張欽

摘要：少數(shù)民族戲曲是民族本質(zhì)最完美的生活風(fēng)貌，"黎氏陽戲"是不同于安順地戲、銅仁儺戲的另一種貴州民間原生態(tài)文化，屬于仡佬族特色戲曲，既有神話色彩的許愿還愿，也有娛樂成分的戲劇性表演，在寄托人們美好愿望的同時給大眾帶來娛樂和藝術(shù)享受。研究黎氏陽戲?qū)⒂兄诩钬罾凶迦嗣駥ψ约好褡鍛蚯幕纬蓮姶蟮哪哿Γ顚哟蔚谋Ｗo和發(fā)展專屬自己的戲曲文化精髓。

關(guān)鍵詞：黎氏陽戲；貴州；民族特質(zhì)；可持續(xù)發(fā)展

貴州擁有“文化千島”之省的美譽，千百年來積淀了豐厚、多樣的民族、民間文化，而“黎氏陽戲”則是眾多文化珍寶中的一顆，目前正在申報省級、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、黎氏陽戲的文化歷史

黎氏陽戲已有1300多年的歷史了，源于唐朝。是儺戲的一種，是在祭祀儀式中進行若干戲劇性表演的戲種?！袄枋详枒颉狈譃閮?nèi)壇和外壇，內(nèi)壇主要是做法事，外壇主要是唱戲，即戲劇表演。如今，經(jīng)過一千多年的發(fā)展，祭祀儀式的淡化，戲劇娛樂因素的強化，演出劇目愈加豐富，內(nèi)容主要為懲惡揚善，慶五谷豐登、頌平安吉祥，以及歷史故事、神話傳說等。

“黎氏陽戲”是不同于安順地戲、銅仁儺戲的另一種貴州民間原生態(tài)文化。地戲在院壩、草坪演唱，而黎氏陽戲大部分角色須戴傳統(tǒng)面具，演員是地地道道的農(nóng)民，保持原生態(tài)。其獨特之處還在于表演很有特色，集地方儺戲、花燈綜合一體的表演方式，表演中全用地方語言，百姓演員，民間歌舞，步伐、身段、手法。在日常生活中提取精華和陽戲藝人積累的經(jīng)驗相結(jié)合而成。比如說：哭嫁、穿針、砍柴、打豬草、采茶等。陽戲表演藝術(shù)充盈著濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土氣息，地方原生態(tài)十分鮮明。

中國戲曲文化之所以源淵流長，延綿不斷，有旺盛的生命力，就是因為有著品類繁多的民族戲曲支持。貴州的少數(shù)民族大多生活在交通不便、經(jīng)濟落后的邊遠地區(qū)。艱苦的物質(zhì)條件給少數(shù)民族戲曲的發(fā)展造成了很大的困難，世界經(jīng)濟的一體化和新的審美觀念又給它帶來潛在的危機。黎氏陽戲也面臨著全球文化與現(xiàn)代文化的沖擊，戲曲知識的遺失，傳承人青黃不接，觀眾熱情的消退等，使其傳承與保護面臨困境[1]。因此，對少數(shù)民族戲曲的保護就顯得尤為迫切和重要。

二、黎氏陽戲的發(fā)展現(xiàn)狀

“黎氏陽戲”已擁有14代傳人，正安黎氏陽戲班已有25位固定成員，還吸納了年輕人傳承人的加入。但是隨著生存環(huán)境和生活方式的改變，黎氏陽戲的傳承處在嚴(yán)峻調(diào)整與機遇發(fā)展的雙重性中。

1、存在的主要問題。第一，包括少數(shù)民族戲曲在內(nèi)的中國戲曲在數(shù)量和品種上的優(yōu)勢正隨著生活現(xiàn)代化的進程在消減。戲曲文化的多樣性，不僅是中國戲曲文化的特點，也是中國戲曲文化的優(yōu)勢。第二，由于對戲曲基本特征缺乏正確的認(rèn)識，影響了少數(shù)民族戲曲的發(fā)展。第三，少數(shù)民族戲曲教育的不健全，藝術(shù)人才的匱乏是少數(shù)民族戲曲發(fā)展的瓶頸。第四，經(jīng)費的短缺是造成少數(shù)民族戲曲發(fā)展緩慢的又一重要原因。第五，生存環(huán)境和生活方式的改變是少數(shù)民族戲曲面臨的潛在危機。

