【摘要】：本文以徐州王桂英為研究對(duì)象，旨在以王桂英剪紙的現(xiàn)實(shí)生活為研究視角，并通過(guò)田野調(diào)查的方法，力圖闡釋王桂英剪紙的真實(shí)生活和背景對(duì)其剪紙的影響，從而有益于對(duì)王桂英剪紙非遺的保護(hù)與傳承，并為王桂英剪紙的發(fā)展提供參照。研究認(rèn)為在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)段里，她沒(méi)有被現(xiàn)代文明及后現(xiàn)代工業(yè)文明給當(dāng)下社會(huì)所帶來(lái)的諸種信息所污染。

【關(guān)鍵詞】：王桂英；剪紙；田野調(diào)查；現(xiàn)代文明

一、引言

民間剪紙起源于古人祭祀祈神的活動(dòng)，根植與民間生活，是民俗文化的形象載體，表達(dá)了勞動(dòng)人民趨利辟邪等生存要求以及美化生活和祈福求安的美好愿望。當(dāng)我們提到民間剪紙時(shí)，馬上想到鄉(xiāng)村的巧手老大娘，想到了蘊(yùn)含在其中的“貧困”之美。在文化全球化的今天，民間剪紙這個(gè)詞所蘊(yùn)含的含義是不是也在跟著全球化？以此為思路，對(duì)民間剪紙傳承人王桂英的采訪記錄進(jìn)行整理和思考。

二、王桂英的生存環(huán)境

王桂英出生于1940年，是江蘇省新沂市著名民間剪紙藝人，也是江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。王桂英的童年充滿了不幸，她的父親是一位手藝精湛的木匠，可惜她的父親在她八個(gè)月大的時(shí)候就去世了；禍不單行，她的母親在她七歲時(shí)撒手人寰，小小年紀(jì)就成了孤兒，好在王桂英還可以跟著爺爺一起生活，生活上有了依靠。由于所處時(shí)代和家庭的雙重原因，王桂英并沒(méi)有得到良好的教育，字也認(rèn)不得多少。童年時(shí)代的王桂英經(jīng)?？粗窘掣赣H留下來(lái)的木雕圖案和巧手母親親手做的的一些帶有刺繡圖案的帽子和鞋子，這是父母留給她的念想，也是她唯一的樂(lè)趣。

徐州剪紙，作為一種民間美術(shù)形式，在徐州的各縣區(qū)中廣泛分布，集中分布于邳州市新沂市合溝鎮(zhèn)和沛縣敬安鎮(zhèn)等地。徐州剪紙種類和形式繁多，大致可歸納為裝飾性剪紙，如窗花、燈花等；繡花紋樣，如鞋花面；還有其他特種剪紙等。隨著時(shí)代的進(jìn)步，徐州剪紙內(nèi)容的表現(xiàn)手法由傳統(tǒng)題材為主轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)生活為題材為主，其表現(xiàn)內(nèi)容更加廣泛，如：建筑、養(yǎng)殖等生活場(chǎng)景，反映新時(shí)代的精神風(fēng)貌等剪紙作品也煥發(fā)新顏。因此，徐州剪紙具有很高的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值。

王桂英的剪紙生涯也許是有著徐州剪紙大的氛圍的影響，但父母因素對(duì)于其影響應(yīng)該起著直接作用。在雙親都去世后，王桂英就對(duì)著其父母的木雕和刺繡圖案，拿起剪刀用廢紙學(xué)著剪畫。十五六歲時(shí)，王桂英的剪紙就很出色了。她的剪紙技藝高超，題材廣泛，種類繁多，不論是鞋花、帽花等各種服飾的花樣，還是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、神話傳說(shuō)、歷史故事。戲劇人物，在王桂英的剪紙里都表現(xiàn)的栩栩如生。

