滕利明

最初，紅山文化并沒有引起特別的關(guān)注。直到上世紀(jì)70年代C形碧玉龍的出土而引發(fā)巨大轟動(dòng)，才讓全世界把目光投向紅山文化。

壁畫中，巫師的臉部模糊，但其跳舞的姿勢(shì)、舞動(dòng)的飄帶仍然活靈活現(xiàn)。這是在巖畫中首次發(fā)現(xiàn)了巫師舞動(dòng)的身影，對(duì)于研究我國原始巫教文化頗有價(jià)值。

上京是遼王朝的第一座京城，其規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉，被譽(yù)為“小長安”。查干浩特則是北元最后的都城，也是內(nèi)蒙古保存最完整的古代城址。

在人類漫長的演化歷史上，大江大河常常會(huì)孕育出卓越的文明，如尼羅河孕育了古埃及文明，印度河、恒河孕育了古印度文明……而在西拉木倫河流域，也遍布著源遠(yuǎn)流長的史前文明：從一萬年前的小河西文化，到8000年前的興隆洼遺址，再到5000多年前的紅山文化……除此之外，這里還有燦爛的青銅文化，輝煌一時(shí)的遼契丹文化、蒙元文化。

這條古老的長河承載著厚重的歷史緩緩而來，成為了中華文明的重要發(fā)祥地，中國考古學(xué)泰斗蘇秉琦形容說：“如果說黃河是我們的母親河，那么西拉木倫河就是我們的祖母河！”

興隆洼遺址：“華夏第一村”C形碧玉龍：“中華第一龍”

20世紀(jì)80年代初，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所的專家們進(jìn)入赤峰市敖漢旗興隆洼村進(jìn)行田野考古調(diào)查，在興隆洼村東南面的一處坡地上，他們發(fā)現(xiàn)了打制石器和夾砂陶片，這一發(fā)現(xiàn)讓所有人興奮不已——根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，這些東西預(yù)示著這里很有可能存在著原始社會(huì)的遺址。事實(shí)證明大家的預(yù)料是正確的，但令他們沒想到的是，這處遺址竟然是一座保存完好的新石器時(shí)代的原始村落——興隆洼遺址。

經(jīng)過考古確認(rèn)，興隆洼遺址距今已有8000年的歷史。在這個(gè)原始村落的外圍有寬約2米、深約1米的壕溝，這種壕溝既劃定了這個(gè)氏族營地的界限，也是目前中國大陸遠(yuǎn)古居民最早的防御設(shè)施。在壕溝內(nèi)部的房址則按照西北—東南的走向成排分布，排列整齊、有序。房址的面積多為50～80 平方米，在聚落的中心位置，有兩座面積達(dá)140多平方米的大屋，根據(jù)考古學(xué)家推斷，這里應(yīng)為氏族的“會(huì)堂”，用以舉行氏族議會(huì)、祭祀等集體活動(dòng)。在這個(gè)古老的“村子”里，還出現(xiàn)了眾多中國考古之最：中國迄今為止最早的磨光玉器——玉塊，最早的樂器——骨笛，最早的服飾——蚌裙，最為奇特的葬俗——居室墓……除此之外，這里還發(fā)現(xiàn)了比中原地區(qū)早2000多年的糜子（又稱黍、稷）和谷物種子，這也就意味著，早在8000多年前西拉木倫河流域就已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明。隨著考古的深入，興隆洼遺址被列為“20世紀(jì)中國百項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)”之一，而這個(gè)古老的“村子”也因?yàn)楸４孀钔暾⒁?guī)模最大、時(shí)代最早、有數(shù)項(xiàng)考古之最，被專家們認(rèn)定為“華夏第一村”“中華始祖聚落”。

當(dāng)時(shí)間過去了3000年，被譽(yù)為“華夏文明曙光”的紅山文化開始在西拉木倫河流域出現(xiàn)。紅山，即“紅色的山峰”，指的是位于赤峰市東北郊的9座褐紅色的山峰。從上世紀(jì)20年代開始，考古學(xué)家就開始在紅山一帶發(fā)現(xiàn)了舊細(xì)石器、陶器殘片。1955年，中國著名考古學(xué)家尹達(dá)出版了《中國新石器時(shí)代》，在書中，他論述了紅山一帶的文化現(xiàn)象，認(rèn)為其是以農(nóng)業(yè)為主，兼有牧、漁、獵并舉的原始文化，距今約5000～6000年，延續(xù)2000年之久，廣泛分布在內(nèi)蒙古、遼寧和河北交界的燕山南北和長城地帶，并將其正式定名為“紅山文化”。不過，紅山文化在命名之后的幾十年里，并沒有引起特別的關(guān)注。直到上世紀(jì)70年代C形碧玉龍的出土引發(fā)巨大轟動(dòng)，才讓全世界把目光投向紅山文化。

