呂曉燕

【摘要】：崔炳元先生是我國著名的作曲家，畢業(yè)于中國音樂學(xué)院，先后在多家音樂類組織機(jī)構(gòu)擔(dān)任主要職務(wù)。被評(píng)為陜西省最具文化影響力的十大杰出成就人物之一。1985年崔炳元先生剛剛參加工作，工作熱情高漲，民族意識(shí)強(qiáng)，親自去往西藏采風(fēng)，親身感受當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ?，勞?dòng)以及一些宗教活動(dòng)，把他的所見所聞?dòng)靡魳返男问奖磉_(dá)出來，這首比較少的西藏題材的鋼琴作品《西藏素描》就誕生了。這首組曲共有三個(gè)小曲組成1、《諧——牧歌與對歌》這首小曲主要用這兩種不同的音樂體裁來表達(dá)藏族人民對待生活和勞動(dòng)的樂觀態(tài)度， 2、《雀——寺院的佛事》通過對藏族人民在進(jìn)行祭祀或者到寺院進(jìn)行佛事的時(shí)候的一個(gè)敘述，贊揚(yáng)了藏族人民對宗教文化的保護(hù)以及尊重。3、《卓——村民的舞蹈》這首曲子主要描寫的是藏族的村民們在迎接節(jié)日的時(shí)候，載歌載舞的喜悅心情。

一、 作者個(gè)人簡介

崔炳元，作曲家、音樂家。男，1958年生于遼寧，畢業(yè)于中國音樂學(xué)院，先后在多家音樂類組織機(jī)構(gòu)擔(dān)任主要職務(wù)。被評(píng)為陜西省最具文化影響力的十大杰出成就人物之一。大學(xué)畢業(yè)后去陜西工作，是西部人民的熱情和黃河的濤聲滋養(yǎng)了他的創(chuàng)作靈感。從此跟西部有了不解之緣。

崔炳元的音樂涉及比較廣泛，有室內(nèi)樂，鋼琴，琵琶，舞蹈音樂等。他的主要作品有：鋼琴組曲《西藏素描》，舞蹈主要有《飛天》，原創(chuàng)歌曲《關(guān)中妞》，《秦腔吼起來》，電影音樂《月缺月圓》等。并且他還作為很多大型活動(dòng)或者藝術(shù)節(jié)的音樂總編，在全國很多的音樂比賽中獲得很多獎(jiǎng)項(xiàng)。他的作品《大唐》是作為大雁塔的標(biāo)志性音樂，并且已經(jīng)在西安市大雁塔廣場播放了千余次。

二、 《西藏素描》的音樂分析

1、《諧——牧歌與對歌》

這一樂曲屬于帶有再現(xiàn)的單三部曲式

A段是呈示段。在三行譜中這一段前兩行屬于高聲部，最后一行屬于低聲部。樂曲由中弱開始，用琶音式的形式引出主旋律。

A段的音樂悠揚(yáng)，遼闊，右手的旋律奏出了西藏高原上那廣闊的土地，和牧民悠揚(yáng)的歌聲。表現(xiàn)了一望無際的草原景象。左手由六連音、五連音以及三連音奏出了低沉的聲音，仿佛牧民的歌聲在訴說著草原上發(fā)生的一切。

B段是對比段。跟A段有很大的對比，節(jié)奏上有了比較大的變化，旋律時(shí)而在右手，時(shí)而在左手，音樂風(fēng)格從抒情、悠揚(yáng)的性格變成活潑、熱鬧，好像牧民們在唱歌跳舞一樣。更有節(jié)奏感和動(dòng)力性。

A1段為再現(xiàn)段。三行記譜，在D商調(diào)式上進(jìn)行，旋律從歡快的歌聲和舞聲中回歸到平靜。用琶音的形式將旋律引出，天色朦朧仿佛一天就要結(jié)束了。作曲家用四分音符的三連音將音樂放慢到結(jié)束，讓主題的再現(xiàn)推遲出來，給人一種自然的期待感和幻想感。在包含著藏族特色曲調(diào)的減五度的色彩和聲中，樂曲最終緩緩結(jié)束，使人們漸漸回歸到平淡如水的思緒中。

2、《雀——寺院的佛事》

這一樂曲也是一首帶有再現(xiàn)的單三部曲式.

