文/朝陽

最后的天堂
——千年蒼茫通天河

文/朝陽

古典名著《西游記》中，是這樣描述通天河的：“師徒方登岸整理，忽又一陣狂風(fēng)，天色昏暗，雷煙俱作，走石飛沙。但見那：一陣風(fēng)，乾坤播蕩；一聲雷，振動山川。一個閃，鉆云飛火；一天霧，大地遮漫。風(fēng)氣呼號，雷聲激烈……那風(fēng)攪得個通天河波浪翻騰，那雷振得個通天河魚龍喪膽，那閃照得個通天河徹底光明，那霧蓋得個通天河岸崖昏慘?！?/p>

風(fēng)景那么美

從稱多縣歇武鄉(xiāng)到結(jié)古鎮(zhèn)約50公里的路程，被稱為玉樹高原的“綠色長廊”，綠樹蔥蘢，青稞碧綠，遠(yuǎn)山含翠，溪流輕繞。一路走來，九曲十八彎的溪流總在我的視線左右，像是舞動在山谷中的綢帶閃著粼粼波光，唱著歡樂的歌，順著峽谷滔滔奔流。

穿行在綠色長廊中，人的心情如天上的白云般悠然明快。茫茫草原被拋在了身后，代之而來的是靜謐的田園風(fēng)光，連色調(diào)都變得豐富多彩：碧綠的叢林、多彩的原野，一排排架在木桿上晾曬的青稞，半山上幽靜的民居，偶爾走過的荷著農(nóng)具的村民，不時傳來的犬吠聲，幾只身形嬌小的山羊……正當(dāng)我打開車窗，貪婪地呼吸著山野新鮮清涼的空氣時，忽見前方高高聳立著一座紀(jì)念碑，原來，我已進(jìn)入了三江源自然保護(hù)區(qū)的核心地帶了。

此刻，走在通天河的大橋上，素來怕水的我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢俯視。正值洪水季節(jié)，前夜一場大雨使得河水暴漲。遙望前方，峽谷之中巨浪排空，狂奔而來，腳下的河水，激浪滾滾，深不可測，卷起巨大的漩渦和白浪，互相碰擊著、翻滾著，發(fā)出訇然的巨響，以不可阻擋之勢向前奔流，一時間地動山搖，令人頭暈?zāi)垦?，兩腿酸軟。?dāng)年唐僧師徒從西天取經(jīng)返回時，在通天河經(jīng)歷了最后一難：被老黿傾入河中，隨身攜帶的經(jīng)書也被河水打濕。那白凈文弱、細(xì)皮嫩肉的唐僧，想來比我此番走過通天河時更驚懼百倍，倒是令人佩服。

傳說那么多

玉樹素有牦牛之鄉(xiāng)的美名。傳說，在很久很久以前，玉樹草原水草豐美，牛羊遍野，凡人的幸福生活就連天神見了也嫉妒。他派一頭神牛下凡，并令它三天之內(nèi)啃光牧草、踏平青山。誰知，神牛下凡后被康巴人的熱情和善良所感動，不僅違背了天神的命令，還替人類犁地耕田。天神怒降天火，玉樹災(zāi)難臨頭。于是，神牛奮不顧身噴出潔白的奶水澆滅天火，自己卻被天神降罪變成了石頭。從此，草原上矗立起一座神山，神山中流出清澈的泉水，這就是通天河來源的傳說。

無論何時，走在玉樹的荒野或草原、山巔或深谷，都能夠見到這種外形粗獷、桀驁不馴的動物。它們有著長長的皮毛、粗大的犄角，奔跑起來四蹄騰飛，撼天動地。然而，這種被稱為高原之舟的動物，卻和玉樹著名的藏獒一樣，是人們最忠實溫馴的朋友。

在苯教的傳說中，許多山神最初的形象都是牦牛，這為后來的藏傳佛教所吸收。傳說蓮花生初到藏地降伏了白牦牛神，使其成為藏傳佛教的護(hù)法神。藏族人將白牦牛視為吉祥的象征，奉為神牛。牦牛幫助人們馱運農(nóng)具，搬家轉(zhuǎn)場，為人們提供新鮮的肉食和牛奶，毛皮被人類用來御寒取暖，就連牛糞也是上好的燃料。它既是藏地人們的生產(chǎn)資料也是物質(zhì)財富，還是人們供奉敬仰的對象，成為藏族文化最深入人心的象征。

在神山之巔、圣湖之畔或江河源頭，常常能看到人們供奉的巨大牛角，這既是對原始圖騰的敬畏，又可鎮(zhèn)妖伏魔，禳災(zāi)解禍。玉樹人喜愛牦牛，敬惜牦牛，贊頌牦牛堅忍不拔的耐力和不畏酷寒、吃苦耐勞的精神，不僅為牦牛舉行“選美大賽”，向全州乃至全省推廣優(yōu)良畜種，還將民間組建的足球隊命名為玉樹康巴牦牛足球隊。

歲月那么久

眼望前方，不遠(yuǎn)處的河畔有一棵虬枝蒼勁的古柏，枝葉間纏繞著層層疊疊的經(jīng)幡，樹下一座小亭子，下方立有一塊大石。據(jù)說，那就是唐僧師徒狼狽上岸后，在河畔大石上晾曬打濕經(jīng)書的“曬經(jīng)臺”。經(jīng)歷漫漫歲月的洗禮和風(fēng)雨的侵蝕，小亭子早已顯得破敗，卻更能激起人們對悠悠歲月的遐思。