劉義堂

摘要：如何在現(xiàn)有的《生活與哲學(xué)》教材基礎(chǔ)上，結(jié)合中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，遵循“源于生活，高于生活，又回歸于生活”的原則，把成語(yǔ)與哲學(xué)的課程資源開(kāi)發(fā)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)，化抽象深?yuàn)W為具體有趣，是值得探討的。

關(guān)鍵詞：成語(yǔ)故事；哲學(xué)；課程資源教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的人文工程，它需要教師在充分了解自己所面對(duì)的學(xué)生和知識(shí)基礎(chǔ)上，做到“知己知彼”，才能“百戰(zhàn)不殆”。我在《生活與哲學(xué)》的教學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚的淵源。其中成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，它代表了一個(gè)故事或者典故，富有深刻的思想內(nèi)涵，并常常附帶有感情色彩。

一、架學(xué)科核心素養(yǎng)之橋

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出思想政治課“要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中?！蔽以诟叨渡钆c哲學(xué)》的教學(xué)中，在充分挖掘課本資源的同時(shí)，把我國(guó)傳統(tǒng)文化中的成語(yǔ)故事引入教學(xué)，與教材中抽象的哲學(xué)知識(shí)生動(dòng)、形象地相結(jié)合起來(lái)。嘗試以生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識(shí)為支撐來(lái)構(gòu)建貼近生活、貼近學(xué)生、貼近社會(huì)的課程模塊，使課堂不僅實(shí)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)移和傳遞，而且讓學(xué)生主動(dòng)地沉浸在體驗(yàn)知識(shí)的過(guò)程中，讓“生活”走進(jìn)課堂，在理解具體知識(shí)中充分做到“把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中”，把基本觀點(diǎn)、原理融入鮮活的題材中。同時(shí)重視學(xué)生的主體地位和作用，想方設(shè)法讓他們動(dòng)起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)學(xué)科理論知識(shí)的理解，提升理性精神，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

二、激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力

任何課程教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)都必須考慮是否能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”，興趣是最好的老師。

在講到矛盾的普遍性和特殊性原理時(shí)，我先講了“東施效顰”的成語(yǔ)故事：“說(shuō)春秋時(shí)候，越國(guó)有個(gè)名叫西施的姑娘，她非常美麗、漂亮，一舉一動(dòng)也很動(dòng)人。她有心口疼的疾病，犯病時(shí)總是用手按住胸口，緊皺眉頭。因?yàn)槿藗兿矚g她，所以她這副病態(tài)，在人們眼里也嫵媚可愛(ài)，楚楚動(dòng)人。西施的鄰村有個(gè)丑姑娘叫東施，總是想方設(shè)法打扮自己。有一次在路上碰到西施，見(jiàn)西施手捂胸口，緊皺眉頭，顯得異常美麗。她想難怪人們說(shuō)她漂亮，原來(lái)是做出這種樣子。如果我也做這個(gè)姿勢(shì)，肯定就變漂亮了。于是她模仿西施的病態(tài)。人們見(jiàn)了，覺(jué)得東施更加丑陋難看”。

講完這個(gè)故事后，我問(wèn)了學(xué)生們一個(gè)問(wèn)題：“西施是我國(guó)古代的四大美女之一，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)這四大美女的各自特點(diǎn)?！蔽以捯魟偮?，同學(xué)們就七嘴八舌說(shuō)開(kāi)了：西施“沉魚(yú)”，貂嬋“閉月”，昭君“落雁”，玉環(huán)“羞花”，課堂氣氛一下子就活躍起來(lái)了。我又問(wèn)：“是不是都完美無(wú)缺呢？”沒(méi)想到同學(xué)們小聲討論了一下，就有了結(jié)果：西施耳朵很小，王昭君腳很大，貂蟬有狐臭，楊玉環(huán)體胖。于是，我趁熱打鐵：“請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀一下教材，矛盾的普遍性和特殊性在這四大美女身上是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的？”毫無(wú)懸念，學(xué)生就理解了矛盾的普遍性和特殊性原理。