A段是從容的，較慢的。這一段主要是在引入整個(gè)樂曲演奏的主題，由一個(gè)引子和兩個(gè)樂句組成。同樣由三行譜記譜，由弱開始，分解和弦彈出旋律。讓人進(jìn)入平靜，嚴(yán)肅，虔誠的藏佛教音樂中。在這其中持續(xù)不斷的是最低聲部大字一組的C，就像是寺院中的吹奏樂器所發(fā)出的曲調(diào)，遙遠(yuǎn)而厚實(shí)。如譜：

B段是加入新的素材的對比段。由于加入了新的素材，增加了對比，所以這一段與前者有很多不同與差異。形成了一個(gè)具有多重變化的“單三部形式”特點(diǎn)的完整結(jié)構(gòu)。左右手用了很多的大二度，來描寫喇嘛的形象，增添了很多寺廟色彩，新主題的出現(xiàn)，雙手有規(guī)律的節(jié)奏好似喇嘛們席地而坐念誦佛經(jīng)，高高低低的誦經(jīng)聲，仿佛講述著一段神秘而古老的故事。這段樂曲從音高，力度，節(jié)奏，速度等幾個(gè)方面都跟喇嘛們誦經(jīng)的速度相一致。誦經(jīng)的人們個(gè)個(gè)專心致志、心態(tài)虔誠，口中默念有詞，好似世間所有的煩惱都離他們而去，留下的只有安詳，和超俗的靈魂。

A1段再現(xiàn)段。由8個(gè)小節(jié)構(gòu)成，和之前的相似，采用的是三行譜記譜。從速度，音樂素材等幾方面上都回歸了。最后連接到尾聲，緩緩的遠(yuǎn)去。使我們的心靈再一次的得到洗禮和凈化。

3、 《卓——村民的舞蹈》

這首樂曲是一首帶有尾聲的單三部曲式

走出肅穆的寺院里，又進(jìn)入到了充滿歡樂的藏族村落。這一曲式在呈現(xiàn)上顯得更加生動(dòng)，能夠快速地調(diào)動(dòng)起聽眾的情緒，給人們帶來一場聽覺上的絕佳呈現(xiàn)。

A段總共有72個(gè)小節(jié)，快板。分為五個(gè)大樂句。第一樂句，是一個(gè)人在跳舞，給大家統(tǒng)一速度。在第一樂句結(jié)束以后隨即進(jìn)入第二樂句，在這一句中素材與前者完全相同，演奏者只需注意節(jié)奏上的把握與變換。進(jìn)入第三樂句以后，內(nèi)容主題仍然與前面兩部分相同，但這一部分的律動(dòng)感要求更加強(qiáng)烈。第四樂句中力度記號(hào)變化非常大，音色上有很大的對比和反差，加上節(jié)奏和拍點(diǎn)的變化，使音樂情緒推向高潮。第五樂句是本段中的結(jié)尾部分，隨后即將進(jìn)入下一段，所以第五樂句在承上啟下的效果上顯得非常重要。

B段是對比段，跟A段做了很大的對比，加入了一些藏族民間的音樂元素，在第（74——79小節(jié)）還是用了主題素材只是加了一些左手的節(jié)奏點(diǎn)。在（80——89小節(jié)）加入新的材料，非常優(yōu)美的奏出旋律，甜美，動(dòng)聽。第118小節(jié)處（如：譜2.5）單旋律的線條被加寬到了八度，再加上左右八度的齊奏，力度的加強(qiáng)使音樂推向了高潮。

A1段為再現(xiàn)段，總共14個(gè)小節(jié)，而且從速度和音樂素材上全部回歸。右手再現(xiàn)的全部是第一主題素材，最后一個(gè)大大的很激動(dòng)的結(jié)尾由一個(gè)純五度的刮奏使音樂推向了高潮。整個(gè)樂曲充滿了歡樂，構(gòu)建了藏族人民最簡單又最珍貴的幸福，他們舞出了對信仰的虔誠和執(zhí)著，舞出來他們對待生活的樂觀與積極。

三、 音樂內(nèi)涵的把握

1 、《諧——牧歌與對歌》

《諧——牧歌與對歌》主要用這兩種不同的音樂體裁來表達(dá)藏族人民對待生活和勞動(dòng)的樂觀態(tài)度，以及淳樸，可愛的性格。這一樂曲的演奏有著嚴(yán)格的要求，演奏者在演奏過程中必須要對作品有著獨(dú)到的見解，這樣的演奏過程才會(huì)顯得更有吸引力。用不同音型和專業(yè)的效果描寫了藏族地區(qū)獨(dú)有的自然景色和藏族民歌的特點(diǎn)。第一主題：“牧歌”主要表達(dá)的是牧民們在勞動(dòng)時(shí)大家為了營造一種歡樂的氛圍而進(jìn)行的一種表演方式，一個(gè)領(lǐng)唱，另一個(gè)人配合唱和音，音樂的線條感出來。第二主題“對歌”由快板開始，與第一主題形成鮮明的對比，好似一男一女各自演奏一種樂器在對唱，表達(dá)著對彼此的愛慕之情。

樂曲從中音區(qū)的琶音開始，旋律運(yùn)用了倒影的展開手法，運(yùn)用了前綴裝飾音，把主題在不同音區(qū)上奏出來。左手伴奏部分用了收緊，又重復(fù)，再放寬的手法。進(jìn)行整體樂曲對比和呈現(xiàn)的主要是完整的單三部曲式。左手一個(gè)大二度加上右手后半拍的八分音符將旋律出現(xiàn)前的景象烘托的活靈活現(xiàn)。對比段用了新素材的加

