宗林

【摘要】：本文通過(guò)對(duì)坡芽民俗文化、圖形文字符號(hào)進(jìn)行歸納分析，并闡釋和分析了坡芽圖形的審美主旨及審美意象。在此基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)項(xiàng)目提出坡芽圖形文字符號(hào)如何在平面設(shè)計(jì)中再運(yùn)用，對(duì)于坡芽圖形文字符號(hào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及動(dòng)態(tài)可持續(xù)發(fā)展有著重要的作用和意義。

【關(guān)鍵詞】：民俗文化；坡芽歌書；圖形文字；平面設(shè)計(jì)

在多元化的國(guó)際化社會(huì)中，民族文化的精髓是最需要我們?nèi)フ砗桶l(fā)掘的。目前針對(duì)大范圍的中國(guó)元素的應(yīng)用研究如火如荼，而對(duì)于少數(shù)民族的風(fēng)土民情的文化符號(hào)研究相對(duì)薄弱，特別是對(duì)于瀕臨失傳的民俗文化的研究迫在眉睫。古老的坡芽圖形文字媲美于東巴文，但至今還沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的藝術(shù)理論分析體系和設(shè)計(jì)符號(hào)傳承的途徑，使得坡芽民俗文化沒(méi)有得到良好的繼承和發(fā)展，更為重要的是對(duì)于其圖形文字符號(hào)沒(méi)有得到藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用與開(kāi)發(fā)。

一、民俗文化元素的挖掘與應(yīng)用是本土化設(shè)計(jì)的需求

在信息全球化的今天，個(gè)性化、民族化的需求日益提升。設(shè)計(jì)不再僅僅為商業(yè)服務(wù)，更多的是考慮人的精神需求，追求其所具有的文化內(nèi)涵，使得設(shè)計(jì)具有符合不同民族心理需求的人文氣質(zhì)。設(shè)計(jì)的人性化、地域化以及本土化已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

隨著我們對(duì)中國(guó)本土文化自覺(jué)意識(shí)的增強(qiáng)，富有民族特色的設(shè)計(jì)作品不斷涌現(xiàn)。中國(guó)有56個(gè)民族，除了漢族外，不少民族都有自己的文字，特別是一些民族古老的象形文字，其罕見(jiàn)的圖形符號(hào)魅力及文化內(nèi)涵令世人著迷。已有不少人開(kāi)始嘗試用東巴象形文字等少數(shù)民族符號(hào)進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)、商品宣傳，或做成旅游紀(jì)念品等文創(chuàng)產(chǎn)品，均獲得了較好的民俗文化的推廣及視覺(jué)效果。日本平面設(shè)計(jì)師淺葉克己先生早在1990年就開(kāi)始致力于東巴文字的研究，嘗試將其應(yīng)用于自己的設(shè)計(jì)作品中，并取得了顯著成就。

二、坡芽圖形文字的特色及現(xiàn)狀

坡芽，云南富寧縣一個(gè)壯族聚居的偏遠(yuǎn)的小山村。坡芽是壯語(yǔ)，意為山花爛漫的地方。坡為山坡，芽為植物，俗稱黃飯花，村民們用這種花浸泡的水煮出來(lái)彩色的米飯來(lái)招待客人。山村現(xiàn)有48戶人家，全是壯族。由于地處深山，極少受外來(lái)文化影響，至今依然完整保留著壯族傳統(tǒng)的習(xí)俗禮儀，創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化。這里世代傳唱著一種山歌，唱山歌時(shí)人們會(huì)參照一張畫著奇怪圖形符號(hào)的土布幫助記憶，這就是“坡芽歌書”。

坡芽歌書是在2006年的文化普查中的一次“意外”發(fā)現(xiàn)。歌書其實(shí)是一塊寬約1尺，長(zhǎng)2尺余的土布。土布上共有81個(gè)圖形符號(hào)，每一個(gè)符號(hào)代表一首特定的民歌。這些圖畫是根據(jù)每首歌中用以表情達(dá)意的主要物象繪制而成，只要見(jiàn)到這個(gè)圖畫，即可根據(jù)它約定俗成的特定涵義的認(rèn)知來(lái)演唱整首山歌。這就是被后人驚嘆為“活著的圖畫文字”的坡芽歌書。

這81個(gè)坡芽傳統(tǒng)民俗文化符號(hào)，形態(tài)各異，生動(dòng)拙樸。有的來(lái)自動(dòng)物，如鴛鴦、螞蚱、魚等；有的來(lái)自植物，如楓葉、韭菜，山果等；有的來(lái)自自然物象，如月亮、星星、石堆等；有的來(lái)自某種工具，如斧頭、書桌、筷子等；有的來(lái)自某種動(dòng)作，如開(kāi)口笑、跟你走、種田地等；有的是衣物，如裙子、綢褲等；有的是人，如一對(duì)情人、女孩……每個(gè)符號(hào)都有來(lái)源，有故事、有寓意。這些圖形符號(hào)對(duì)富寧乃至文山歷史文化和民俗風(fēng)情的進(jìn)行了全方位詮釋，是文山壯族歷史文化的集成。

