周方媛

【摘要】：工業(yè)革命后的歐洲，只注重工藝品的生產(chǎn)與銷量，不注重設(shè)計，導(dǎo)致工藝品外形粗糙簡陋，或矯揉造作繁縟不堪。工藝美術(shù)運動后，日本浮世繪作為一股清流，進(jìn)入歐洲美術(shù)界，與前衛(wèi)設(shè)計師的藝術(shù)理念不謀而合，影響了大批歐洲藝術(shù)家的審美意識，從而出現(xiàn)了新的藝術(shù)設(shè)計潮流。

【關(guān)鍵詞】：浮世繪；新藝術(shù)運動；威廉莫里斯；

東方各國對歐洲的藝術(shù)與文化都或多或少的產(chǎn)生過影響，而影響最深的當(dāng)屬日本。日本藝術(shù)對世界藝術(shù)的影響雖不是暴雨滂沱式的，但也是潤物無聲，始終不絕。同樣，善于謙虛學(xué)習(xí)他國先進(jìn)文化的日本，也深受西方藝術(shù)影響。兩地的藝術(shù)形式在交流中呈現(xiàn)相長的健康趨勢。筆者認(rèn)為，交流是藝術(shù)發(fā)展的正道，閉門造車與一枝獨秀永遠(yuǎn)都不應(yīng)是藝術(shù)生長的良好環(huán)境。不同的文化間各自取長補短，才是長久之法。

19世紀(jì)清朝，由于受到海上流寇騷擾，從順治十二年開始陸續(xù)頒布了一系列“閉關(guān)鎖國”的政策。通商口岸的開放周期不穩(wěn)定，出口商品的種類及數(shù)量也受到種種限制，阻礙了歐洲與中國的商貿(mào)活動。為了得到原本由中國出口歐洲的瓷器、香料、絲綢、茶葉等物品，19世紀(jì)中期，歐洲選擇改道開放通商口岸的日本。這一變化對于西方世界來說不僅是貨源的改變，還為西方注入了一種名為浮世繪的繪畫藝術(shù)，甚至影響了西方藝術(shù)界的兩場大的變革——“工藝美術(shù)運動”與“新藝術(shù)運動”。

浮世繪名稱中的“浮世”一詞源于佛教用于，意為“虛浮的世界”，指人的生死輪回與人世間的虛無縹緲。這種觀念與日本的自然地理、社會歷史傳統(tǒng)密切相關(guān)。日本是個獨立的島國，領(lǐng)土雖小，但維度廣闊，擁有秀美的四季風(fēng)光、海灘麗景，又不乏高海拔山川、雪山美景、峽谷溪流、溫泉瀑布……還有優(yōu)雅庭院、小橋流水，基于禪學(xué)理念的詩情畫意；然而，日本位于地震帶，經(jīng)常發(fā)生地震、海嘯、火山、臺風(fēng)，且自古土地貧瘠、連年戰(zhàn)亂，因此美在日本總是稍縱即逝的。受佛教影響，見慣了無常的日本，很快把悲世觀融入到了審美意識之中，逐漸形成了“物哀”、“閑寂”等審美理念。如日本人賞櫻，所欣賞的是櫻花綻開那一瞬間的鮮紅與死亡后的凋落，而不是櫻花本身。日本民族的審美意識主體及由以上構(gòu)成，大大加深了日本民族的藝術(shù)深度。

因此，日本浮世繪有著高度的藝術(shù)價值，其流通到西方雖是偶然，但受到推崇確是必然。浮世繪受我國明朝的春宮畫影響，產(chǎn)生于日本封建社會晚期的江戶時代。浮世繪是版畫的一種，但最初為畫師手繪，又稱大和繪。它們多被用作裝飾壁畫和屏繪，具有一定的裝飾作用。繪畫題材主要為日本風(fēng)景名勝、四季景觀等，尤其擅于描繪女性之美。江戶時代的日本經(jīng)濟有所增長，城市里產(chǎn)生了市民文化，日本稱為“町人文化”。市民階層迅速崛起，對浮世繪的需求量越來越大，手繪的浮世繪難以應(yīng)付供不用求的市場需求。因此，出現(xiàn)了真正意義上的浮世繪，即版畫浮世繪。

浮世繪對日本本身來說亦為一扇新境界的大門。其進(jìn)入版畫階段以后，由于受眾轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻耠A級，所以題材也有所改變，由最初的裝飾性藝術(shù)，轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)民間的日常生活和情趣的一種市民文化藝術(shù)。題材主要為風(fēng)景及人民生活的風(fēng)俗人情，18世紀(jì)中葉，歌舞伎繁盛，于是圍繞歌舞伎與花街柳巷的美人畫題材深受人們歡迎。彩色印刷的浮世繪——錦繪，就是在此時由擅長美人畫的鈴木春信發(fā)明。以繪畫雅致而美麗的日本女性而聞名的畫師，還有喜多川歌磨和鳥居清長。而葛飾北齋與安藤廣重受到西洋銅版畫的影響，為浮世繪創(chuàng)造出了新的風(fēng)格——風(fēng)景畫。如著名的《神奈川巨浪》的產(chǎn)生正是受西方影響，反過來，它亦深深的影響著西方。