入，模進(jìn)等手法將旋律演繹的惟妙惟肖。四個(gè)相同主題材料的樂句組成了再現(xiàn)段，第一樂句在A商調(diào)式上進(jìn)行，有兩個(gè)小樂匯；這里要求演奏者把握好節(jié)奏，即第二樂句在A商調(diào)式上，三四樂句F羽調(diào)式上進(jìn)行。

2、 《雀——寺院的佛事》

作曲家通過對藏族人民在進(jìn)行祭祀或者到寺院進(jìn)行佛事的時(shí)候的一個(gè)敘述，贊揚(yáng)了藏族人民對宗教文化的保護(hù)以及尊重。引子是由6個(gè)樂匯構(gòu)成，C羽調(diào)式。第一部分是柔板，音樂緩緩開始，仿佛天剛剛亮，人們在為祭祀的事情做準(zhǔn)備，三連音是在模仿“雀”的叫聲，中間二和弦的加入，使得音樂有了一些熱鬧的感覺。C和不協(xié)和的裝飾音的彈奏描寫了寺院撞鐘的情景，形象的表達(dá)了西藏地區(qū)的風(fēng)土人情。第二部分，是祭祀開始了，藏民們認(rèn)真的念誦著經(jīng)文，祈禱神靈，禱告自己的愿望期待得到神靈的保佑。這種具有變幻和跳躍的節(jié)奏，融合了藏族生活中的諸多細(xì)節(jié)，仿佛在念誦經(jīng)文一般。時(shí)而激動(dòng)，時(shí)而平靜。第三部分只有六個(gè)小節(jié)，作曲家用長時(shí)值的低音來描寫寺廟的鐘，用分解和弦來描繪鐘聲，把寺廟里的一磚一瓦寫的是活靈活現(xiàn)。尾聲再現(xiàn)了引子，寺院進(jìn)入了傍晚，僧侶們做完了一天的事情，準(zhǔn)備休息，下行的模進(jìn)像是僧侶們匆忙洗漱的腳步聲，最后寺院慢慢安靜下來，僧侶們進(jìn)入夢鄉(xiāng)。

3 、《卓——村民的舞蹈》

這首曲子主要描寫的是藏族的村民們在迎接節(jié)日的時(shí)候，載歌載舞的喜悅心情，開頭就是節(jié)奏性很強(qiáng)的獨(dú)舞，這一主題貫穿全曲，不斷出現(xiàn)。呈示部像是一個(gè)小丑和一個(gè)姑娘滑稽幽默的表演，展開部是一個(gè)大的對比段，有兩個(gè)材料，第一材料，優(yōu)美，舒緩，具有典型的藏族民歌腔調(diào)。好似人們在訴說著自己的故事。第二材料，旋律在左手加上右手的伴奏仿佛歌唱者停下來舞蹈進(jìn)行間奏表演，最后回到第一材料。接下來是一個(gè)大的尾聲，好像所有演員都上場了，場面極其熱鬧，音樂在激動(dòng)而緊張的氣氛中速度逐漸加快，以炫技型的刮奏結(jié)束全曲。

三首曲子組成了這部作品，它們之間有獨(dú)立的部分又有互相聯(lián)系的部分，總體完成了完整的樂思。第一首樂曲《諧——牧歌與對歌》主要用這兩種不同的音樂體裁來表達(dá)藏族人民對待生活和勞動(dòng)的樂觀態(tài)度，以及淳樸，可愛的性格。第二首樂曲《雀——寺院的佛事》作曲家通過對藏族人民在進(jìn)行祭祀或者到寺院進(jìn)行佛事的時(shí)候的一個(gè)敘述，贊揚(yáng)了藏族人民對宗教文化的保護(hù)以及尊重。第三首樂曲《卓——村民的舞蹈》這首曲子主要描寫的是藏族的村民們在迎接節(jié)日的時(shí)候，載歌載舞的喜悅心情。

參考文獻(xiàn)：

[1] 格曲.西藏民間音樂一一諧青【J】中國音樂，1992，（3）

[2]梁茂春.中國當(dāng)代音樂【M】.北京：北京廣播學(xué)院出版社，1993.

[3]卞萌.中國鋼琴文化之形成與發(fā)展【M】.北京：華樂出版社，1996.

[4]格曲.西藏宗教音樂論述【J】.民族藝術(shù) 1996，（1）.

[5]卞萌.中國鋼琴文化之形成與發(fā)展【M】.北京：華樂出版社，1996.

本文系四川文理學(xué)院2016年度科研項(xiàng)目成果之一，項(xiàng)目編號(hào)2016KR002Y。