【摘要】：《永遠(yuǎn)的尹雪艷》發(fā)表于1965年，是白先勇的系列短篇小說(shuō)《臺(tái)北人》的開(kāi)篇之作，也是新時(shí)期以來(lái)大陸文壇介紹當(dāng)代臺(tái)灣作品中最早的一篇。 文中的女主人公尹雪艷原來(lái)是三四十年代舊上海百樂(lè)門舞廳的紅舞女，后來(lái)成為臺(tái)灣上層社會(huì)的交際花。“尹雪艷”代表著往日一切繁華，白先勇追求“尹雪艷”的“永遠(yuǎn)”是源于他對(duì)社會(huì)身份和性別身份認(rèn)同的不確定感，越是得不到“永遠(yuǎn)”，越要打造一個(gè)“永遠(yuǎn)”。

【關(guān)鍵詞】：尹雪艷；象征；隱喻；臺(tái)北人

尹雪艷，人如其名，“雪”冰清玉潔又冷酷無(wú)情，“艷”自然是指明艷動(dòng)人。尹雪艷是一個(gè)怎樣的女子，先看外貌，小說(shuō)里寫(xiě)道“尹雪艷著實(shí)迷人，但誰(shuí)也沒(méi)能道出她真正迷人的地方。尹雪艷從來(lái)不愛(ài)搽胭抹粉，有時(shí)最多在嘴唇上點(diǎn)著些似有似無(wú)的蜜絲佛陀；尹雪艷也不愛(ài)穿紅戴綠，天時(shí)炎熱，一個(gè)夏天，她都渾身銀白，凈扮得了不得。不錯(cuò)，尹雪艷是有一身雪白的肌膚，細(xì)挑的身材，容長(zhǎng)的臉蛋兒配著一副俏麗恬靜的眉眼子”，外表清水芙蓉般的天然之美，“但是這些都不是尹雪艷出奇的地方”美人在骨不在皮，“見(jiàn)過(guò)尹雪艷的人都這么說(shuō)，也不知是何道理，無(wú)論尹雪艷一舉手、一投足，總有一份世人不及的風(fēng)情。別人伸個(gè)腰、蹙一下眉，難看，但是尹雪艷做起來(lái)，卻又別有一番嫵媚了”， 尹雪艷不僅長(zhǎng)得美，還性格溫柔與人和氣，因此她有著眾多的追求者。她一面以迷人的形象吸引著周圍人，一面又以“煞人”的面孔吞噬著身邊的人?！耙┢G的八字帶著重煞，犯了白虎，沾上的人，輕者家敗，重者人亡”這樣的傳說(shuō)更增加了她的神秘。她的追求者中王貴生和徐壯圖丟了性命，洪處長(zhǎng)丟官破產(chǎn)。從尹雪艷對(duì)這些追求者的態(tài)度看她又是冷酷的，棉紗廠財(cái)閥王貴生為了追求尹雪艷不擇手段地賺錢，“想把原來(lái)的財(cái)富變成三倍四倍，將尹雪艷身邊那批富有的逐鹿者一一擊倒，然后用鉆石瑪瑙串成成一根鏈子，套在尹雪艷的脖子上，把她牽回家去”，王貴生因?yàn)楣偕坦唇Y(jié)下獄槍斃的那一天，尹雪艷在百樂(lè)門停了一宵，算是最王貴生致哀。洪處長(zhǎng)拋妻棄子娶了尹雪艷，最后丟官破產(chǎn)，尹雪艷離開(kāi)他除了帶走自己的家當(dāng)外，只帶走一個(gè)上海跟來(lái)的廚司和兩個(gè)蘇州娘姨。徐壯圖的喪禮上，尹雪艷一身素白未施脂粉向徐壯圖的一項(xiàng)鞠了三鞠躬，當(dāng)晚，尹公館又上了牌局。尹雪艷勸宋太太時(shí)說(shuō)的“人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅，誰(shuí)又能保得住一輩子享榮華，受富貴呢”，尹雪艷總是清醒地穿梭于紅塵男女之間，在一次次厄運(yùn)到來(lái)之際都處理得波瀾不驚，看似薄情薄義，卻是她對(duì)世事難料有深切的了悟，表現(xiàn)了一個(gè)以自我為中心的女性形象。傳統(tǒng)女性，在物質(zhì)和精神上雙重依賴男性，男人如天，天塌了的話她們必然走向滅亡。尹雪艷，利用男性的物質(zhì)權(quán)利活著，精神上保持絕對(duì)的獨(dú)立性，如果物質(zhì)場(chǎng)所倒塌，就另覓他處。“任是無(wú)情也動(dòng)人”。

