劉國(guó)政

一

已故中國(guó)第四代導(dǎo)演吳天明的電影作品《百鳥(niǎo)朝鳳》2016年5月上映，該片發(fā)行中出現(xiàn)制作人“下跪求片”的方式，在互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)引發(fā)熱討與更多觀眾的觀影，也引起中國(guó)電影業(yè)內(nèi)外人士的注意，成為年度熱點(diǎn)電影現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)，影片《百鳥(niǎo)朝鳳》已不再是單純的觀影體驗(yàn)和感受，其傳播效果又建構(gòu)了一個(gè)比電影文本本身更富有戲劇性的故事。對(duì)于電影導(dǎo)演來(lái)說(shuō)，改編發(fā)表在文學(xué)刊物上的同名小說(shuō)，其鏡頭里的敘事展示時(shí)代更替下老嗩吶藝人技藝傳承的故事以及對(duì)深陷危機(jī)的民間技藝和傳統(tǒng)文化的思考，更重要的指涉背后隱藏著的傳承振興民族民間文化的緊迫性與重要性，關(guān)乎更深處民族文化認(rèn)同感的探尋；對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，最直接的是基于社交網(wǎng)絡(luò)微博、微信平臺(tái)上對(duì)制作人下跪事件前后所引發(fā)的情感關(guān)注，影片中的“情懷”“民俗文化”“民族情感”“非遺保護(hù)”都成為對(duì)該影片內(nèi)容的討論。

有學(xué)者提到，《百鳥(niǎo)朝鳳》電影中的鄉(xiāng)土主題自成一套講故事的方式，通過(guò)農(nóng)村社會(huì)變革的故事，突出對(duì)鄉(xiāng)村和農(nóng)民于現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中悲劇性歷史命運(yùn)的書(shū)寫，深藏創(chuàng)作者采取的民間立場(chǎng)，是和傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土題材一脈相承的[1]；有學(xué)者提及該影片故事發(fā)生地沿用了小說(shuō)中無(wú)雙的特點(diǎn)，構(gòu)建了一個(gè)炊煙裊裊、詩(shī)情畫意的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)圖景，片中以嗩吶藝人“傳聲”突出當(dāng)代農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是吳天明導(dǎo)演的農(nóng)村題材影片[2]；更多的是將影片《百鳥(niǎo)朝鳳》稱為“情懷”電影、藝術(shù)電影來(lái)評(píng)論。顯然，《百鳥(niǎo)朝鳳》也可認(rèn)為是一部“非遺”題電影，就影片中關(guān)注傳統(tǒng)民藝這一故事基線，有意識(shí)地積極展現(xiàn)民間藝人嗩吶技藝傳承的環(huán)節(jié)，用嗩吶指涉探尋保護(hù)傳統(tǒng)文化，說(shuō)影片中所圍繞的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民俗文化事象本身，特別是在影片最后敘述出現(xiàn)代化、信息化浪潮的席卷之下的社會(huì)轉(zhuǎn)型，伴隨著人們生產(chǎn)、生活發(fā)生顯著變化，老嗩吶藝人相繼離世，年輕一代的文化傳承技藝青黃不接，那些傳統(tǒng)習(xí)俗和文化技藝日趨淡化，對(duì)代表禮遇最高等級(jí)的“百鳥(niǎo)朝鳳”是否真的會(huì)成為一曲絕唱的感慨，對(duì)世代相傳的嗩吶民間技藝的傳承是否消失殆盡的思考，末尾出現(xiàn)的當(dāng)?shù)乜h文化局長(zhǎng)到探討重病的老嗩吶藝人焦三爺，提出當(dāng)前政府重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，希望錄制嗩吶曲。因此，從影片的敘事和畫面中，突出的“非遺”資源和相關(guān)事象，有涉及到中國(guó)民間風(fēng)俗文化、民間技藝、有傳承人的故事，可以被認(rèn)定為一部典型的“非遺”題材電影。

從《百鳥(niǎo)朝鳳》作為非遺題材影片談起，影片在敘事上是真正以民間嗩吶藝人所經(jīng)歷的世事變化為中心，在情節(jié)設(shè)置上以主要人物游天鳴拜師焦三爺，對(duì)嗩吶技藝傳承展的故事，也指涉了師徒關(guān)系的人倫情感以及對(duì)民俗文化、傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，處處體現(xiàn)電影和非遺的互為體現(xiàn)。