坡芽歌書雖被譽(yù)為史上最美的歌書，但在這個(gè)現(xiàn)存幾十戶人家的壯族小村落里，全村目前能夠通過(guò)圖畫符號(hào)認(rèn)讀山歌的人已為數(shù)不多，一些山歌已經(jīng)失傳，不能被后人所傳唱，保護(hù)傳承迫在眉睫。相對(duì)納西東巴文、水書，這些著名的古文字，坡芽文字顯得不為人知。坡芽歌書的圖形文字不像東巴文有完整的文字體系易于推廣，但坡芽歌書的文字造型奇特，圖形語(yǔ)言豐富，也為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)語(yǔ)言帶來(lái)了全新的文化符號(hào)元素，坡芽圖形語(yǔ)言在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是對(duì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化傳承與發(fā)揚(yáng)。

三、坡芽圖形文字符號(hào)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

少數(shù)民族的文化符號(hào)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用并不多見(jiàn)，特別是鮮為人知的坡芽圖形符號(hào)的運(yùn)用，目前在市面尚未發(fā)現(xiàn)。期望通過(guò)此次當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的設(shè)計(jì)課題對(duì)其展開(kāi)相關(guān)的民俗文化的應(yīng)用設(shè)計(jì)研究。

改良設(shè)計(jì)首先從標(biāo)志開(kāi)始入手，嘗試樹(shù)立全新的品牌形象。品牌的原有標(biāo)志盡管使用了坡芽最具典型性的圖形符號(hào)“一對(duì)情人”作為設(shè)計(jì)元素，但圖形運(yùn)用過(guò)于直接，缺乏新意，識(shí)別度也較弱。傳統(tǒng)元素不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的照搬，新標(biāo)志嘗試?yán)脻h字作為基本元素提高識(shí)別度，結(jié)合坡芽圖形符號(hào)進(jìn)行再設(shè)計(jì)。采用古樸的篆書體，在筆劃上整合坡芽圖形元素使文字圖形化，設(shè)計(jì)語(yǔ)言更豐富，既好似一對(duì)對(duì)戀人，又好似開(kāi)滿山坡的染飯花，生動(dòng)也不乏識(shí)別性。標(biāo)志色彩采用了壯族常用的藍(lán)黑色，圖形文字反白處理，這樣標(biāo)志對(duì)比更強(qiáng)烈、辨識(shí)度更高、品牌名稱也更直觀。

在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，將坡芽的圖形符號(hào)作為底紋表現(xiàn)，包括雕花的處理，民族特色鮮明，起到較好的裝飾效果。在外包裝材料的運(yùn)用上，利用木材的原生態(tài)紋理質(zhì)感進(jìn)行表達(dá)，自然樸實(shí)。

包裝的色彩及紋飾從壯族服飾及壯錦中提取元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)。壯族服飾及壯錦均以圖案精美和色彩艷麗著稱，紋樣多為菱形幾何圖案，也有云紋、花卉、動(dòng)物等20多種生動(dòng)的圖案，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而富于變化。底料多為藍(lán)黑色，配以紅黃綠，對(duì)比強(qiáng)烈，充滿熱烈開(kāi)朗的民族格調(diào)。

禮品盒型包裝結(jié)構(gòu)型似厚重的精裝書的造型，意喻坡芽歌書。品名“山茶油”為手寫書法字，將“山”字進(jìn)行了圖形化處理，與坡芽圖形符號(hào)語(yǔ)言保持和諧統(tǒng)一。文字間利用共用筆劃設(shè)計(jì)，使文字更整體連貫，富有節(jié)奏。底色為壯族常用的藍(lán)黑色，配以紅黃綠菱形紋飾，形似壯族服飾的領(lǐng)襟，坡芽圖形符號(hào)做暗紋效果處理，有著濃郁的民族風(fēng)格和文化沉淀感。瓶型與標(biāo)簽的設(shè)計(jì)風(fēng)格及色彩基調(diào)與包裝保持一致，里外呼應(yīng)。

木制的外包裝進(jìn)行了創(chuàng)造性的再利用設(shè)計(jì)，表面以坡芽符號(hào)做雕花處理，提高裝飾性，樸實(shí)穩(wěn)重。產(chǎn)品使用后可作為酒架使用，既實(shí)用也不失為一個(gè)很好的裝飾品，提高了包裝的重復(fù)利用率，環(huán)保再生。

四、結(jié)語(yǔ)

本文基于坡芽圖形文化進(jìn)行調(diào)研和分析，繼承和歸納坡芽民俗文化中的圖形符號(hào)，將坡芽圖形和平面設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，將理論研究和藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用同步推進(jìn)，做到產(chǎn)學(xué)研一體化。這不僅有益于當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品、文化和旅游的開(kāi)發(fā)運(yùn)用，同時(shí)也是對(duì)坡芽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代的動(dòng)態(tài)保護(hù)與發(fā)展。期望通過(guò)此產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，能夠讓更多人關(guān)注了解坡芽的民俗文化符號(hào)。如何挖掘傳統(tǒng)民俗文化，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力是當(dāng)今社會(huì)一個(gè)恒久的主題。

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