后來(lái)，王桂英結(jié)了婚，有了孩子。繁重的生活瑣事和田間勞動(dòng)，王桂英并沒(méi)有放棄自己剪紙的愛(ài)好。當(dāng)時(shí)由于家里生活困難，她還把自己的剪紙拿到集市上去賣，當(dāng)時(shí)的集市就是王桂英貼補(bǔ)家用的唯一商市，以補(bǔ)貼家用。在馬凱臻的紀(jì)錄片《干媽》中，馬凱臻也有著大量的田野調(diào)查的寫實(shí)記錄：“王桂英拿著剪紙到集市上賣的時(shí)候，說(shuō)：‘58年、59年、60年那幾年困難，燒灶沒(méi)有柴禾燒，吃飯也沒(méi)有什么吃，野菜棵子什么的都拾起來(lái)吃，后來(lái)我逼急了沒(méi)有辦法，就上街賣花樣（剪紙）。這樣一集能掙個(gè)十來(lái)塊錢，夠家里柴米油鹽用，也不能指望它（剪紙）能有什么用在紀(jì)錄片里，王桂英和她的大兒子計(jì)劃去集市上去賣剪紙，一天下來(lái)賺的錢和來(lái)回的車費(fèi)、吃飯前是持平的。

“擱那個(gè)院子里拼板，三合板，干一點(diǎn)了，也干壞了，養(yǎng)雞，喂也攤上帳了，喂豬也攤上病了，販豬豬賤（便宜），販羊羊賤（便宜），豬羊一起販，就倒個(gè)院子了（賠了的意思）?！?/p>

由此看來(lái)，剪紙，是王桂英的生存本質(zhì)，生存也是她的剪紙本質(zhì)。在王桂英的生活中是她生存的必然元素。

到了上個(gè)世紀(jì)八十年代，王桂英剪紙的內(nèi)容發(fā)生了明顯的變化，她不在滿足于傳統(tǒng)的剪花樣，而是開(kāi)始用剪刀記錄自己身邊的故事，打谷、耕地、養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨、姑娘出嫁、青年結(jié)婚等等，一個(gè)個(gè)鮮活的農(nóng)村勞動(dòng)場(chǎng)景和生活畫面，都被她用剪刀記錄了下來(lái)。

“我呢一到哪好把剪刀帶著，帶到地頭，放在籃子里，我好和（給）別人說(shuō)笑話，旁人（別人）一摸我剪刀，我說(shuō)嘿，怎么弄的，你別摸我剪刀，他說(shuō)，呦，你剪刀怎么就不給人摸，我說(shuō)我那個(gè)剪刀多有用，能剪龍剪鳳，能剪老鼠去打洞，剪上豬剪上羊，生產(chǎn)勞動(dòng)都剪上了，哈哈哈（邊說(shuō)邊笑），我說(shuō)什么，剪山剪水，還剪鴨扁嘴，哈哈（大笑），我說(shuō)我剪萬(wàn)年青，青萬(wàn)年，映日花草我剪全了，他們以為我說(shuō)相聲呢，哈哈”。

王桂英不識(shí)字，但艱苦的生活環(huán)境和長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)養(yǎng)成了她淳樸、善良的品性。這樣的品性反映在她的剪紙作品中，就使她的作品充滿了純真，充滿了情趣，充滿了生動(dòng)、鮮活的田野氣息。她將自己的情感，將自己的喜怒哀樂(lè)剪進(jìn)了作品中，剪紙成了她的精神寄托?！坝惺裁此悸罚壹舻么植?，不像別人剪得細(xì)膩，恐怕哪里剪斷了，我這個(gè)呢，這里要遠(yuǎn)了我就剪粗一點(diǎn)，那點(diǎn)要近我就剪細(xì)一點(diǎn)”。

總之，王桂英的生活環(huán)境對(duì)其剪紙風(fēng)格的形成是不可磨滅的。王桂英的作品帶著生活的淳樸，帶著泥土的芳香在人們面前展示出來(lái)。

三、文獻(xiàn)中的王桂英剪紙

王桂英剪紙作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是眾多學(xué)者研究探討的對(duì)象。

