王澤應(yīng)

道德文化自信既是道德中國建設(shè)的重要內(nèi)容，又是道德中國建設(shè)的精神基礎(chǔ)和價(jià)值保障。新中國成立后，中國人民將中國道德予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成并發(fā)展為引領(lǐng)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的社會(huì)主義道德，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是其核心內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)定了中國的道德文化自信，引領(lǐng)著道德中國建設(shè)朝著“至善”的境界不斷邁進(jìn)。

一、道德文化自信的本質(zhì)內(nèi)涵

從根本上來說，道德文化自信內(nèi)在包含道德主體對自己民族道德文化的自信。道德文化自信對于實(shí)現(xiàn)道德的作用、充分發(fā)揮道德的價(jià)值從而對社會(huì)的生存與發(fā)展具有十分重要的意義。首先，道德文化自信是人們重視、學(xué)習(xí)、了解、發(fā)揚(yáng)和推廣本民族道德與道德文化的基礎(chǔ)和動(dòng)力；其次，道德文化自信必將促進(jìn)道德建設(shè)的進(jìn)行；第三，道德文化自信有利于人們對道德規(guī)范的遵守、對道德要求的踐行。

道德文化自信內(nèi)含一種與時(shí)俱進(jìn)的品格。道德文化需要與一定社會(huì)、一定時(shí)代的社會(huì)條件相適應(yīng)，才能真正實(shí)現(xiàn)道德應(yīng)有的社會(huì)功能。道德文化自信應(yīng)該是一種具有自我批判性的自信，只有敢于面對自身道德文化的缺陷與弱點(diǎn)，并進(jìn)行理性反思與批判，從而實(shí)現(xiàn)對本民族道德文化進(jìn)行揚(yáng)棄的自信。

道德文化自信應(yīng)是包容開放的自信。世界上每個(gè)國家和民族的道德文化都是人類寶貴的精神財(cái)富。其他民族和國家的道德文化對我們的道德建設(shè)和道德生活具有重要的參考和借鑒價(jià)值，吸取其他民族和國家道德文化中的積極因素，能夠有效地豐富、發(fā)展和改善我們的傳統(tǒng)道德文化，可以更大更好地發(fā)揮中國道德文化的社會(huì)功效。

二、道德中國凝結(jié)著道德文化自信的精神價(jià)值并不斷創(chuàng)造新成果

從比較倫理學(xué)和比較道德學(xué)的意義上講，人類歷史上像中國這樣十分注重人與人、人與社會(huì)以及人與自身關(guān)系處理并將思維落在“實(shí)踐理性”層面，發(fā)展起一種綿延始終的倫理型文化的國家是十分罕見的。

1.道德文化自信創(chuàng)造著歷史意義上的道德中國并推動(dòng)其不斷發(fā)展。歷史意義上的道德中國建設(shè)就其時(shí)間維度和內(nèi)容表現(xiàn)而言主要是指從先秦到辛亥革命時(shí)期，以儒、墨、道、法各家倫理道德傳統(tǒng)為內(nèi)容的倫理思想以及道德實(shí)踐活動(dòng)及其所成就的中國精神形象和道德生活風(fēng)貌。

2.道德文化自信能夠?yàn)槔硐胍饬x上的道德中國建設(shè)提供精神動(dòng)能。中國自改革開放以來的社會(huì)轉(zhuǎn)型，是前現(xiàn)代文明、現(xiàn)代文明和后現(xiàn)代文明三期疊加的特殊產(chǎn)物。我們今日探討中國傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)代價(jià)值，不應(yīng)重蹈先輩的故轍，在“一味貶斥”與“高度褒揚(yáng)”的兩極間搖擺晃動(dòng)，而應(yīng)當(dāng)歷史地考察中國倫理文明的生成機(jī)制和內(nèi)在特質(zhì)，既肯認(rèn)中國倫理文明創(chuàng)造輝煌古典文明的既往事實(shí)，又研討中國倫理文明未能導(dǎo)引出現(xiàn)代工業(yè)文明的因由。以開放、包容、平等、公正的態(tài)度看待中國倫理文明與西方倫理文明，努力謀求二者在不同層面的互補(bǔ)與整合，致力于創(chuàng)造一種與時(shí)俱進(jìn)而又扎根傳統(tǒng)、吸收外來而又不忘本來的健全的新的中華倫理文明。

三、道德文化自信對道德中國建設(shè)的意義

道德文化自信對于道德中國建設(shè)的意義在于它是道德中國建設(shè)的重要組成部分。道德中國建設(shè)的一個(gè)重要方面即是培育和強(qiáng)化國人的道德文化自信。

中華倫理文明綿延數(shù)千年，形成了自身獨(dú)特的道德文化傳統(tǒng)和倫理價(jià)值體系。歷史表明，雖然中國道德文化傳統(tǒng)歷經(jīng)沖擊，但它沒有被摧毀，也沒有被西方道德文化和倫理價(jià)值觀所同化，反而在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代愈加展示出自身的特色、神韻和魅力。

在當(dāng)代中國，道德文化自信是具有時(shí)代性的命題。它既是一種文化的自覺與自豪，又是吹響推動(dòng)中華民族復(fù)興、建設(shè)道德中國的精神號角。在道德文化自信中，我們既要重視傳統(tǒng)道德文化，又要重視紅色道德文化和社會(huì)主義道德文化。我們應(yīng)該繼續(xù)在繼承兩個(gè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，建設(shè)社會(huì)主義道德中國和文化強(qiáng)國。

中國道德既是我們黨深刻總結(jié)新中國成立以來中華民族道德生活正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果，也是植根于中華倫理文明沃土，植根于中華倫理文化基因和精神基因結(jié)出的風(fēng)華碩果。只有古老而又風(fēng)華正茂的當(dāng)代中國，能夠孕育出立于中國道路、彰顯中國精神、凝聚中國力量的當(dāng)代中國道德；只有源遠(yuǎn)流長而又生機(jī)勃勃的當(dāng)代中華文明，能夠催生出這樣的時(shí)代結(jié)晶。

（作者為湖南師范大學(xué)道德文化研究院原院長）