起初，浮世繪是作為瓷器與茶葉的包裝進(jìn)入西方的。這是因為浮世繪由手繪到版畫的轉(zhuǎn)變大大提高了浮世繪的產(chǎn)量，降低了浮世繪的成本。這為浮世繪成為出口商品包裝提供了有利的條件。浮世繪首先在美術(shù)界站穩(wěn)腳跟。1856年一位法國銅版畫家偶然得到了一本小畫冊，是日本浮世繪畫家葛飾北齋的《北齋漫畫》。他對畫冊中流暢的線條所表現(xiàn)出的張力與毫無陰影的平涂色塊大為驚嘆，因為這與歐洲傳統(tǒng)的畫作可謂格格不入。不僅如此，浮世繪還打破了歐洲古典的創(chuàng)作規(guī)則，采用了中國繪畫中常用的散點透視法和重疊透視法等。這些都是對歐洲繪畫的巨大沖擊。隨后，他將這種在西方認(rèn)知中幾乎全新的藝術(shù)形式，推薦給了馬奈、德加等畫家。這一舉動影響了后來的印象主義的產(chǎn)生。印象派描繪現(xiàn)實生活，不在追求透視關(guān)系、光滑過渡，而是保留線條，平涂色彩，甚至不加陰影，用色大膽艷麗，這些都與浮世繪的特點相吻合。

1862年，來自日本的商品在倫敦國際博覽會上現(xiàn)身，這些帶有異域風(fēng)情的瓷器、扇子、紡織品及繪畫是歐洲市場上的新鮮事物。一夜間，日本的工藝品成為流行什物，浮世繪亦借此契機在歐洲傳播開來。在傳入歐洲的日本藝術(shù)品中，浮世繪最具日本特色。它有著流暢明快的線條、親近自然的質(zhì)樸、遠(yuǎn)離殿堂的生活氣息與情趣，畫上的美人有著異域面孔，但又與歐洲審美意識中的人體藝術(shù)契合。浮世繪題材貼近民眾與自然，有著濃厚的生活氣息，這是吸引歐洲藝術(shù)家的一方面。另一方面是它簡潔明快的畫風(fēng)沖擊著令歐洲藝術(shù)窒息的矯揉造作的維多利亞風(fēng)格。

當(dāng)時的歐洲正處于普法戰(zhàn)爭后的長期和平，政治經(jīng)濟穩(wěn)定，大規(guī)模生產(chǎn)和工業(yè)方興未艾。18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，以英國為首的歐洲各國在經(jīng)歷工業(yè)革命后，大批量投放市場的工藝品外形粗糙簡陋，缺乏美感，工廠只注重生產(chǎn)和銷量，設(shè)計遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。當(dāng)時處于維多利亞時期，過度裝飾的歐洲工藝品在自然質(zhì)樸的浮世繪面前顯得更加厚重與繁縟。

歐洲人驚訝與浮世繪中無影平涂的色彩、靈活而機智的構(gòu)圖，尤其是對瞬息萬變的自然的敏感把握。反觀歐洲當(dāng)時的藝術(shù)環(huán)境，不由得不產(chǎn)生出對日本藝術(shù)的崇拜。歐洲設(shè)計師威廉莫里斯對于自然界中花草樹木的熱愛與日本浮世繪中親近自然、取材于日常生活的藝術(shù)態(tài)度不謀而合。莫里斯是“拉斐爾前派”的擁護者和主要成員，崇尚自然狀態(tài)，注重心靈上的描繪?！袄碃柷芭伞钡淖髌分心切┖槊}脈的神秘女子，與浮世繪所擅長的東方美人極為相似。而在后來的“新藝術(shù)”運動中，優(yōu)雅唯美的女孩子，與抽象的線條及繁茂的藤蔓，成為“新藝術(shù)”運動平面設(shè)計作品最常見的主題。例如1896年穆夏的作品《四季》中明顯可感受到浮世繪的影子，畫中的女性形象都顯得甜美優(yōu)雅，身材玲瓏曲致，富有青春的活力。

日本浮世繪對西方設(shè)計的影響涉及到建筑、產(chǎn)品、平面、書籍裝幀等設(shè)計領(lǐng)域，可謂無處不在。它像是一塊敲門磚，扣響了西方藝術(shù)世界的大門；又像是飛向牛頓頭頂?shù)哪莻€蘋果，為西方藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式提供了靈感。

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