眾多的追求者為尹雪艷的神秘所吸引，是為了滿足某種欲望，是一種內(nèi)心的虛榮。尹雪艷仿佛是那些男人身上的符咒，讓他們走上不歸路。他們沒(méi)有控制自己的欲望，在命運(yùn)面前人是渺小和無(wú)力的。與其說(shuō)他們是被尹雪艷所吞噬，不如說(shuō)是被命運(yùn)之神吞噬。而他們脆弱的生命恰恰映襯出尹雪艷的“永恒”。小說(shuō)第一句“尹雪艷總也不老”，尹雪艷真的總也不老嗎？這是作者對(duì)過(guò)去吟唱的一曲挽歌，他不愿尹雪艷老去，正是他對(duì)逝去的美好過(guò)去的留戀，也是他留住年華的渴望，畢竟那個(gè)時(shí)代給過(guò)作者許多難以忘懷和割舍的情愫。他希望時(shí)間和空間能夠定格在原點(diǎn)永遠(yuǎn)不變。尹雪艷被寫(xiě)成了一個(gè)不變的符號(hào)，成了時(shí)間中“永恒”的精靈。薩特說(shuō)：“人畢生與時(shí)間斗爭(zhēng)，時(shí)間像酸一樣腐蝕人，把他與自己割裂開(kāi)，是他不能實(shí)現(xiàn)他作為人的屬性，一切都是荒唐。‘人生如癡人說(shuō)夢(mèng)，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻沒(méi)有任何意義。”在白先勇看來(lái)，過(guò)去雖然美好，但時(shí)光不能停止也不能倒流，快樂(lè)只是瞬間的，而痛苦是永恒的。

在小說(shuō)里作者多次提到“百樂(lè)門舞廳”、“國(guó)際飯店二十四樓的屋頂花園”、“兆風(fēng)夜總會(huì)”、“蘭心劇院”、“霞飛路上一幢幢侯門官府的客堂”等等這些具有鮮明濃郁上海色彩的地點(diǎn)，作者不僅寫(xiě)了當(dāng)年在此發(fā)跡的男男女女顯赫一時(shí)的輝煌過(guò)去，更反襯了這些昔日的達(dá)官顯貴成為“臺(tái)北人”后今非昔比的可悲結(jié)局。夏志清在《新文學(xué)的傳說(shuō)》里寫(xiě)道：“把現(xiàn)居于臺(tái)灣及美國(guó)的大陸人那種大大褪了色的生活，同他們?cè)诖箨憼N爛光輝的過(guò)去作強(qiáng)烈的對(duì)照，而且感情上明明的表示向往 往昔的一切?！?/p>

