米麗媛 趙凱萍

【摘要】：交往實(shí)踐觀是馬克思實(shí)踐哲學(xué)的有機(jī)組成部分，習(xí)近平“一帶一路”戰(zhàn)略思想是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新理論成果，馬克思交往實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐主體的多極化以及實(shí)踐客體和內(nèi)容的多元化，為“一帶一路”戰(zhàn)略提供了科學(xué)的世界觀和有效的方法論，基于馬克思交往實(shí)踐觀，“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施應(yīng)當(dāng)遵循共商共建共享、互利共贏、開(kāi)放包容、市場(chǎng)運(yùn)作的基本原則，其總體布局和措施應(yīng)是“五通”，即政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通。

【關(guān)鍵詞】： 馬克思；交往實(shí)踐觀；“一帶一路”戰(zhàn)略

一、馬克思交往實(shí)踐觀和“一帶一路”戰(zhàn)略的基本內(nèi)涵

（一）馬克思交往實(shí)踐觀的基本內(nèi)容

“實(shí)踐”是馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本范疇，是馬克思主義哲學(xué)首要的觀點(diǎn)。在被恩格斯稱(chēng)為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文獻(xiàn)”《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思認(rèn)為“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的重要使命就在于指導(dǎo)實(shí)踐改造世界。“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，能動(dòng)的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的?！瘪R克思指出了唯心主義哲學(xué)和舊唯物主義哲學(xué)的根本缺陷就是缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐是人類(lèi)改造世界的對(duì)象性活動(dòng)既是感性的、現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)活動(dòng)又是受意識(shí)支配的活動(dòng)。以實(shí)踐為中介，存在與思維、主體與客體、人與自然實(shí)現(xiàn)了具體的和歷史的統(tǒng)一。

交往實(shí)踐觀是馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的有機(jī)組成部分。馬克思把改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐與變革社會(huì)關(guān)系的交往實(shí)踐一起視為“革命的實(shí)踐”?！叭藗?cè)谏a(chǎn)中不僅僅影響自然界，而且也互相影響。他們只有以一定的方式共同活動(dòng)和互相交換其活動(dòng)，才能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯認(rèn)為，“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。這個(gè)原理是公認(rèn)的。然而不僅一個(gè)民族與其他民族的關(guān)系，而且這個(gè)民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)取決于自己的生產(chǎn)以及自己內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度?！瘪R恩揭示了交往的豐富內(nèi)涵，討論了生產(chǎn)與交往、生產(chǎn)力與交往形式、物質(zhì)交往與精神交往、民族的內(nèi)部交往和外部交往以及世界交往等問(wèn)題，標(biāo)志著歷史唯物主義交往實(shí)踐觀的確立。馬克思的交往實(shí)踐觀“一方面指的是人與人之間的交往關(guān)系，另一方面指的是人與人之間的交往活動(dòng)，這兩個(gè)方面實(shí)際上是交往的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)體現(xiàn)”。

（二）“一帶一路”戰(zhàn)略的基本內(nèi)涵

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱(chēng)。絲綢之路是起始于古代中國(guó)，連接亞洲、歐洲和非洲的古代陸上商業(yè)貿(mào)易路線，最初的作用是運(yùn)輸中國(guó)古代出產(chǎn)的絲綢、瓷器等商品，后來(lái)成為東方與西方之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多方面開(kāi)展交流的主要通道。從運(yùn)輸方式上分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。古絲路促進(jìn)了中國(guó)、波斯、印度、阿拉伯、羅馬和希臘文明的融合并極大地促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2013年9月，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表重要演講，首次提出了共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略倡議；2013年10月，習(xí)近平主席在印度尼西亞國(guó)會(huì)發(fā)表重要演講時(shí)明確提出，中國(guó)致力于加強(qiáng)同東盟國(guó)家的互聯(lián)互通建設(shè)，愿同東盟國(guó)家發(fā)展好海洋合作伙伴關(guān)系，共同建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”。

二、馬克思交往實(shí)踐觀為“一帶一路”戰(zhàn)略提供了重要的哲學(xué)依據(jù)

（一）馬克思交往實(shí)踐觀為“一帶一路”戰(zhàn)略提供了科學(xué)的世界觀

在《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》等光輝著作中馬克思從交往實(shí)踐觀出發(fā)，系統(tǒng)論述了資本主義的全球化問(wèn)題，創(chuàng)立了嶄新的世界觀?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的升級(jí)版和最新路線圖，是中國(guó)從全球化的適應(yīng)者、運(yùn)動(dòng)員角色向引領(lǐng)者、裁判員角色實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換的重要標(biāo)志。在此，馬克思的交往世界觀為“一帶一路”戰(zhàn)略提供了科學(xué)的世界觀圖景。