C形碧玉龍出土于翁牛特旗三星塔拉村，“三星塔拉”為蒙古語，意為“有祭祀物的草甸子”。1971年8月的一天下午，15歲的村民張鳳祥在三星塔拉村的北山植樹時(shí)，意外挖出了一件大型碧玉雕龍，這條碧玉龍通體呈墨綠色，高約26厘米，重約1千克，身體呈英文字母“C”的形狀。通過考證，這件玉龍已有5000多年的歷史，是目前我國時(shí)代最早、體積最大的龍形玉器，人們也因此將其譽(yù)為“中華第一龍”。C形玉龍的出土，標(biāo)志著早在5000多年前，西拉木倫河流域就已經(jīng)形成了對(duì)龍圖騰的崇拜，蘇秉琦先生說：“這也許就正好驗(yàn)證了中華民族是龍的傳人?！倍訡形碧玉龍為標(biāo)志的紅山文化，是中國北方地區(qū)史前文化的巔峰，它使中華文明史向前推進(jìn)了近千年，從而也證實(shí)中華文明的起源不是只有黃河一個(gè)中心。

展現(xiàn)遠(yuǎn)古巫師的巖畫“中國北方古銅都”

在西拉木倫河的源頭，白岔河九曲回腸，河道兩岸山勢(shì)陡峻，在沿岸的懸崖絕壁上，遠(yuǎn)古的先民用堅(jiān)硬的工具敲鑿、磨刻出生動(dòng)的圖像，形成了蔚為壯觀的白岔河巖畫。目前，在白岔河流域，一共發(fā)現(xiàn)了永興、板石房子、榆樹林子、廣義、萬合永、大河隆、胡角吐、溝門、嘎拉營子9處48組巖畫，綿延60余公里，這些巖畫的題材廣泛，涉及狩獵、放牧、舞蹈、星宿等各個(gè)方面。雖然經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)吹雨打，但這些巖畫依然清晰可見，仔細(xì)端詳它們，仿佛還能感受到遠(yuǎn)古先民炙熱的活力和虔誠的信仰。

在嘎拉營子白岔河北岸的巖壁上，鑿刻有一幅日月星宿天體圖，畫面用單線刻畫了十幾個(gè)星座圖案，并用眼、鼻、口形成了擬人化的日月神，這些圖案反映了遠(yuǎn)古先民對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)日月、天體的崇拜。而在榆樹廣山崖下，則有一幅罕見用紅赭石做顏料而繪制的巖畫，其歷史可追溯到5000多年的紅山文化時(shí)期。這幅巖畫上下高2.2米，左右寬2.4米，畫中有各類舞動(dòng)的人物、走獸和飛鳥。其中最引人注目的，是處于中心位置的巫師。巫師臉部模糊，但跳舞的姿勢(shì)、舞動(dòng)的飄帶仍然活靈活現(xiàn)。在《說文解字》中說：“巫，巫祝也。女能事無形，以舞降神者也?！边@是在巖畫中首次發(fā)現(xiàn)的巫師舞動(dòng)的身影，對(duì)于研究我國原始巫教文化頗有價(jià)值。endprint

西拉木倫河不僅孕育了璀璨的史前文化，還催生了重要的青銅文明。1974年，原遼寧省昭烏達(dá)盟地質(zhì)隊(duì)在地質(zhì)勘探時(shí)，在赤峰市林西縣官地鎮(zhèn)大井村北一公里處的南山坡上發(fā)現(xiàn)了古礦道，這立即引起了考古學(xué)界的關(guān)注，隨著考古發(fā)掘的深入，大井古銅礦遺址也開始清晰地呈現(xiàn)在人們眼前。

大井古銅礦遺址占地面積約2.5平方公里，遺址內(nèi)有采礦坑、冶煉坩堝、工棚建筑等遺跡，其中包括了地表可見的47條露天采礦道、8個(gè)冶煉平臺(tái)、12座冶煉爐，以及采集各類礦石的工具1500余件。專家推斷，這是一處集采礦、選礦、冶煉和鑄造為一體的大型青銅作坊，其開采規(guī)模之宏大，十分罕見。在遺址附近的黃山梁上，還有一座青銅工匠的墓。墓中有墓主人生前使用過的馬頭形陶質(zhì)鼓風(fēng)管和鑄銅的石范，這就說明，在當(dāng)時(shí)工人們就已采用人工鼓風(fēng)技術(shù)來掌握爐溫了。

根據(jù)測(cè)定，大井古銅礦遺址距今已有2900年至2700年的歷史，這是我國最早發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘的礦冶遺址，也是迄今為止世界上唯一直接以共生礦冶煉青銅的古礦冶煉遺址，大井古銅礦遺址也因此被譽(yù)為“中國北方古銅都”。