尹雪艷是時(shí)間和空間兩個(gè)維度里都永恒的精靈。在時(shí)間上，白先勇將時(shí)間軸分了兩個(gè)方向，正向是現(xiàn)在，反向是過(guò)去?！耙┢G的新公館坐落在仁愛(ài)路四段的高級(jí)住宅區(qū)里，是一幢嶄新的西式洋房”這樣的描述把讀者從上海帶到了臺(tái)北，從過(guò)去帶到了現(xiàn)在。來(lái)到尹公館的這些人并非真正的臺(tái)北人，他們是從大陸到臺(tái)灣的上海人。這些“臺(tái)北人”在大陸時(shí)一時(shí)輝煌，但是流落臺(tái)灣的時(shí)候，他們從壯年到了暮年，事業(yè)滑坡，時(shí)代的巨大變故讓這些人感到人生無(wú)常，讓這些“臺(tái)北人”不自覺(jué)回憶舊上海，在回憶里得到一種寄托。這些人的生活被分成兩段，一段過(guò)去一段現(xiàn)在，然而他們既不能回到過(guò)去又無(wú)法生活在現(xiàn)在，夾在“過(guò)去”與“現(xiàn)在”之間痛苦地掙扎著，進(jìn)退兩難。尹公館可以叫人“樂(lè)不思蜀”，忘記現(xiàn)實(shí)的煩憂，重溫上海繁華舊夢(mèng)。他們的肉體活在現(xiàn)實(shí)，靈魂卻活在過(guò)去。只有在回憶上海的時(shí)候才能在精神上有片刻的休息。越是懷念過(guò)去，越是和現(xiàn)實(shí)有了強(qiáng)烈的疏離感，越是感到生命的無(wú)常，歷史的滄桑?！队肋h(yuǎn)的尹雪艷》中的人物除了尹雪艷似乎都被“無(wú)常感”籠罩，只有尹雪艷，游蕩在無(wú)常之外。她輕盈地跳著狐步舞，有自己的旋律。狐步舞寫(xiě)出了她的人生態(tài)度。外界的變化不會(huì)干擾她的“均衡”，她的花容月貌“永遠(yuǎn)”不變，一身銀白“永遠(yuǎn)”不變，尹雪艷的永遠(yuǎn)就象征了時(shí)間的永恒不息。當(dāng)尹雪艷周圍“十幾年前捧場(chǎng)的五陵年少”被時(shí)間刻上了印跡，她卻總也不老。白先勇通過(guò)尹雪艷的“永遠(yuǎn)” ，反襯了成為“臺(tái)北人”的大陸人的今非昔比的失落感和人生的無(wú)常感?！芭_(tái)北人”在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”、“過(guò)去”與“現(xiàn)在”之間痛苦地徘徊著。他們活在轉(zhuǎn)型期不愿退出歷史舞臺(tái)的舊民國(guó)里，而尹雪艷就是他們心中永恒的好時(shí)光。尹雪艷見(jiàn)證他們的痛苦，理解他們的痛苦。她是歷史的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，也是一面鏡子，映出了美好的過(guò)去，也映出了凄涼的現(xiàn)實(shí)。

說(shuō)到這種歷史的無(wú)常感，《臺(tái)北人》可以看出白先勇觸摸到的大致是歷史的蒼涼感和無(wú)常感，他把劉禹錫的《烏衣巷》放在卷首“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜，舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，他曾經(jīng)比較完整的表述過(guò)對(duì)中國(guó)文學(xué)和歷史感關(guān)系的看法；“中國(guó)文學(xué)的一大特色，是對(duì)歷代興亡、感時(shí)傷懷的追到，從屈原的《離騷》到杜甫的《秋興八首》，其中所表現(xiàn)出人世滄桑的一種蒼涼感，正是中國(guó)文學(xué)最高的境界，也就是《三國(guó)演義》中‘青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅的歷史感，以及《紅樓夢(mèng)·好了歌》中‘古今將相在何方，晃冢一堆草沒(méi)了的無(wú)常感?！F(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的缺點(diǎn)就是缺少歷史感。五四以來(lái)，我們有一種反傳統(tǒng)的后遺癥，使我們與傳統(tǒng)一刀切斷。從前我們的文學(xué)作品很有歷史感，但現(xiàn)在沒(méi)有了……現(xiàn)在的作品缺少了歷史感，內(nèi)容便顯得淺薄。”由于他把這種歷史感看得很重要，因此他小說(shuō)中的人物大多都背負(fù)著歷史的重?fù)?dān)。