（二）馬克思交往實(shí)踐觀為“一帶一路”戰(zhàn)略提供了有效的方法論

馬克思交往實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐結(jié)構(gòu)是由“主體一客體”與“主體一主體”雙重關(guān)系的統(tǒng)一體，即“主體一客體一主體”結(jié)構(gòu)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是中國(guó)全方位對(duì)外開(kāi)放和深度參與及引領(lǐng)全球化進(jìn)程的重大戰(zhàn)略行動(dòng)，順應(yīng)世界多極化潮流，充分尊重沿線國(guó)家和地區(qū)的主體性。

從交往實(shí)踐的客體看，全球化社會(huì)由多層次交往活動(dòng)即物質(zhì)交往、精神交往和語(yǔ)言交往等構(gòu)成?！耙粠б宦贰笔侵袊?guó)全方位對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略，其內(nèi)容涵蓋經(jīng)濟(jì)合作、政治安個(gè)、文化交流等諸多方面。

三、馬克思交往實(shí)踐觀視角下“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施路徑

（一）“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施的基本原則

和平、發(fā)展、合作、共贏是當(dāng)今世界和時(shí)代的主題詞。習(xí)近平“一帶一路”戰(zhàn)略思想是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，對(duì)新常態(tài)下開(kāi)啟我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新空間、構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制，創(chuàng)設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)、提升國(guó)家軟實(shí)力和國(guó)家形象，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、創(chuàng)新全球治理體系、維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展，具有重要意義。 （二）“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施的總體布局

馬克思交往實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)交往實(shí)踐客體和內(nèi)容的多元化。“一帶一路”戰(zhàn)略的內(nèi)容豐富，從經(jīng)濟(jì)、政治到文化，其精髓是和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏。人類(lèi)交往實(shí)踐的手段就是一個(gè)“交”字，目標(biāo)就是一個(gè)“通”字。透過(guò)經(jīng)濟(jì)上的交流、政治上的交往、文化上的交心，實(shí)現(xiàn)“通達(dá)”、“通心”和“通情”的目的?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略實(shí)施的總體布局和措施應(yīng)是“五通”：政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通。

政策溝通是“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施的基礎(chǔ)和前提條件。作為戰(zhàn)略發(fā)起國(guó)，我國(guó)要同沿線國(guó)家充分交流和有效對(duì)接其經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，按照求同存異的基本原則，雙方或多方共同協(xié)商并制定區(qū)域合作規(guī)劃與具體舉措，共同為區(qū)域內(nèi)國(guó)家和地區(qū)務(wù)實(shí)合作和融合發(fā)展提供有力的政策支持?；A(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通是“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施的關(guān)鍵和優(yōu)先領(lǐng)域。“一帶一路”是涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交等豐富內(nèi)容的國(guó)家大戰(zhàn)略。貿(mào)易投資合作是“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施的核心和重點(diǎn)內(nèi)容。加快實(shí)施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略，不僅有利于扭轉(zhuǎn)沿線國(guó)家被現(xiàn)有規(guī)則體系排斥在外的局面，增加發(fā)展中國(guó)家在全球經(jīng)貿(mào)規(guī)則的話語(yǔ)權(quán)，而且能促進(jìn)廣大發(fā)展中國(guó)家深度參與和融入全球化。資金融通是“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施的紐帶和重要支撐?！耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家要深化金融合作，積極發(fā)揮域內(nèi)多邊金融機(jī)構(gòu)亞投行、絲路基金、金磚國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行、上合組織開(kāi)發(fā)銀行的橋梁紐帶作用，大力推進(jìn)區(qū)域內(nèi)投融資體系建設(shè)，提高應(yīng)對(duì)金融風(fēng)險(xiǎn)的能力，增強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部凝聚力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。民心相通是“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施的根本和源頭活水。國(guó)之交在于民相親?？梢酝ㄟ^(guò)科技、文化、人才、旅游、學(xué)術(shù)、媒體合作交流等方式，加強(qiáng)沿線國(guó)家人民友好往來(lái)，增進(jìn)人民之間的了解和認(rèn)同，為開(kāi)展區(qū)域合作提供堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷「M].北京：人民出版社1995：54

[2]劉武根.習(xí)近平“一帶一路”戰(zhàn)略思想初探[J]高校馬克思.主義理論研究，2016（01）.

[3]周文，方茜.“一帶一路”戰(zhàn)略的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思考[J].馬克思主義研究，2015（10）.

[4]李丹，崔日明.‘一帶一路”戰(zhàn)略與全球經(jīng)貿(mào)格局重構(gòu)[J]經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2015（08）.

[5]申現(xiàn)杰，肖金成.國(guó)際區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作新形勢(shì)與我國(guó)“一帶一路，合作戰(zhàn)略[J]一宏觀經(jīng)濟(jì)研究，2014（11）.