馬凱臻制作的濕地文化電視劇《干媽》與民間剪紙藝術(shù)田野調(diào)查報(bào)告《剪出的四季》，都是對(duì)王桂英長(zhǎng)期跟蹤調(diào)查制作出來(lái)的?！坝神R凱臻制作的濕地文化紀(jì)錄片《干媽》，從生態(tài)藝術(shù)學(xué)角度出發(fā)，表現(xiàn)農(nóng)家婦女王桂英、江蘇蘇北貧困地區(qū)、民間文化、剪紙藝術(shù)、生態(tài)藝術(shù)學(xué)、濕地文化等一系列視覺(jué)元素。后來(lái)得知，這部文化濕地電視紀(jì)錄片也先后在歐美、東南亞等國(guó)家、地區(qū)播出，引起了海外學(xué)者及華裔的注意與好評(píng)。”

——摘自楊乃喬從《干媽》到《剪出的四季》

孫蘭放編著的《王桂英的剪紙人生》，主要講述了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徐州剪紙傳承人王桂英的剪紙人生，介紹了剪紙技法和剪紙的寓意，展示了王桂英剪紙部分代表作品，并對(duì)部分作品進(jìn)行了評(píng)價(jià)。

四、王桂英剪紙題材

“我剪的都是生產(chǎn)勞動(dòng)中我所干過(guò)的、見(jiàn)過(guò)的，我鉸（剪）的都是農(nóng)村的，有割麥的、打場(chǎng)的?！蓖豕鹩⒄f(shuō)，她的剪紙非常隨意，常常是看到什么、想到什么，隨手拿起剪刀就剪，從來(lái)不打草稿：“我剪的人馬馬虎虎一剪子下來(lái)。別人都是按照比例來(lái)的，我不按比例。再大的作品，我都是摸過(guò)來(lái)就鉸，根本不規(guī)范。比方說(shuō)，有的人胳膊比腿還粗，有的人頭小。”

在田野調(diào)查中，王桂英對(duì)生活的描述從不放棄最平凡的家常瑣事。她總是善于發(fā)現(xiàn)生活中的細(xì)節(jié)，并且體現(xiàn)在她的作品中去，讓人們能感受到生活在身邊的一切都那么真實(shí)。在她的作品《雞》中，一只雞剪了三個(gè)頭，伸向不同的方向。有觀眾表示詫異，王桂英用濃重的鄉(xiāng)音回答的很簡(jiǎn)單：“雞吃食時(shí)不就這樣么?！彼麑㈦u吃食時(shí)抬頭低頭的動(dòng)態(tài)巧妙的表現(xiàn)出來(lái)，讓人們感覺(jué)到強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。王桂英在河的對(duì)面就是河溝小學(xué)義務(wù)教剪紙，一直到八九年，以前的；“哪要什么玻璃，那地都是土婁地，屋堂都是土地”到現(xiàn)在住上了樓房，王桂英也沒(méi)有放棄或者是改變她的剪紙初衷。住上樓房的王桂英聲稱現(xiàn)在還有半畝地。每天還是重復(fù)她以往的生活方式和剪紙。

由此看來(lái)，來(lái)源于民間的王桂英剪紙，并沒(méi)有被現(xiàn)代文化所侵?jǐn)_和感染，還是保持著她最初的初衷。有人問(wèn)她究竟什么東西她不剪，王桂英說(shuō)：“在我這里沒(méi)有不能剪的，所有在我眼前經(jīng)過(guò)的，我都可以剪，我就剪我看見(jiàn)的東西”。

如何保持王桂英剪紙的傳承發(fā)展，王桂英本人也有著自己的想法，如現(xiàn)在帶徒弟，也會(huì)嚴(yán)格要求，她也希望這門手藝不要消失。我們?cè)谡{(diào)查過(guò)程中，尊重并且順從其生活極其信仰以及一切，不過(guò)分去解讀，也能更好的保護(hù)與傳承王桂英剪紙。

作者簡(jiǎn)介：王娟娟（1991.09.10—），籍貫：山東臨沂，院校：江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。