尹雪艷與其說(shuō)是一個(gè)活生生的人，不如說(shuō)是一種象征，一種代表了一個(gè)腐朽沒(méi)落時(shí)代見(jiàn)證和完結(jié)的象征。19世紀(jì)俄國(guó)革命民主主義學(xué)評(píng)論家車爾尼雪夫斯基認(rèn)為：優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)該成為“人的生活教科書(shū)”，文學(xué)通過(guò)生動(dòng)形象而真實(shí)可信的描繪，幫助人們了解特定時(shí)代生活的現(xiàn)象和本質(zhì)，把握其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律；幫助人們了解過(guò)去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，推知未來(lái)。別林斯基說(shuō)過(guò)；“一部真正的藝術(shù)品，總是以真實(shí)性，自然性，正確性，現(xiàn)實(shí)性來(lái)打動(dòng)讀者，使你在讀它的時(shí)候，里面所描繪的人物會(huì)栩栩如生地出現(xiàn)在你的眼前，神態(tài)逼真，須眉畢露——你可以感覺(jué)到他們的臉，他們的聲音，他們的步伐，他們的思想方式，他們永遠(yuǎn)不可磨滅的深印在你的記憶里，使你再也忘不掉他們?！边@就是文學(xué)的藝術(shù)魅力。白先勇的作品有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，他不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的古典文學(xué)有很深的造詣，而且對(duì)西方現(xiàn)代派文學(xué)有很深的研究，在他的作品中兼容中西藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓他的文章無(wú)論是塑造人物還是細(xì)節(jié)描摹，都別具一格，在塑造尹雪艷這個(gè)形象上，作者從各個(gè)層面，應(yīng)用各種手法，展示尹雪艷從外表到內(nèi)心“雪”一樣的冷。

首先是尹雪艷的服飾，她處處離不開(kāi)白色，在臺(tái)北仍然穿著她那一身蟬翼紗的“素白的旗袍”；一個(gè)夏天，她都“渾身銀白”；每當(dāng)盛宴華庭，她就披著那件翻領(lǐng)束腰的“銀狐大氅”；在慶生酒會(huì)上，她穿的是一襲月白短袖的織錦旗袍，腳上也是月白緞子的軟底繡花鞋，耳朵上吊著的是一對(duì)寸把長(zhǎng)的銀墜子；在靈堂上她仍是一身素白打扮。這些都展示了她冷艷的外貌特征，白雪能把一切融化，因此在尹雪艷面前，國(guó)民黨的大小人物，一個(gè)個(gè)都被雪溶化吞沒(méi)。

其次是她的舉止風(fēng)度也透出一股“冷”。前面說(shuō)到的尹雪艷在百樂(lè)門停了一夜，算是對(duì)王貴生的死致了哀；帶著自己的家當(dāng)理所當(dāng)然的離開(kāi)了丟官破產(chǎn)的洪處長(zhǎng)；白天在徐壯圖的靈前三鞠躬，當(dāng)晚尹公館又?jǐn)[上了牌局，有些是在白天的葬禮上聯(lián)系好的。這些事情都能讓讀者體會(huì)到她的“冷”，正因?yàn)樗摹袄洹?，才不?huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷人事的更迭而影響她均衡和人生旋律，才對(duì)所有迷惑在她周圍的人產(chǎn)生巨大的魔力。

“永遠(yuǎn)的尹雪艷”成為一種象征，“永遠(yuǎn)”代表了她的不老，象征著那個(gè)沒(méi)落時(shí)代仍然存在，“好像尹雪艷就是上海百樂(lè)門時(shí)代永恒的象征，京滬繁華的佐證一般”，“尹雪艷的公館一向維持它的氣質(zhì)，尹雪艷從來(lái)不肯把它降低于上海霞飛路的排場(chǎng)”，出入尹公館的人士，縱然有些是過(guò)了時(shí)的，但他們有他們的身份，有他們的派頭，一進(jìn)到尹公館，大家都覺(jué)得自己重要，即使是幾十年前作廢了的頭銜，經(jīng)過(guò)尹雪艷親切的稱呼，也如同受到誥封一般，心理上恢復(fù)了不少優(yōu)越感， 因此尹雪艷的公館和她一起成了舊時(shí)代繁華的一種象征，吸引著窮途末路的權(quán)貴和靈魂空虛的探險(xiǎn)家，使他們迷戀于舊日的輝煌，沉醉于自欺欺人的幻境中。以吳經(jīng)理為代表，他頭發(fā)全白，患有嚴(yán)重的風(fēng)濕，步履蹣跚，眼睛潰爛，是一個(gè)從肉體到精神都腐朽的舊權(quán)貴，預(yù)示著它必將滅亡?！爱?dāng)尹雪艷披著她那件翻領(lǐng)束腰的銀狐大氅，像一陣三月的微風(fēng)，輕盈盈地閃進(jìn)來(lái)時(shí)，全場(chǎng)的人都仿佛給這陣風(fēng)熏中了一般”，“尹雪艷在人堆子里像個(gè)冰雪化成的精靈，冷艷逼人，踏著風(fēng)一般的步子，看得那些紳士以及仕女們的眼睛都一齊冒出火來(lái)”，作者一再用“風(fēng)”的意象，處處暗示了尹雪艷已經(jīng)超越了時(shí)間和空間的界限，她的“隨風(fēng)飄蕩”，“像一陣三月的微風(fēng)”，“一陣風(fēng)一般的閃了進(jìn)來(lái)”，“像個(gè)通身銀白的女祭司”，這些都暗示著尹雪艷幽靈般的化身，她“站在一旁徐徐噴著煙圈，以悲天憫人的眼光看著她這一群得意的失意的，老年的壯年的，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的曾經(jīng)風(fēng)華絕代的客人們，狂熱地互相廝殺，互相宰割”，象征了一種超越時(shí)空的巨大破壞力。