遼王朝的第一座京城北元最后的皇城

在美麗的西拉木倫河兩岸，流傳著這樣一個(gè)傳說：一位久居瑤池的仙女駕著青牛，沿西拉木倫河逐水而下，在木葉山遇見了一位身騎白馬的英俊后生，兩人一見傾心，最終在大草原上定居下來，隨著時(shí)間的流逝，其后世子孫逐漸繁衍昌盛，并以堅(jiān)韌的鑌鐵為族號(hào)，自稱為“契丹”。幾百年來，契丹族在草原上以游牧為生。公元916年，遼太祖耶律阿保機(jī)正式稱帝，建立了契丹國，他聽取漢人大臣“建都以強(qiáng)國”的建議，在大草原上建立起了遼王朝的第一座京城，取名“皇都”，這也是我國古代漠北地區(qū)的第一座都城。

皇都坐落在今赤峰市巴林左旗林東鎮(zhèn)的南郊，建都之前稱“西樓”，是耶律阿保機(jī)祖上的駐牧地和發(fā)祥地。工人們僅用了百日，“皇都”就初具規(guī)模。遼太祖死后，即位的遼太宗開始大規(guī)模擴(kuò)建皇都，公元938年，太宗改皇都為上京，并設(shè)臨潢府。擴(kuò)建后的上京規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉，世人譽(yù)其為“小長安”。都城的城墻上筑有馬面，城門外建甕城，城內(nèi)則分為南、北二城：北名皇城，為皇族居所，宮殿、府第、廟宇和作坊應(yīng)有盡有；南名漢城，為漢族人的聚居地。兩城僅以一墻相隔，呈“日”字形，這樣的布局體現(xiàn)了遼王朝“以國制治契丹，以漢制待漢人”的統(tǒng)治方針。在長達(dá)200多年的時(shí)間，遼上京隨著遼王朝的發(fā)展壯大而長盛不衰、商旅不絕，直到金滅遼之后，才開始走向衰落，及至元朝逐漸廢棄。

如今，走進(jìn)遼上京遺址，高約6～10米的城墻仍然清晰可見，在皇城的中部，立有一座赫赭色砂巖雕制的觀音像和一具龜形碑座，在遺址的附近，還立有兩座磚塔：一座位于城址北約 1.5公里處，俗稱“北塔”，為六角密檐式；另一座位于城址東南約 3公里的山坡上，俗稱“南塔”，為八角密檐式，塔身嵌有赭色的石質(zhì)和磚質(zhì)浮雕，這些浮雕的造型各異，細(xì)膩逼真，是目前最珍貴的遼代石刻作品。

除了遼王朝，西拉木倫河還見證了元朝的掙扎與沒落。元朝末年，元政權(quán)岌岌可危，元順帝不得不撤出北京，將京城遷往赤峰市達(dá)里湖西岸的應(yīng)昌路，退守漠北，史稱“北元”。1604年，北元最后一位大汗林丹汗繼承汗位，并在阿魯科爾沁旗北部營建了都城查干浩特，這是北元最后的都城，也是蒙古人建都和定都?xì)v史上的最后一個(gè)皇城。

“查干浩特”為蒙語，意為“白色的城池”，古城利用其周圍的棋盤山作為天然屏障，在兩座山峰之間的山坳處采用夯筑城墻，形成了易守難攻之勢(shì)。城分內(nèi)外兩重，呈“回”字形布局，城內(nèi)的建筑布局主次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，中央宮殿位于城市的中軸線上，四周環(huán)以7座配殿，形成眾星拱月式的格局。林丹汗以此地為中心，力圖復(fù)興，甚至一段時(shí)間還形成了與明朝、后金相抗衡的鼎立局面。到了1634年，林丹汗因病去世，后金的多爾袞隨即統(tǒng)軍三征，林丹汗的繼承人額哲率部投降，蒙古帝國才最終走向了消亡。

歲月更替，朔風(fēng)依舊，但這座古城內(nèi)的城墻和宮殿基址并未遭受到嚴(yán)重的破壞，成為內(nèi)蒙古境內(nèi)保存最完整的古代城址。隨著考古的深入，人們?cè)谕獬呛蛢?nèi)城共發(fā)現(xiàn)24塊不同形狀和規(guī)格的柱礎(chǔ)石，這些柱礎(chǔ)石全部采用白色花崗巖制造，除此之外，人們還在城中發(fā)掘出了綠色和黃色的琉璃龍鱗紋殘磚、綠釉筒瓦、高足杯、銀錠等一批重要文物，足以顯示當(dāng)時(shí)的繁榮。endprint