鄭學(xué)富

吳祐仁義審理“為母殺人案”

吳祐，字季英，東漢時(shí)陳留長垣 （今河南境內(nèi)）人，在任膠東侯相期間，審理了一起為母親報(bào)仇而殺人的案件，做到了仁至義盡，合乎法理人情，被傳為美談。

安丘縣有個(gè)姓毌 （guàn） 丘名長的男子，是個(gè)孝子，有一次他陪同母親到市場(chǎng)上購買物品，正行走間，碰到了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)有名的地痞流氓牛三，牛三喝醉了酒，在大街上哼著小曲，東倒西歪地橫行，他看到毌丘長的母親半老徐娘，頗有風(fēng)韻，便借著酒勁，在光天化日之下耍起了流氓，用低級(jí)下流的語言調(diào)戲她。接著就動(dòng)手動(dòng)腳，摟抱毌丘長之母，進(jìn)行侮辱猥褻。毌丘長見狀，兩只拳頭攥得緊緊的，想與牛三拼命。他母親怕兒子吃虧，拉著他躲著走。可是牛三緊追不舍。毌丘長怒火中燒，嘆道：“堂堂七尺男兒，母親受辱卻不能保護(hù)，還有何臉面立于人世？”是可忍孰不可忍，他情急之中從腰中掏出一把利刃，憤怒地向牛三刺去。牛三毫無防備，竟一刀斃命。

毌丘長一看殺死了牛三，也害怕起來，把母親安頓好后，便逃之夭夭了。

案子報(bào)到了吳祐那里，吳祐得知?dú)⑷朔敢呀?jīng)潛逃后，派出官府的衙役四處追捕逃犯。辦案人員追蹤到膠東終于抓住了毌丘長歸案。

吳祐叫來毌丘長，心情沉重地對(duì)他說：“作為兒子，母親被人侮辱，這是不能容忍的，你的所作所為我也非常理解?？墒亲鳛樾⒆?，做任何事情一定要考慮到后果，行動(dòng)不能連累父母。現(xiàn)在你一怒而殺人，犯下了罪行，盡管情有可原，但是如果赦免你那是不義，而加刑于你，我又于心不忍，讓我怎么辦呢？”毌丘長聽后，慷慨地說道：“好漢做事好漢當(dāng)，不用您為難了?！闭f著用刑具捆綁自己的雙手，“國家有法令，我觸犯了法律，您雖然同情我，但決不能法外施恩，請(qǐng)您治我的罪”。

吳祐見毌丘長很識(shí)大體，動(dòng)情地問道：“你有沒有妻子、兒子？”毌丘長回答說：“在下已娶妻室，但是尚未生子?！眳堑v于是下文到安丘縣，將毌丘長的妻子接到膠東，把毌丘長的刑具解除，讓他與妻子同宿于獄中。不久，毌丘長之妻有了身孕。

到了冬至將要行刑的時(shí)候，毌丘長痛哭流涕，對(duì)前來探視的母親說：“我辜負(fù)了母親，犯下了死罪，不能再孝敬您老人家了。吳君很憐憫我，開恩于我，我怎樣方能報(bào)答吳君的恩情呢？”于是他咬掉自己一個(gè)手指頭吞食肚中，含著血說：“妻若生子，取名‘吳生，等他長大成人后，一定要告訴他，父親臨死吞指為誓，囑咐兒子報(bào)答吳君?！比缓笞钥O而死。

唐朝的“為父復(fù)仇案”之爭

唐朝武后時(shí)期，在一家驛站發(fā)生了一起謀殺案，死者為當(dāng)朝御史大夫趙師韞，兇手為驛站的服務(wù)生徐元慶。堂堂朝中大員被殺，一時(shí)成為爆炸性新聞。徐元慶為何要謀殺趙師韞呢？趙師韞曾在同州下邽 （今陜西渭南） 擔(dān)任專管地方治安工作的縣尉。徐元慶的父親徐爽因?yàn)榉缸锉悔w師韞正法。史上沒有記載徐爽因何罪被殺、趙師韞是否執(zhí)法過度，但從此案的走向和爭論的焦點(diǎn)推測(cè)，徐爽有可能罪不至死，有冤情。徐元慶也曾申訴上訪，而有關(guān)執(zhí)法部門不作為，致使徐元慶走向極端。而且徐爽案不久，趙師韞升任京官，任御史大夫。

徐元慶看到殺父仇人不僅沒受到懲罰，反而還官場(chǎng)得意，他暗下決心：君子報(bào)仇，十年不晚。于是隱姓埋名，到一家驛站做起了服務(wù)生。因?yàn)樗?，只有在驛站才有接近趙師韞的機(jī)會(huì)。終于機(jī)會(huì)來了，趙師韞因公事出差住進(jìn)了這家驛站。徐元慶暗藏利刃，趁為趙師韞服務(wù)之機(jī)，手起刀落，一招致命，報(bào)了殺父之仇。徐元慶犯案后沒有逃逸，而是自縛其身，主動(dòng)到官府投案自首。