（一）民間技藝、師徒傳承滲透于電影創(chuàng)作

在影片《百鳥(niǎo)朝鳳》中，多次出現(xiàn)徒弟向師傅學(xué)習(xí)嗩吶技藝的場(chǎng)景，成為影片前半部分的主要情節(jié)，即老嗩吶師傅焦三爺對(duì)游天鳴和藍(lán)玉兩個(gè)徒弟的天分和德行考察，以學(xué)習(xí)傳承嗩吶名曲“百鳥(niǎo)朝鳳”，雖然其間未出現(xiàn)宏大的拜師學(xué)藝的場(chǎng)面，導(dǎo)演營(yíng)造出鄉(xiāng)村世界中的人性美，從兩個(gè)小徒弟拜師叩頭、焦家班演出前的師徒相聚到正規(guī)的傳技儀式，特別是對(duì)兩個(gè)徒弟傳聲傳技儀式的系統(tǒng)展現(xiàn)，鏡頭中焦家院子里圍滿村民觀看兩小徒弟嫻熟的嗩吶表演，演奏之后，焦師傅說(shuō)出“傳聲”對(duì)于嗩吶技藝傳承的重要性，即“‘百鳥(niǎo)朝鳳這一曲子只能傳給一個(gè)‘天分高，德行好的人”，道出對(duì)于傳承嗩吶技藝的德藝雙馨的考察，體現(xiàn)整個(gè)民間技藝傳承中的精神傳統(tǒng)?？梢哉f(shuō)，敘事情節(jié)、鏡頭的運(yùn)用與場(chǎng)景很好的同傳承儀式結(jié)合，此外，導(dǎo)演營(yíng)造出鄉(xiāng)村世界中兩個(gè)徒弟在焦家受到師娘照顧，在蔥綠的遠(yuǎn)山、金黃色的稻田與蘆葦蕩中學(xué)藝成長(zhǎng)的畫面，賦予人性美和人情美。

（二）非遺元素深化電影主題

電影中的嗩吶是一種民間技藝，但在導(dǎo)演的鏡頭下已成為傳統(tǒng)文化、民俗文化的載體。嗩吶師傅焦三爺?shù)纳砩嫌成涑鰝鹘y(tǒng)文化的存在性、合理性處境的感慨，影片中游天鳴出師后拜見(jiàn)師傅焦三爺，爺倆兒飲酒微醺之后，焦師傅道出學(xué)習(xí)嗩吶技藝的真諦是“吹給自己聽(tīng)的”，焦三爺是一位真正地把嗩吶名曲“百鳥(niǎo)朝鳳”吹到“骨頭縫里”的老藝人。影片主題的深入探討由此切入，片中師徒三人在樹(shù)林中傳授嗩吶技藝，模仿鳥(niǎo)叫的場(chǎng)景，鏡頭中的高飽和色彩、搭配鄉(xiāng)村世界的歡快無(wú)憂輕松的場(chǎng)景，但隱藏的卻是焦師傅的良苦用心。電影片名《百鳥(niǎo)朝鳳》又是嗩吶名曲，這一曲子現(xiàn)實(shí)生活中流傳于山東、安徽、陜西、河南等地，該曲子的特色便是模仿多種鳥(niǎo)叫，影片中呈現(xiàn)的畫面?zhèn)鬟_(dá)出這一技藝傳承中人與自然和諧的狀態(tài)。師傅三人在蘆葦蕩中輕松傳技的段落，其實(shí)是師傅借以希望兩徒弟在自然的環(huán)境中感受理解嗩吶名曲的吹奏，畫面中隱藏著的卻有一種民族審美心理，即天人合一，通過(guò)學(xué)習(xí)技藝的環(huán)境突出主張萬(wàn)物自然而神性合一。因此，嗩吶名曲“百鳥(niǎo)朝鳳”建構(gòu)起民間技藝與自然界合一的內(nèi)在聯(lián)系以及民間技藝傳承的生態(tài)鏈。通過(guò)此，意在展現(xiàn)嗩吶不僅是一門技藝的傳承，同時(shí)也是鄉(xiāng)民的一種生活方式。片中至少出現(xiàn)了兩次焦家班嗩吶隊(duì)葬禮吹奏的場(chǎng)景，這種民間技藝與日常經(jīng)驗(yàn)的交合，在鄉(xiāng)間不論是紅白喜事，嗩吶吹奏都常被邀請(qǐng)，是受人尊重的，有一種震撼人心的效果。觀眾看了感受到的是嗩吶吹奏成為一種生者對(duì)亡者的敬重，一份情感的疏解。通過(guò)該嗩吶演湊，更讓人感受到中國(guó)古代被稱作是禮樂(lè)社會(huì)的內(nèi)在原因，或許喪禮儀式場(chǎng)面帶著些許封建傳統(tǒng)的意味，但在影片畫面中看到的嗩吶匠出師接活，不僅收入尚可，而且每次演湊皆有“接師禮”，不妨自問(wèn)，是否更加突出一份情感認(rèn)同呢？同樣地，電影畫面中有意無(wú)意加冕的傳統(tǒng)哲學(xué)光環(huán)，深入嗩吶背后隱藏著的文化基因，民俗文化、傳統(tǒng)民間技藝都成為了民族情感、身份的確認(rèn)。