2、面臨的發(fā)展機遇。少數(shù)民族戲曲文化的衰退和變異仍將持續(xù)，但是復(fù)興局面也將持續(xù)并擴展。這是因為當(dāng)前國際上和國內(nèi)對傳統(tǒng)文化知識的認(rèn)知度不斷加深，人們的權(quán)利意識也在不斷增強。作為一個國家的豐富多彩的文化組成部分的貴州少數(shù)民族黎氏陽戲也具有不可或缺的重要作用。因此能夠得到很高的關(guān)注度和重視度[2]。這對于貴州少數(shù)民族的戲曲文化發(fā)展來說是一個很好的機會。此外，從我國國家戰(zhàn)略的整體方向也不難看出我國正在大力弘揚傳統(tǒng)文化，以增強國家文化軟實力[3]。

三、黎氏陽戲的文化保護與傳承策略

1、做好貴州少數(shù)民族戲曲人才的培養(yǎng)、保護和傳承工作。少數(shù)民族民間藝人是黎氏陽戲這一文化遺產(chǎn)的重要傳承人。為了使少數(shù)民族戲曲得到可持續(xù)性發(fā)展，應(yīng)重視對少數(shù)民族戲曲專業(yè)人才的培養(yǎng)工作。少數(shù)民族戲曲劇種沒有獨立的戲曲教育機構(gòu)，可采取劇團和戲校相結(jié)合培養(yǎng)人才的辦法[4]。在內(nèi)地的戲校學(xué)習(xí)戲劇史論知識、形體基本功訓(xùn)練，在劇團學(xué)習(xí)本劇種的唱腔和表演，并將適合搞編劇、導(dǎo)演、音樂和舞臺美術(shù)設(shè)計的人才送藝術(shù)院校深造，多方面培養(yǎng)本劇種需要的藝術(shù)人才。

2、各級政府重視貴州少數(shù)民族戲曲文化的保護傳承工作。政府的重視是做好貴州少數(shù)民族戲曲文化的保護傳承工作的主要動力。根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)普遍經(jīng)濟比較落后，文化經(jīng)費投入少的情況，政府要撥出?？罱ㄉ贁?shù)民族戲曲在內(nèi)的少數(shù)民族文化藝術(shù)創(chuàng)作基金，扶持少數(shù)民族文藝創(chuàng)作，重獎優(yōu)秀劇目。

3、加大宣傳保護力度，增加保護意識。大力宣傳保護少數(shù)民族戲曲文化的重要性，使全社會形成自覺保護貴州少數(shù)民族服飾文化的意識，參加到保護少數(shù)民族服戲曲文化的工作中來。

4、加強貴州少數(shù)民族戲曲文化資料的搜集、整理研究工作。優(yōu)秀的民間戲曲藝術(shù)是發(fā)展現(xiàn)代戲劇事業(yè)的基石，而我們目前所掌握的有關(guān)戲曲的資料，特別是少數(shù)民族戲曲的資料是十分不夠的。許多珍貴的資料在民間，在老藝人的身上。如不及時搶救保護，就會造成不可挽救的損失。因此，利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)盡快搶救和保護現(xiàn)有的戲曲遺產(chǎn)。

四、結(jié)語

民族戲曲文化是民族本質(zhì)最完美的音樂表現(xiàn)，黎氏陽戲所包涵的當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦泻途?，是?dāng)?shù)厝嗣衤斆鞑胖堑拈_發(fā)點。黎氏陽戲這種集歌、舞、樂為一體的藝術(shù)形式，是在其特有的生存環(huán)境下產(chǎn)生、發(fā)展和傳承的，它所具有的藝術(shù)風(fēng)格、宗教思想等也將與本民族的特有習(xí)俗等多種因素相互影響和相互作用的。研究黎氏陽戲這里民族文化將有助于激勵當(dāng)?shù)厝嗣駥ψ约好褡宓囊魳肺幕纬蓮姶蟮哪哿?，更深層次的保護和發(fā)展專屬自己的文化精髓。

筆者堅信，貴州各民族源遠流長的優(yōu)秀戲曲文化的保護和傳承絕不應(yīng)局限于戲曲的本身，通過相關(guān)部門齊心協(xié)力的進行調(diào)控，發(fā)現(xiàn)問題進而采取各種措施有效的予以解決和堅持走“可持續(xù)發(fā)展”之道，將是使得貴州民族戲曲文化得以“炫耀”全中國、“展示”全世界的資本。

參考文獻

[1] 譚志湘.《論中國少數(shù)民族戲劇走向》，載《中國少數(shù)民族戲劇研究論文集》[M].沈陽：遼寧民族出版社，1997.

[2] 路應(yīng)昆.戲曲藝術(shù)論[M].北京：北京，廣播學(xué)院出版社，2002.

[3] 朱文相.中國戲曲學(xué)概論[M].文化藝術(shù)出版社，2004

[4] 隸月.貴州民族音樂教育述略[J].貴州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版），2000（4）：48-58.endprint