王生慧

摘要：中國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一，先民們通過自己的勤勞和智慧，不斷地利用自然、改造自然，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。在新石器時(shí)代，陶制技術(shù)的產(chǎn)生代表了當(dāng)時(shí)人們的生活水平，人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到滿足的情況下，審美觀念不斷提高，創(chuàng)造了更精彩紛呈的原始文化藝術(shù)。論文對(duì)淮河中游新石器彩陶與周邊彩陶的關(guān)系進(jìn)行分析，對(duì)于研究新石器時(shí)期的文化具有一定的意義。

關(guān)鍵詞：淮河中游；新石器時(shí)代；彩陶；文化關(guān)系

一、淮河中游地區(qū)新石器考古現(xiàn)狀

淮河中游地區(qū)的新石器彩陶的研究相對(duì)較晚，20世紀(jì)50年代，華東文物工作員就在皖北和江淮地區(qū)進(jìn)行了考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量新石器時(shí)期的遺址[1]，但是當(dāng)時(shí)的考古主要為零散的田野調(diào)查，缺少規(guī)模的考古發(fā)現(xiàn)，基本沒有取得成果。直到20世紀(jì)80年代后期，通過大規(guī)模的開展考古，才在淮河中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的新石器時(shí)期遺址，取得了較大的收獲，使淮河中游地區(qū)新石器時(shí)期考古成果的空白得到了極大的補(bǔ)充，同時(shí)也為緩和中游地區(qū)新石器時(shí)期考古文化年代的具體劃分提供了重要的依據(jù)。通過考古學(xué)家的不斷研究，基本上已經(jīng)建立了淮河中游地區(qū)新石器時(shí)代的文化序列。根據(jù)有明確地層關(guān)系的典型遺址、代表性的彩陶?qǐng)D案和器物組合的特點(diǎn)以及各遺址C14年代測(cè)定數(shù)據(jù)對(duì)緩和中游地區(qū)新石器彩陶進(jìn)行了分期，共分為三期，其中早期主要是距今7300～6000年左右，典型的遺址包括北辛文化遺址、青蓮崗遺址、沭陽(yáng)萬(wàn)北遺址等；二期主要為距今6000～5000年的階段，相當(dāng)于大汶口文化中期，典型的遺址包括龍虬莊遺址、侯家寨遺址等；三期主要為距今5000～4600年，典型的遺址包括小山口遺址、大王崗遺址等。

淮河中游地區(qū)出土的彩陶文物相對(duì)較少，在雙墩遺址、侯家寨遺址、峽山口遺址等遺址中都有彩陶文物出土。其中，雙墩遺址就出土了新石器時(shí)期的彩陶文物，相當(dāng)于北辛文化中期階段，雙墩遺址出土的彩陶在造型和色彩方面表現(xiàn)較為單一，通過與北辛文化的彩陶文物進(jìn)行對(duì)比可以看出，雙墩遺址所出土的彩陶文物，除了紅頂缽?fù)?，其余彩陶在器形與紋飾方面都與北辛文化彩陶文物存在較大的差異，這也充分體現(xiàn)出其彩陶具有獨(dú)特的地方特色，這也在一定程度上影響了大汶口文化彩陶器物的發(fā)展方向。二期主要是侯家寨遺址中出土的部分紅衣彩陶和少量的白衣彩陶。彩陶主要為紅彩和黑彩，還有少量的黃彩彩陶出土，相對(duì)于早期來說，紋樣進(jìn)一步豐富，其內(nèi)容復(fù)雜度也進(jìn)一步提升，母紋組合的形式也出現(xiàn)在彩陶上。二期的彩陶相對(duì)于雙墩時(shí)期的彩陶來說，自身獨(dú)有的特色減少，與周邊地區(qū)的新石器彩陶存在著一定的交互，受大汶口彩陶的影響較大。另外，內(nèi)彩器出現(xiàn)較晚，通過分析判斷可能是受到親煉鋼和沭陽(yáng)萬(wàn)北二期彩陶文化的影響。三期的彩陶紋樣與二期彩陶較為接近，發(fā)展較少，彩陶主要為紅衣和黃衣兩種，分布范圍相對(duì)于二期也出現(xiàn)了明顯的收縮。

二、淮河中游地區(qū)新石器彩陶與仰韶文化彩陶的關(guān)系

仰韶文化將淮河中游地區(qū)的彩陶文化充分繼承和發(fā)展起來，并且在較大程度上影響到周邊其他地區(qū)彩陶文化的發(fā)展。根據(jù)考古文獻(xiàn)來看，安徽彩陶文化也是受到仰韶彩陶文化的影響逐漸發(fā)展起來的。淮河中游新石器時(shí)代彩陶和周邊地區(qū)的海岱地區(qū)、中原地區(qū)想比，發(fā)現(xiàn)的時(shí)間較晚，彩陶出土的數(shù)量也不多，但是卻是研究中國(guó)新石器時(shí)代彩陶不可或缺的一部分。在雙墩遺址和石子山遺址中出土的早期彩陶文物中，紋飾主要包括寬帶紋、菱形紋和網(wǎng)紋等形狀，在仰韶文化一之中也出土了同類型的彩陶文物，仰韶文化彩陶中的紋飾主要為寬帶紋、條紋和弧三角紋，這在后期的侯家寨遺址中也出土了同類型的彩陶文物。另外，仰韶文化彩陶紋飾除了上述三種外，還出土了其它紋飾的彩陶，這在周邊遺址中基本沒有發(fā)現(xiàn)，而大河村一期所見的黃色陶衣則是安徽彩陶中較為常見的，在同期其它仰韶文化遺址中并未出土同類的彩陶，可以充分說明大河村一期黃色陶衣的獨(dú)立特色。