（三）電影文化底蘊(yùn)推動(dòng)非遺的保護(hù)和發(fā)展

電影《百鳥(niǎo)朝鳳》畫面中所呈現(xiàn)的正是民間技藝、傳統(tǒng)民俗文化非遺的資源豐富，更為重要的是，影片故事的結(jié)尾敘事，是改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，嗩吶技藝明顯受到?jīng)_擊，當(dāng)游天鳴接手焦家班主之后接活兒，片中場(chǎng)景呈現(xiàn)出的是嗩吶班與現(xiàn)代西洋管樂(lè)隊(duì)在婚禮喜事現(xiàn)場(chǎng)演出的正面沖突，配樂(lè)中西兩不同風(fēng)格的樂(lè)器聲音嘈雜碰撞，畫面里嗩吶匠素布馬甲與豹紋女郎穿著形象的尷尬對(duì)比，都顯露出傳統(tǒng)民藝的生存危機(jī)與民俗傳統(tǒng)的即將消逝。因此，影片試圖展現(xiàn)出嗩吶背后深藏著的民族情感的碰撞，以嗩吶為代表的民族傳統(tǒng)技藝構(gòu)成民族文化、傳統(tǒng)文化的流傳載體。正如片中焦師傅所言的不能遺失的傳統(tǒng)技藝，嗩吶名曲“百鳥(niǎo)朝鳳”的演奏，特別是在鄉(xiāng)間有名望的人士的紅白喜事中演湊，是一種不可遺失的民俗文化，可見(jiàn)，對(duì)這一傳統(tǒng)技藝傳承保護(hù)的緊迫性，這也是電影《百鳥(niǎo)朝鳳》表達(dá)出的核心主旨，影片始于傳統(tǒng)技藝——嗩吶，影片末尾的縣文化局長(zhǎng)以及其口中的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)而錄制嗩吶曲”的提議，是落腳于對(duì)非遺的搶救性保護(hù)，引發(fā)思考。

二

就當(dāng)前數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，在非遺保護(hù)國(guó)內(nèi)和國(guó)際化場(chǎng)域中，可見(jiàn)的中國(guó)非遺保護(hù)發(fā)展更多需要定位自己的坐標(biāo)，需要在立足于當(dāng)前中國(guó)非遺的保護(hù)和發(fā)展現(xiàn)實(shí)情況，就所面臨的新語(yǔ)境出發(fā)，將非遺作為研究對(duì)象，不論從建構(gòu)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的學(xué)術(shù)角度，還是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，應(yīng)該有更多的思考，大膽創(chuàng)新探索，特別是在多學(xué)科參與的視角下，提出影像手段與非遺的結(jié)合具有重要實(shí)踐價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。不可置否，從口語(yǔ)到文字書(shū)面語(yǔ)、印刷文化、電子媒介、影像文化，人類社會(huì)傳播媒介的變遷中，影像是一次意義重大的延伸，其中，電影具備的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，直接表現(xiàn)是作用于人的視聽(tīng)，聲畫合一，具備逼真性的效果。如丹尼爾·貝爾所指：“目前，居‘統(tǒng)治地位的是視覺(jué)觀念……當(dāng)代文化正變成一種影像文化”[3]，值得肯定的是，在電影中“講故事”，通過(guò)敘事能夠成為當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)發(fā)展深入探索的方式之一。法國(guó)電影理論家讓·米特里的影像論中也提出影像的再現(xiàn)客體功能，所構(gòu)成的電影影像真實(shí)性基礎(chǔ)。這一層意義，就與非遺保護(hù)發(fā)展中基本原則的真實(shí)性相符，且作用貫穿在非遺保護(hù)的紀(jì)錄、保存、傳承、傳播等各個(gè)環(huán)節(jié)之中。再者，從電影藝術(shù)層面來(lái)看，其具備的高度紀(jì)實(shí)性，不僅能夠保持被攝取對(duì)象的原貌，還能夠把拍攝對(duì)象所處完整的空間和時(shí)間形態(tài)記錄下來(lái)。[4]可以說(shuō)，在非遺保護(hù)發(fā)展這項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的工程中，創(chuàng)新宣傳方式上就充分利用互聯(lián)網(wǎng)與影像展示相結(jié)合，多方合力，有助營(yíng)造非遺保護(hù)的良好氛圍。