以上是用象征含義來(lái)解讀尹雪艷?！队肋h(yuǎn)的尹雪艷》作為《臺(tái)北人》系列小說(shuō)的第一篇不是偶然，以下是從主題命意分析這篇小說(shuō)為什么作為第一篇，同時(shí)分析《臺(tái)北人》，

細(xì)讀《臺(tái)北人》能感受到佛家“一切皆空”的思想，他信仰的就是佛教，所以佛教這種一切皆空的思想在他的作品里可以體會(huì)得到。 尹雪艷是莫，是幽靈，她說(shuō)的話，她的動(dòng)作，就超越一個(gè)現(xiàn)實(shí)人物的言語(yǔ)動(dòng)作，而變成一種先知者的“預(yù)言”，也就是一個(gè)高高在上的作者對(duì)人生的評(píng)語(yǔ)，所以尹雪艷說(shuō)的“宋家阿姊，人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅，誰(shuí)又能保得住一輩子享榮華受富貴呢”，這也是作者對(duì)人世的評(píng)語(yǔ)。所以說(shuō)當(dāng)尹雪艷站在一邊噴著煙圈兒看著她的客人們互相廝殺的時(shí)候，我們好像隱約聽(tīng)到后面的作者在嘆息“人們?nèi)绱藞?zhí)迷不悟，不知道一切終歸于死”。死神，就像尹雪艷，笑吟吟的，很有耐心的，居高臨下，俯視眾生，看著他們互相宰割，然后不偏不倚鐵面無(wú)私的一個(gè)個(gè)納入她冰冷的懷抱。《永遠(yuǎn)的尹雪艷》除了表面上構(gòu)成“社會(huì)眾生相”，另外又具有深意，是作者的隱形開(kāi)場(chǎng)白，這很容易讓人聯(lián)想起《紅樓夢(mèng)》第一回中，也有含義差不多的“預(yù)言”，“跛足道人”的“好了歌”，“世人都道神仙好，惟有功名忘不了，古今將相在何方，晃冢一堆草沒(méi)了。世人都道神仙好，只有金銀忘不了，終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。世人都道神仙好，只有嬌妻忘不了，君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都道神仙好，只有兒孫忘不了。癡心父母古來(lái)多，孝順子孫誰(shuí)見(jiàn)了”，曹雪芹的“預(yù)言”是明說(shuō)，白先勇的“預(yù)言”是采用現(xiàn)代文學(xué)技巧的“暗喻”。

參考文獻(xiàn)：

[1]白先勇.臺(tái)北人[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015.

[2]馬新國(guó).西方文論史[M].北京：高等教育出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：王雨（1994.07.07—），女，漢族，籍貫：山東省濟(jì)南市歷城區(qū)彩石鎮(zhèn)，單位：曲阜師范大學(xué)文學(xué)院，碩士研究生，專業(yè)：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。