸美。

動(dòng)畫片中的角色造型是動(dòng)畫作品的靈魂，個(gè)性鮮明的造型設(shè)計(jì)不僅能表現(xiàn)角色性格、故事主題以及影片風(fēng)格，還能代表著各個(gè)時(shí)期各個(gè)民族的文化差異。

影片中角色造型上除了嚴(yán)格遵循日式風(fēng)格外，也將侘寂的質(zhì)樸、不完美運(yùn)用于其中，正如鈴木大拙在《禪與繪畫藝術(shù)》中所言，美不一定就是形式上的完美，侘寂文化中常將殘缺甚至丑陋的形式具現(xiàn)美的本身，脫離對(duì)于萬物外在形式的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)從內(nèi)心而非外境把握生命本身的美。因此，影片在角色造型上并未刻意追求完美，主人公久保被月神奪去的一只眼、猴子左臉的傷痕、全身遍布刀傷的甲蟲人、久保母親右臉的傷痕、為了永生成神擯棄雙眼的月神；每個(gè)角色形象身上的缺失都被完整的保留著，既讓每個(gè)角色的性格色彩更加突出也讓觀眾感到共鳴，突出一種即便外表斑駁，褪色暗淡，也無法阻擋的一種震撼的美，這種事物本身最質(zhì)樸的特征，是一種經(jīng)過歲月洗禮的美，導(dǎo)演將侘寂講究的“陋外慧中”完美的融會(huì)到影片中，達(dá)到了形神合一的影片風(fēng)格。

（三）朦朧的視覺色彩。

色彩是構(gòu)成影片基調(diào)的要素之一，是影片最直觀的視覺元素，可以將現(xiàn)實(shí)事物通過主觀色彩的渲染來傳達(dá)思想、烘托氛圍。色彩的構(gòu)成通過事件的發(fā)展和人物的心境變化而變化，不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的客觀再現(xiàn)，還夾雜以主觀的色彩深入到“意會(huì)”的層面。

侘寂文化的主觀色彩多為黑暗、陰郁的。侘寂之物有一種朦朧、模糊之感，就像是無限延伸的灰色光譜：灰藍(lán)相間的褐色、銀紅相間的灰黑色、靛藍(lán)淡黃相間的綠色……還有褐色光譜：呈黑色染褐色的藍(lán)、柔和的綠色……還有黑色光譜：紅黑色、藍(lán)黑色、褐黑色、青黑色……[4]?！毒帽Ｅc二弦琴》中場(chǎng)景的色調(diào)處理也深諳于侘寂色彩的運(yùn)用，影片采用了幾種不同的場(chǎng)景色調(diào)處理表現(xiàn)，色調(diào)統(tǒng)一，沒有過多的色彩點(diǎn)綴，使畫面氣氛明朗直觀。最主要的兩個(gè)場(chǎng)景基調(diào)是白天和黑夜，影片中夜晚的色調(diào)以藍(lán)色幽暗為主，黑夜給人以黑暗，恐懼，未知的感知，反派月神與黑衣姐妹只能在夜晚出現(xiàn)，因此在影片中夜晚總與危險(xiǎn)如影隨形，畫面為暗淡冷漠的藍(lán)灰色，呈現(xiàn)了詭異壓抑的氣氛；白天的場(chǎng)景中山林、海邊都運(yùn)用為灰褐色調(diào)，給人以萬物近黃昏的哀傷感。這些色彩的運(yùn)用提高了畫面表現(xiàn)力，同時(shí)也展現(xiàn)了侘寂文化的藝術(shù)色彩，既有視覺沖擊力又引發(fā)了觀眾的共鳴，具有一定的審美價(jià)值。

在動(dòng)畫作品中文化內(nèi)涵是其靈魂，《久保與二弦琴》中全面展現(xiàn)了導(dǎo)演塔拉維斯·柯奈特對(duì)侘寂文化的把握和運(yùn)用，將這一美學(xué)特征融入于角色造型、色彩構(gòu)成與敘事主題中，既提高了其動(dòng)畫作品藝術(shù)表現(xiàn)力，與此同時(shí)展現(xiàn)了日本本民族的傳統(tǒng)文化，這種美學(xué)的動(dòng)畫表達(dá)與運(yùn)用，對(duì)于中國動(dòng)畫民族化發(fā)展有很好的借鑒作用，中國動(dòng)畫也應(yīng)該多運(yùn)用傳統(tǒng)文化，才能讓中國動(dòng)畫走向成熟，走向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]李歐納·科仁.wabi-sabi侘寂之美[M].蔡美輸譯.北京.中國友誼出版社，2013，11：17.

[2]李歐納·科仁.wabi-sabi侘寂之美[M].蔡美輸譯.北京.中國友誼出版社，2013，11：41.

[3]李歐納·科仁.wabi-sabi侘寂之美[M].蔡美輸譯.北京.中國友誼出版社，2013，11：3.

[4]李歐納·科仁.wabi-sabi侘寂之美[M].蔡美輸譯.北京.中國友誼出版社，2013，11：69.

[5]陳析西.源于禪生于簡(jiǎn)——淺談日本“侘寂”之美[J].藝術(shù)科技，2017.

作者簡(jiǎn)介：鄭晶晶，女，1993年4月，民族：漢，福建連江人，碩士學(xué)位，天津工業(yè)大學(xué)，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。endprint