在2015年的兩會(huì)上，李克強(qiáng)總理政府工作報(bào)告首次鮮明提出“互聯(lián)網(wǎng)+”一詞，且制定行動(dòng)計(jì)劃，如今加速互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已成為政府工作報(bào)告中被提及次數(shù)最多的概念之一。在電影學(xué)界，不乏專家學(xué)者提出當(dāng)前中國(guó)電影的發(fā)展就以創(chuàng)新開(kāi)放的積極姿態(tài)融入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，掀起跨界融合新浪潮，電影產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈已隨之發(fā)生深刻變革。[5]2015年以來(lái)，受國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)形勢(shì)變化和非遺保護(hù)長(zhǎng)期積累的影響，在非遺保護(hù)實(shí)踐也出現(xiàn)新問(wèn)題，需要采取新對(duì)策，這也正是互聯(lián)網(wǎng)作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，現(xiàn)代信息的重要傳播平臺(tái)，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展和研究新思路。在《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告（2016）》中，就提到了“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的發(fā)展，是當(dāng)前非遺保護(hù)創(chuàng)新發(fā)展的新語(yǔ)境。[6]2017年2月23日，文化部政策法規(guī)司發(fā)布的“文化部‘十三五時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃”[7]中，提到非遺的紀(jì)錄工程、民族民間文化典藏與傳播工程，具體內(nèi)容中就指出數(shù)字化音像資源庫(kù)建設(shè)的構(gòu)想，大數(shù)據(jù)工程以及加強(qiáng)對(duì)紀(jì)錄成果的傳播和利用等，強(qiáng)調(diào)了文化科技融合發(fā)展，屬于“互聯(lián)網(wǎng)+文化”工程的重點(diǎn)，應(yīng)加強(qiáng)有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用于文化領(lǐng)域技術(shù)攻關(guān)，支持形成共享機(jī)制。[8]2017年5月7日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》[9]，發(fā)出通知要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)，涉及到的“繁榮文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)”一則，即深入貫徹《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》，著力扶持優(yōu)秀文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)，推出更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求的精品力作。當(dāng)中，也包括“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一點(diǎn)，具體提到：加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承振興民族民間文化，以及就中華文化傳承工作中提及資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，當(dāng)中有民間口頭文化、老唱片、電影檔案等文化資源數(shù)字化建設(shè)，搭建數(shù)據(jù)共享平臺(tái)。[10]解讀政府層面的相關(guān)政策，可就目前“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境中非遺保護(hù)發(fā)展中，通過(guò)電影的手段進(jìn)一步被復(fù)現(xiàn)、展示在銀幕，成為非遺資源的“替代品”，確認(rèn)為當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)手段中重要方式之一。另一層面，就國(guó)家扶持優(yōu)秀文化產(chǎn)品創(chuàng)作與生產(chǎn)上，推出“非遺題材”的影像作品，也是重要的探索。那么，思考中國(guó)電影發(fā)展以來(lái)圍繞著“非遺”創(chuàng)作的影片，深入就創(chuàng)新“非遺題材”電影的創(chuàng)作制作、營(yíng)銷等諸多方面問(wèn)題考察，是非遺保護(hù)發(fā)展的新對(duì)策，也是就中國(guó)電影增加優(yōu)質(zhì)題材的開(kāi)發(fā)，使其成為具有當(dāng)代性競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的文化產(chǎn)品，擴(kuò)大中國(guó)電影的文化影響力，不可忽視的一點(diǎn)。

（一）“非遺”題材的電影開(kāi)發(fā)

一直以來(lái)，電影學(xué)界專家學(xué)者就有所涉及“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電影”亦或“非遺”題材電影的研究，特別有電影類型、題材探討的相關(guān)闡述，不乏對(duì)民俗電影、少數(shù)民族電影類型的讀解分析，提到影像中的相關(guān)非遺資源，可發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族電影研究中就涉及諸多相關(guān)論述。[11]在這里提到的“非遺題材”電影，主要根據(jù)非遺事象、相關(guān)資源而形成的影片范疇、種類或形式，題材為中心確立。

早在20世紀(jì)八九十年代，就有一批中國(guó)電影中出現(xiàn)非遺資源符號(hào)，如傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)俗、戲曲等表現(xiàn)形式，其中有電影《黃土地》（1985）、《鼓書(shū)藝人》（1987）、《紅高粱》（1988）、《大紅燈籠高高掛》（1991）、《霸王別姬》（1993）、《活著》（1994）、《炮打雙燈》（1994）、《變臉》（1997）等，在電影的敘事內(nèi)容中有被鑲嵌、象征、點(diǎn)染的傳統(tǒng)文化資源，畫面中直接就有出現(xiàn)的非遺資源相關(guān)的地方或?qū)嵨铮灿嘘U釋非遺元素的想象化，這都是一種影像改編的呈現(xiàn)，并非真正以非遺作為敘事主線或涉及到非遺傳承人為主角的影像表達(dá)。實(shí)際上，這一批電影并非被認(rèn)為是真正意義上的非遺題材。2010年以來(lái)，“非遺”題材或與“非遺”資源相關(guān)的電影創(chuàng)作數(shù)量逐年增加，2010年就多達(dá)110余部[12]，近年來(lái)，更不乏圍繞民俗文化、民間技藝、傳統(tǒng)文化展開(kāi)創(chuàng)作的作品，有啟動(dòng)的“京劇電影工程”系列影片，重點(diǎn)瞄準(zhǔn)的就是非遺資源，如已上映的京劇電影《霸王別姬3D》《狀元媒》《龍鳳呈祥》《蕭何月下追韓信》，昆曲電影《紅樓夢(mèng)》等，2016年的民俗類電影《百鳥(niǎo)朝鳳》，2017年的京劇電影工程《穆桂英掛帥》《趙氏孤兒》《乾坤福壽鏡》《勘玉釧》《謝瑤環(huán)》等，是以電影手法紀(jì)錄展現(xiàn)非遺資源的代表。