三、淮河中游地區(qū)新石器彩陶與海岱地區(qū)彩陶的關(guān)系

雙墩遺址和石山子遺址是淮河中游地區(qū)最早出現(xiàn)新石器彩陶的兩個(gè)遺址，與北辛文化處于同一個(gè)時(shí)期。從雙墩遺址出土的彩陶文物來看，彩陶外部并未施加彩衣，與海岱北辛文化遺址出土的同時(shí)期彩陶具有相同的風(fēng)格。雙墩遺址彩繪紋飾主要為寬帶紋施于彩陶缽口沿，這在北辛文化中期的彩陶中也有出現(xiàn)。雙墩遺址出土的斜柵紋彩陶在北辛文化中沒有發(fā)現(xiàn)，但是北辛文化晚期的大汶口遺址地層中也發(fā)現(xiàn)了類似的刻紋，說明兩個(gè)地區(qū)的文化存在一定的關(guān)系。但同時(shí)，兩者之間的差異也非常明顯，雙墩遺址彩陶紋飾中還包括了大量的交叉紋、網(wǎng)紋、菱形紋等，而北辛文化遺址出土的彩陶中沒有發(fā)現(xiàn)同類的紋飾。另外，安徽早期的彩陶全部為紅衣，北辛文化遺址中所出土的彩陶則基本上都是黑衣，沒有發(fā)現(xiàn)黃衣彩陶，表面了雙墩遺址中的彩陶具有較為突出的特色，考慮到雙墩文化在地理位置上的特殊性以及所出土的大量符號(hào)，在淮河中游的新石器時(shí)代文化中受到外界影響較小，代表了一支較為獨(dú)立的文化體系。

在淮河中游地區(qū)，侯家寨彩陶是新石器彩陶發(fā)展中期的主要代表，在該時(shí)期，彩陶發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)較為復(fù)雜的階段，各個(gè)地區(qū)的彩陶文化相互影響，其中受到大汶口文化的影響最大。首先，從彩陶彩衣來看，大汶口文化早期出現(xiàn)了紅衣和白衣，黑衣的數(shù)量也明顯增多，而后侯家寨出土的彩陶主要為紅衣和白衣，說明其受大汶口彩陶文化的影響較大。從紋飾來看，侯家寨遺址中出土的彩陶主要為曲折紋和三角紋，這兩種紋飾在大汶口彩陶中也大量出現(xiàn)。說明侯家寨與大汶口文化存在一定的關(guān)聯(lián)性，但是兩者之間的區(qū)別也是非常明顯的[3]，首先，從紋飾來看，大汶口文化具有代表性的八角星團(tuán)在淮河中游出土的彩陶中沒有發(fā)現(xiàn)，其次，在這一階段，大汶口文化中非常盛行復(fù)彩，而安徽地區(qū)并未出現(xiàn)同類彩陶。第三，大汶口彩陶均屬于外彩，而侯家寨彩陶中還出土了一定數(shù)量的內(nèi)彩。從二期開始，淮河中游地區(qū)彩陶已經(jīng)明顯向大汶口文化系統(tǒng)發(fā)展，這從器物形態(tài)的變化趨勢(shì)可以充分體現(xiàn)出來?；春又杏蔚貐^(qū)的彩陶分布范圍在新石器時(shí)代晚期進(jìn)一步縮小，僅僅在皖北和皖西兩個(gè)地方有出土。

四、淮河中游地區(qū)新石器彩陶與江淮東部彩陶的關(guān)系

淮河中游地區(qū)的新石器時(shí)代二期遺址中出現(xiàn)了內(nèi)彩彩陶，其主要是將彩衣和紋飾繪于彩陶器物的內(nèi)部。青蓮崗和沭陽(yáng)萬(wàn)北等遺址中出土了大量的內(nèi)彩彩陶，內(nèi)彩繪于缽器物內(nèi)壁及口沿兩個(gè)位置，這也是青蓮崗彩陶的重要特征。從總體上倆看，青蓮崗的彩陶比匯合中游沿淮河地區(qū)的內(nèi)彩更早出現(xiàn)，說明其實(shí)受到青蓮崗彩陶文化的影響發(fā)展起來的。首先，江淮東部和淮河中游的沿淮河地區(qū)的新石器彩陶在器形方面基本保持一致；其次，侯家寨遺址的彩陶紋飾主要為帶狀紋、曲折紋和三角紋，而在江淮東部的龍虬莊遺址出土的彩陶也具有類似的紋飾；第三，兩個(gè)地區(qū)的新石器彩陶的彩繪全部為單彩，沒有出現(xiàn)復(fù)彩的彩陶。

五、結(jié)語(yǔ)

彩陶是當(dāng)前考古學(xué)者研究新石器時(shí)代文化的重要元素，通過對(duì)彩陶的研究能夠更加深入地了解新石器時(shí)代的文化，各個(gè)地區(qū)之間的新石器時(shí)代的彩陶，能夠?qū)⒏鱾€(gè)地區(qū)新石器時(shí)代的文化交流情況充分反映出來?；春又杏蔚貐^(qū)作為新石器時(shí)代彩陶的主要發(fā)源地和產(chǎn)出地，通過對(duì)其與周邊地區(qū)彩陶的關(guān)系進(jìn)行研究，對(duì)于了解淮河中游地區(qū)與周邊地區(qū)在新石器時(shí)代的文化關(guān)系具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]費(fèi)玲伢.江蘇新石器時(shí)代彩陶與彩陶系研究[J].東南文化，2010？（06）：98-103.