我話鋒一轉(zhuǎn)，接著問(wèn)同學(xué)：“我剛才講的東施效顰的故事里，東施錯(cuò)在哪里？同學(xué)們先不要急著告訴我答案，請(qǐng)你們也通過(guò)一個(gè)成語(yǔ)來(lái)揭示其中的道理”。課堂上的氣氛幾乎達(dá)到了白熱化的程度，許多同學(xué)躍躍欲試。我讓同學(xué)們把相近的成語(yǔ)寫(xiě)在黑板上：“鄭人買(mǎi)履、按圖索驥、邯鄲學(xué)步、對(duì)牛彈琴、削足適履、照本宣科……”最后我做了總結(jié)：這些成語(yǔ)都說(shuō)明了一個(gè)道理，那就是做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物各有其自身特點(diǎn)，生搬硬套。我接著說(shuō)：“那么正確的做法應(yīng)該是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們也以成語(yǔ)來(lái)告訴我?！庇谑?，課堂上又是風(fēng)起云涌：對(duì)癥下藥、因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教、量體裁衣、隨機(jī)應(yīng)變……

我要做的事情就是小結(jié)一下：矛盾的普遍性和特殊性原理，就要求我們?cè)诿芷毡樾栽淼闹笇?dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。針對(duì)不同情況、不同問(wèn)題，采用不同的解決辦法，即具體問(wèn)題具體分析。毫無(wú)疑問(wèn)，該知識(shí)點(diǎn)的教與學(xué)不僅是快樂(lè)的，而且是成功的。

三、潛移默化促成長(zhǎng)

在教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生本身就是一種真實(shí)、有價(jià)值的課程資源，關(guān)鍵是怎樣去激活從而加以開(kāi)發(fā)利用。尤其是在發(fā)揮政治學(xué)科德育教育功能時(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的成語(yǔ)故事正好符合了中學(xué)生這個(gè)年齡段的心理特點(diǎn)，是一個(gè)有效的切入點(diǎn)。

但丁曾說(shuō)過(guò)：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。在講到人生觀和價(jià)值觀時(shí)，我講了季布“一諾千金”的故事： “秦朝末年，在楚地有一個(gè)叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助。只要是他答應(yīng)過(guò)的事情，無(wú)論有多大困難，都設(shè)法辦到，受到大家的贊揚(yáng)。楚漢相爭(zhēng)時(shí)，季布是項(xiàng)羽的部下，曾幾次獻(xiàn)策，使劉邦的軍隊(duì)吃了敗仗，劉邦當(dāng)了皇帝后，想起這事，就氣恨不已，下令通緝季布。這時(shí)敬慕季布為人的，都在暗中幫助他。不久，季布經(jīng)過(guò)化裝后到山東一家姓朱的人家當(dāng)傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后來(lái)，朱家又到洛陽(yáng)去找劉邦的老朋友汝陰候夏候嬰說(shuō)情。劉邦在夏候嬰的勸說(shuō)下撤消了對(duì)季布的通緝令，還封季布做了郎中，不久又改做河?xùn)|太守。勢(shì)利小人曹邱生恭維季布說(shuō)：“得黃金百，不如得季布一諾?！?/p>

我問(wèn)學(xué)生：“季布之所以轉(zhuǎn)危為機(jī)，得益于什么呢？”成語(yǔ)故事本身就是答案，是空洞的說(shuō)教所無(wú)法比擬的。

作為一個(gè)普通的一線政治學(xué)科教師，只有通過(guò)系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐中的積極探索，立足于前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所言：“只有能激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育，而真正的教育只有當(dāng)學(xué)生有了自我教育要求的時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)”，圍繞課程目標(biāo)，開(kāi)發(fā)課程資源服務(wù)于學(xué)科核心素養(yǎng)，為促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。參考文獻(xiàn)：

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