我國(guó)非遺的資源豐富，其中各個(gè)類別所展現(xiàn)出不同的民族文化都值得挖掘，在非遺和國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作制作相結(jié)合中，對(duì)傳遞傳統(tǒng)文化、民風(fēng)民俗等的保護(hù)已然發(fā)揮了紀(jì)錄、傳播與提升文化認(rèn)同的作用。最新近的作品中，就“中國(guó)少數(shù)民族電影工程”“京劇電影工程”瞄準(zhǔn)非遺資源，特別是“京劇電影工程”系列。必須指出的是，目前不能僅習(xí)慣于對(duì)所傳承的、所理解的越來(lái)越多的非遺題材電影創(chuàng)作制作上自得其樂(lè)，更值得進(jìn)一步思考的是，在全球化視域下，西方對(duì)豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化、與非遺保護(hù)相關(guān)的影像資源以什么樣的眼光來(lái)欣賞，是僅僅作為一種奇觀化來(lái)欣賞嗎？就非遺題材電影來(lái)看，推出更符合市場(chǎng)的，向當(dāng)前中國(guó)電影的新主流大片發(fā)展看齊，有意識(shí)地借鑒類型化敘事和類型化經(jīng)驗(yàn)，以接地氣的方式有效擴(kuò)容非遺題材電影的創(chuàng)作制作，在文本、歷史與現(xiàn)實(shí)的相互映照中找尋符合當(dāng)下市場(chǎng)環(huán)境、政策環(huán)境和社會(huì)心理的創(chuàng)作制作模式，有助于提升這類題材電影的關(guān)注度。

（二）非遺題材電影IP開(kāi)發(fā)與保護(hù)

2015年以來(lái)，國(guó)產(chǎn)電影中涌現(xiàn)一批由知識(shí)產(chǎn)權(quán)（Intellectual Property， 簡(jiǎn)稱IP）改編的影片獲得不錯(cuò)的口碑和票房成績(jī)，發(fā)展至今已成為當(dāng)前中國(guó)電影發(fā)展的主流趨勢(shì)。從文化角度思考電影IP問(wèn)題，不乏專家提出加大民族題材、非遺題材電影的IP開(kāi)發(fā)力度，尋求新的突破打通非遺題材電影的版權(quán)及其衍生品?？v觀新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)電影中的“非遺”資源或非遺題材影片，不論是從中國(guó)電影發(fā)展中對(duì)類型體系的建構(gòu)來(lái)看，亦或從非遺領(lǐng)域的保護(hù)出發(fā)，具有特殊文化意義。在“互聯(lián)網(wǎng)+電影”語(yǔ)境下，思考非遺題材電影IP開(kāi)發(fā)價(jià)值，是重中之重的問(wèn)題?？v觀好萊塢電影IP的開(kāi)發(fā)運(yùn)營(yíng)，最重要的是，利用優(yōu)秀的原創(chuàng)IP制作電影以及在電影IP價(jià)值在后期開(kāi)發(fā)中向相關(guān)領(lǐng)域的延伸，在開(kāi)發(fā)探索中所樹(shù)立并貫徹“IP思維”，開(kāi)發(fā)電影的附屬產(chǎn)業(yè)鏈，將其價(jià)值最大化。目前，中國(guó)電影市場(chǎng)上一批較為成熟優(yōu)質(zhì)的類型電影的IP開(kāi)發(fā)，多是以系列動(dòng)畫、游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、綜藝節(jié)目等為首，那么，就加強(qiáng)非遺題材電影的“IP”開(kāi)發(fā)，最先應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是突出“內(nèi)容為王”，即非遺資源，然后才是關(guān)注影片中非遺資源IP衍生商業(yè)開(kāi)發(fā)，特別是以電影文本的存在方式對(duì)超級(jí)大IP的開(kāi)發(fā)，后期衍生產(chǎn)品的商業(yè)營(yíng)銷值得關(guān)注，這有利于兌現(xiàn)非遺文化的價(jià)值和，以形成非遺保護(hù)的開(kāi)放發(fā)展態(tài)勢(shì)。