朝廷命官被殺，不僅驚動(dòng)了朝廷，而且在民間也是不脛而走，議論紛紛。在朝廷中如何治徐元慶之罪引起了激烈的爭論，有人說殺人償命，也有人說其動(dòng)機(jī)有情可原，孝感動(dòng)天，當(dāng)朝是以德治國，以孝治天下，不僅要判徐元慶無罪，而且還要大張旗鼓地表彰宣傳。武則天權(quán)衡利弊，表態(tài)說：“徐元慶孝心可鑒，赦其無罪，該案到此為止?！?/p>

然而，這時(shí)有一個(gè)人站了出來，力排眾議，寫了一篇 《復(fù)仇議狀》上奏武后，這就是時(shí)任右拾遺的陳子昂。他在文中指出，徐元慶謀殺之罪，案情清楚，依據(jù)國家法律，應(yīng)當(dāng)處死，這是國家統(tǒng)一的法規(guī)。執(zhí)法不能兩樣，徐元慶應(yīng)該伏罪。但是，據(jù)《禮》，父仇不共戴天，也是國家勉勵(lì)人盡孝的教化內(nèi)容，徐元慶是為父親報(bào)仇，是對(duì)父親的一片孝心才讓他走上了犯罪的道路。如果因此而赦免了徐元慶的罪行而讓他快樂地活著，就是磨滅了他的德行，損傷了他的義節(jié)，就不是所說的殺身成仁，舍身全節(jié)的節(jié)操了。因此，陳子昂建議，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格執(zhí)行國家法律，按照刑律處死徐元慶，然后在他的墓前立碑表彰，贊頌他的美好節(jié)操和一片孝心。

陳子昂的建議看似巧妙地解決了“禮”與“法”的沖突，也得到了大家的一致認(rèn)可。最后徐元慶一案按照陳子昂的建議做了判決。為青史留名，陳子昂還要求朝廷將 《復(fù)仇議狀》“編之于令，永為國典”，此請(qǐng)求也得到了滿足。

可是，大約100年之后，時(shí)為禮部員外郎的柳宗元翻閱文獻(xiàn)時(shí)得知此事，忍不住想為徐元慶翻案，寫了一篇 《駁復(fù)仇議》。在文中，柳宗元引經(jīng)據(jù)典，指出“誅”和“旌”是矛盾的，怎么能同時(shí)施加在同一個(gè)人身上呢？說明陳子昂的主張自相矛盾，賞罰不明，悖禮違法，造成混亂。

柳宗元主張應(yīng)查清案情，理出是非，該是誰的罪就是誰的罪，不能含糊執(zhí)法。柳宗元分析說，如果徐爽“不陷于公罪”，而趙師韞殺他純粹是因?yàn)樗皆?，濫用公權(quán)，殺害無辜，而州官?zèng)]能將他治罪，司法機(jī)關(guān)也不加以過問，那就是“上下蒙冒，吁號(hào)不聞”，老百姓喊冤無路、告狀無門；如果徐爽“不免于罪”，趙師韞殺他便是嚴(yán)格執(zhí)法，徐爽并不是死于趙之手，而是死于法律。有人殺害依法辦事的官員，那便是跟法律作對(duì)。這樣的人，就應(yīng)該抓起來判死刑，“而又何旌焉”？

柳宗元雖然從維護(hù)封建的“禮”與“法”的尊嚴(yán)出發(fā)，調(diào)和為親報(bào)仇與守法之間的矛盾，但是，他側(cè)重于說明官吏違法殺人應(yīng)當(dāng)受到懲處這個(gè)觀點(diǎn)。柳宗元指出，不忘父仇，這是孝的表現(xiàn)；不怕死，這是義的表現(xiàn)。徐元慶恪盡孝道，為義而死，是個(gè)明曉事理、懂得圣賢之道的人。此人難道會(huì)把王法當(dāng)作仇敵嗎？而陳子昂反而認(rèn)為應(yīng)當(dāng)處以死刑，這種奏議是濫用刑法，敗壞禮制的建議，不能作為法律制度。

在柳宗元的層層剖析之下，陳子昂的論點(diǎn)土崩瓦解?！恶g復(fù)仇議》 堪稱駁論文的上乘之作，被作為定論收入唐朝的法律文獻(xiàn)內(nèi)，后來被收錄進(jìn)《古文觀止》。

（選自《文史博覽·文史》2017年第5期）