值得重視的一點(diǎn)是，需要從法律角度進(jìn)一步關(guān)注“非遺+電影”IP開(kāi)發(fā)中的版權(quán)保護(hù)問(wèn)題。在非遺保護(hù)法律層面已有涉及的研究中，反復(fù)提及到電影《千里走單騎》上映之后出現(xiàn)的安順戲維權(quán)案，當(dāng)時(shí)曾被稱為“中國(guó)文藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)維權(quán)第一案”。[13]電影中作為故事主線貫穿的“云南面具戲”，是被改編之后的戲劇表演形式的呈現(xiàn)，實(shí)為安順地戲，因改編元素產(chǎn)生誤導(dǎo)混淆地方民族文化的負(fù)面效果，引發(fā)所謂的署名權(quán)侵權(quán)，相關(guān)部門提出對(duì)導(dǎo)演張藝謀等有關(guān)各方的訴訟。2011年以來(lái)，我國(guó)最高人民法院就發(fā)布《關(guān)于充分發(fā)揮知識(shí)產(chǎn)權(quán)審判職能作用推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)自主協(xié)調(diào)發(fā)展若干問(wèn)題的意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），就重點(diǎn)提出推動(dòng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法，其中對(duì)非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)就涉及實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，也涉及綜合運(yùn)用著作權(quán)、商標(biāo)法、專利法等多種法律手段，應(yīng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和商業(yè)開(kāi)發(fā)利用中存在的問(wèn)題。在電影領(lǐng)域，2016年第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十四次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》（下文簡(jiǎn)稱《電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》），自2017年3月1日起實(shí)施[14]，條款中的第七條指出，與電影有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)受法律保護(hù)，任何組織和個(gè)人不得侵犯，縣級(jí)以上人民政府負(fù)責(zé)知識(shí)產(chǎn)權(quán)執(zhí)法的部門應(yīng)當(dāng)采取措施，保護(hù)與電影有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，依法查處侵犯與電影有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為。就“互聯(lián)網(wǎng)+電影+非遺”發(fā)展的新思路帶來(lái)的新契機(jī)，應(yīng)引起對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)問(wèn)題的重視，特別是與非遺題材電影IP深度開(kāi)發(fā)中所涉及到的非遺資源的知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)作、類型題材的開(kāi)發(fā)、制作發(fā)行等權(quán)力、義務(wù)的明確以及相關(guān)的管理問(wèn)題。那么，就非遺題材電影創(chuàng)作制作中，建立合理的電影創(chuàng)作機(jī)制，在電影攝制的制度層面，在電影的發(fā)行營(yíng)銷與放映環(huán)節(jié)上，不僅建立有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)信用與風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制，強(qiáng)化相關(guān)人員的產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，依法開(kāi)發(fā)非遺題材電影IP以及衍生品，利用長(zhǎng)尾效應(yīng)在延展各個(gè)維度上該題材電影的商業(yè)價(jià)值，同時(shí)提高運(yùn)用和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的能力。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+非遺題材電影”的傳播新陣地

在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展和數(shù)字技術(shù)潮流下，網(wǎng)民受眾參與性凸顯，隨之帶來(lái)電影觀念的變化。有學(xué)者指出，當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境讓觀眾之間建構(gòu)了一種新型的體驗(yàn)關(guān)系，電影的制作、發(fā)行和放映方面都出現(xiàn)明顯的變化，“多媒體平臺(tái)+內(nèi)容+終端+應(yīng)用”的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)鏈模式為傳統(tǒng)電影發(fā)展模式開(kāi)創(chuàng)新思路。

在當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+電影”時(shí)代，不可忽略的還有基于社交平臺(tái)用戶的社交和關(guān)系需求所帶來(lái)的內(nèi)容生產(chǎn)與傳播新形式。當(dāng)前10-29歲網(wǎng)民占達(dá)50.5%[15]，年輕化的“網(wǎng)生代”傾向表現(xiàn)出對(duì)影視內(nèi)容消費(fèi)的強(qiáng)勁需求，選擇的是多屏播放。從這一層面來(lái)看，當(dāng)前非遺題材電影的內(nèi)容生產(chǎn)和消費(fèi)，在大數(shù)據(jù)的推動(dòng)下，對(duì)年輕“網(wǎng)生代”需求行為及其個(gè)人特征、意見(jiàn)，以及傳播效果的分析等，有必要挖掘當(dāng)前主流年輕用戶的強(qiáng)大力量。隨著年輕一代“網(wǎng)生代”用戶成長(zhǎng)，在影視方面，就內(nèi)容、傳播渠道、傳播終端皆發(fā)生根本性變化。其中凸顯出的就有不少影片在過(guò)審播出前后進(jìn)行的碎片化處理，出現(xiàn)1分鐘、3分鐘、5分鐘的作品素材居多，選擇在社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播，成為重要的網(wǎng)絡(luò)社交資源?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前非遺題材的電影在以商業(yè)片為主導(dǎo)的電影產(chǎn)業(yè)格局中，特別就影片的傳播渠道單一的選擇現(xiàn)狀，借力互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的社交平臺(tái)粘合著的龐大年輕用戶群，依靠其傳播擴(kuò)散，將非遺題材的電影宣傳、影片等視頻素材多平臺(tái)的多途徑的投放營(yíng)銷，以吸引更多的受眾觀看并積極參與互動(dòng)，有助于引發(fā)非遺題材影像更多關(guān)注。電影《百鳥(niǎo)朝鳳》提供出的可參考樣本，其中引發(fā)業(yè)界和學(xué)界人士關(guān)注的就是影片的宣發(fā)傳播效果，與國(guó)產(chǎn)電影主流大片等商業(yè)類型電影比較，顯示出在社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的動(dòng)員機(jī)制。出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)傳播中的情感動(dòng)員方式，有微博上的意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)下跪事件的積極轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論支持，更形成社會(huì)輿論，引發(fā)集體行動(dòng)，成功激發(fā)網(wǎng)民對(duì)影片以及中國(guó)藝術(shù)電影發(fā)展的關(guān)注。不乏有學(xué)者就以《百鳥(niǎo)朝鳳》為例探討新媒體營(yíng)銷中情感動(dòng)員效果研究，評(píng)價(jià)通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)中的微博平臺(tái)營(yíng)銷途徑及其所發(fā)揮的影響力，肯定借助互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的多平臺(tái)電影營(yíng)銷，對(duì)非遺題材電影的創(chuàng)作制作、營(yíng)銷，具有普遍啟發(fā)意義。[16]

此外，值得關(guān)注的是，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)視頻主要呈現(xiàn)的特征，即在內(nèi)容層面，視頻網(wǎng)站紛紛將自制劇提升到戰(zhàn)略高度，自制內(nèi)容的精品化發(fā)展。在播出模式上，基于視頻網(wǎng)站的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，平臺(tái)收費(fèi)首播，網(wǎng)絡(luò)視頻生態(tài)圈的商業(yè)模式逐步形成。在播出形式上，在視頻內(nèi)容播放出現(xiàn)繼彈幕、創(chuàng)可貼、中插等新形式，促進(jìn)內(nèi)容制作的技術(shù)升級(jí)。那么，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境來(lái)看非遺題材電影的制作，不可忽略其從投資額、創(chuàng)作陣容、主題和風(fēng)格等幾個(gè)方面，總體上商業(yè)性較弱、更為小眾，那么借助網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)的特點(diǎn)，在內(nèi)容層面遵從“非遺”文化事象的真實(shí)性，注重非遺精神內(nèi)涵的保護(hù)，兼顧非遺傳承人的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷刻畫的重要?jiǎng)?chuàng)作原則上，可進(jìn)一步借鑒當(dāng)前紀(jì)錄片、紀(jì)錄電影的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展。伴隨著視頻、社交、資訊媒體三大屬性平臺(tái)齊發(fā)展，在電影內(nèi)容上，不同角度完善PGC的商業(yè)模式，大力扶持優(yōu)質(zhì)題材內(nèi)容，在資本補(bǔ)貼、內(nèi)容制作、渠道資源推薦等，開(kāi)拓創(chuàng)新短視頻+電商的變現(xiàn)模式，將成為“互聯(lián)網(wǎng)+非遺題材電影”開(kāi)發(fā)的新對(duì)策。

（四）政府和相關(guān)部門的行政扶持與引導(dǎo)

由政府直接主導(dǎo)在相關(guān)部門和社會(huì)各界廣泛參與，引起對(duì)非遺題材電影的藝術(shù)創(chuàng)作以及電影文化環(huán)境建設(shè)的新事業(yè)，以加強(qiáng)構(gòu)筑電影藝術(shù)發(fā)展中良好生態(tài)環(huán)境。以非遺題材影片的開(kāi)發(fā)來(lái)看，政府扶持組織的項(xiàng)目亦或是商業(yè)行為，在相關(guān)部門的推動(dòng)下在國(guó)內(nèi)外各大電影節(jié)、搭建多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，組織活動(dòng)，如作為“京劇電影工程”的《霸王別姬3D》影片的國(guó)際化海外首映式），是在相關(guān)政府部門以行政手段的扶持，促進(jìn)電影藝術(shù)、技術(shù)、文化以及商業(yè)相互整合，以增強(qiáng)電影承擔(dān)起當(dāng)代非遺保護(hù)和發(fā)展實(shí)踐中的文化傳播責(zé)任。就非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性保護(hù)發(fā)展這一思路，在當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”和新媒體的環(huán)境中，發(fā)揮好行政手段，明確支持與引導(dǎo)非遺題材電影的創(chuàng)作生產(chǎn)，在尊重遺產(chǎn)、保護(hù)遺產(chǎn)在基礎(chǔ)下的影像開(kāi)發(fā)，是新形勢(shì)下做好非遺保護(hù)工作的重要任務(wù)。電影《百鳥(niǎo)朝鳳》算是一部獲得口碑與票房雙豐收的非遺題材影片，也有被認(rèn)為是一部藝術(shù)電影，就目前該題材電影普遍碰到的問(wèn)題來(lái)看，無(wú)非于排片量小、排片周期短以及電影題材、類型的小眾化，最易受到主流商業(yè)大片沖擊。就這一點(diǎn)來(lái)談，相關(guān)政府部門就資金方面的傾向扶持，例如給此類電影排片份額的補(bǔ)貼，適當(dāng)寬松的環(huán)境進(jìn)一步確保當(dāng)前優(yōu)秀小眾化的非遺題材電影能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的電影市場(chǎng)中存活下來(lái)。此外，重視開(kāi)放投入建設(shè)多元電影文化、電影藝術(shù)交流市場(chǎng)，創(chuàng)造扶持條件有利于將優(yōu)秀的非遺題材電影劇本推出市場(chǎng)吸引投資，這也是構(gòu)建多元化中國(guó)電影市場(chǎng)重要的一方面。近年來(lái)，不論是在政府部門扶持的涉及非遺影像開(kāi)發(fā)的相關(guān)項(xiàng)目亦或是市場(chǎng)化“非遺”題材電影創(chuàng)作數(shù)量的增加，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展大數(shù)據(jù)的背景下，政府部門越來(lái)越關(guān)注且在相關(guān)政策上直接提出在非遺保護(hù)發(fā)展中系統(tǒng)建設(shè)數(shù)字資源庫(kù)的設(shè)想。其中，就建立專門的非遺題材影像專題數(shù)據(jù)庫(kù)切合這一構(gòu)想，是實(shí)現(xiàn)建設(shè)數(shù)字資源庫(kù)的重要一部分，且就當(dāng)前已有豐富的資源影像儲(chǔ)備，由國(guó)家文化部領(lǐng)頭組織推進(jìn)相關(guān)部門建立電影數(shù)據(jù)庫(kù)，這一舉措必然成為推進(jìn)民族文化、傳統(tǒng)文化普及推廣，也成為有利于學(xué)術(shù)研究的重要資料庫(kù)。

在尊重市場(chǎng)規(guī)律的前提下，通過(guò)適當(dāng)?shù)男姓侄瓮晟屏⒎ūＷo(hù)國(guó)產(chǎn)電影發(fā)展與非遺的保護(hù)發(fā)展都至關(guān)重要。以科學(xué)的立法手段，在電影領(lǐng)域中，《中華人民共和國(guó)電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》（下文簡(jiǎn)稱《電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》）自2017年3月1日起實(shí)施，有條文涉及當(dāng)前重點(diǎn)關(guān)注的電影的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)的規(guī)定，明確與電影相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重要地位。誠(chéng)然，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，數(shù)字化技術(shù)快速發(fā)展，顯示出低占用空間、高保真、速度快且成本低的特點(diǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)用戶逐年增長(zhǎng)進(jìn)入Web2.0“用戶為王”的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)影像資源豐富、傳播速度快上傳下載，“互聯(lián)網(wǎng)+電影”與傳統(tǒng)電影融合發(fā)展的主流趨勢(shì)，就多路徑衍生的電影IP拓展，所引發(fā)的更多知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，就需要在諸多方面進(jìn)行規(guī)范發(fā)展。在保護(hù)非遺領(lǐng)域，在已有的《公約》和《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》支撐的前提下，近期相關(guān)政府部門有提出加快完善與《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》相配套的規(guī)章制度，強(qiáng)調(diào)各省市地方相關(guān)地區(qū)盡快出臺(tái)非遺保護(hù)地方性法規(guī)，落實(shí)綜合性保護(hù)措施。那么，提出就加強(qiáng)電影制度建設(shè)與非遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)的連結(jié)，以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)和新技術(shù)發(fā)展環(huán)境下的實(shí)際需求，在非遺題材電影的實(shí)踐中，亟需完善更多細(xì)則，特別需要對(duì)電影攝制、發(fā)行和放映環(huán)節(jié)中的涉及到保護(hù)非遺文化事象的權(quán)利義務(wù)進(jìn)行規(guī)制。一方面，有利于提升電影產(chǎn)業(yè)主體的社會(huì)責(zé)任感，立足于中國(guó)電影的未來(lái)發(fā)展從長(zhǎng)計(jì)議；另一方面，對(duì)于建構(gòu)電影及電影產(chǎn)業(yè)產(chǎn)權(quán)保護(hù)信用體系，規(guī)范電影市場(chǎng)秩序，引導(dǎo)我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)健康、可持續(xù)發(fā)展有實(shí)際意義。

結(jié)語(yǔ)

毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)是一個(gè)非遺資源非常豐富的國(guó)家，倘若能夠?qū)@些寶貴資源植入到文化產(chǎn)品與文化表達(dá)之中，與現(xiàn)代媒介整合，成為國(guó)家文化形象的核心內(nèi)容，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化意義的承載與傳播職能?？梢钥匆?jiàn)的是，當(dāng)前美國(guó)好萊塢都不斷對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源以及非遺資源進(jìn)行開(kāi)采。近日，深圳文博會(huì)上的“中外電影合拍論壇”，就重點(diǎn)探討創(chuàng)新中國(guó)文化符號(hào)與好萊塢影視先進(jìn)技術(shù)連結(jié)向世界輸出中國(guó)文化元素，特別提到加強(qiáng)影視藝術(shù)對(duì)非遺保護(hù)的貢獻(xiàn)，應(yīng)積極地更好制作“非遺”有關(guān)的影視作品。[17]就深入思考如何真正做到對(duì)非遺題材電影采取國(guó)際化的表達(dá)方式與傳播策略，在全球化多元化視域下，更需要的是創(chuàng)新探索國(guó)際化宣傳，就“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境中與新媒體的融合、社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的互動(dòng)交流的創(chuàng)意傳播的形式值得重視。此外，創(chuàng)新非遺相關(guān)題材電影的內(nèi)容，明確“內(nèi)容為王”才是推動(dòng)非遺題材電影創(chuàng)作質(zhì)的飛躍根本。以上思路，是一種跨學(xué)科融合的構(gòu)想，就“互聯(lián)網(wǎng)+電影+非遺”來(lái)看，是非遺保護(hù)發(fā)展的新方向，將非遺基因與其他領(lǐng)域結(jié)合拓展，從而起到美美與共的效果，是非遺保護(hù)發(fā)展的必經(jīng)之路，合理把握度，通過(guò)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)勢(shì)必將非遺更好呈現(xiàn)出來(lái)，也才能實(shí)現(xiàn)真正的保護(hù)。

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