【摘要】：靳埭強(qiáng)從本土文化“古老的根”中求改革、創(chuàng)新與發(fā)展，站在中西文化交匯“現(xiàn)代的橋”上，探索和實(shí)踐著在西方中心化的文化語境中打開另一番天地。靳埭強(qiáng)作品傳達(dá)著這樣一個(gè)信息：優(yōu)秀的設(shè)計(jì)既要有先進(jìn)的技術(shù)和條件，更要有深厚的文化心理積淀和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念。解讀靳埭強(qiáng)的作品，無疑是在進(jìn)食“視覺的圣餐”。

【關(guān)鍵詞】：靳埭強(qiáng)；形象思維；邏輯思維；圖形符號(hào)

1.靳埭強(qiáng)簡(jiǎn)介

靳埭強(qiáng)，香港平面設(shè)計(jì)師。1942年出生于中國(guó)廣東省番禺，1957年定居香港，曾任裁縫師。1967年開始從事設(shè)計(jì)工作，屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)，載譽(yù)日隆。1967年創(chuàng)辦設(shè)計(jì)公司，作品受高度評(píng)價(jià)，成為在亞洲乃至世界均有重要影響力的華裔平面設(shè)計(jì)家。研究靳埭強(qiáng)的作品，我們不但可以從大師那獨(dú)特美學(xué)眼光以及嫻熟設(shè)計(jì)技巧的手中吸收平面設(shè)計(jì)的思考方法，啟發(fā)中西文化融合的創(chuàng)意思維，而且可以看到亞洲后起之秀躋身于世界的成功軌跡與文化根源。

靳棣強(qiáng)曾入選為香港十大杰出青年設(shè)計(jì)師，被列入世界平面設(shè)計(jì)師名人錄。其設(shè)計(jì)作品曾在香港及海外設(shè)計(jì)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)數(shù)百項(xiàng)，其中包括數(shù)十項(xiàng)美國(guó)紐約創(chuàng)作歷年展優(yōu)異獎(jiǎng)洛杉磯國(guó)際藝術(shù)創(chuàng)作展金獎(jiǎng)多項(xiàng)美國(guó)以獎(jiǎng)亞洲廣告獎(jiǎng)最佳企業(yè)形象設(shè)論靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)作品中圖形符一號(hào)的造型特征計(jì)日本字體設(shè)計(jì)年刊最佳作品等。美國(guó)康涅狄格大學(xué)、德國(guó)慕尼黑州博物館、漢堡博物館、丹麥哥本哈根裝飾藝術(shù)博物館、法國(guó)巴黎裝飾藝術(shù)協(xié)會(huì)、日本大阪天保山博物館、大恒海報(bào)美術(shù)館及韓國(guó)漢城大學(xué)都有收藏其作品。

2.靳埭強(qiáng)作品和形象思維

所謂的形象思維，主要是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過程中，對(duì)事物表象進(jìn)行取舍時(shí)形成的，是只要用直觀形象的表象，解決問題的思維方法。形象思維是對(duì)形象信息傳遞的客觀形象體系進(jìn)行感受、儲(chǔ)存的基礎(chǔ)上，結(jié)合主觀的認(rèn)識(shí)和情感進(jìn)行識(shí)別（包括審美判斷和科學(xué)判斷等），并用一定的形式、手段和工具（包括文學(xué)語言、繪畫線條色彩、音響節(jié)奏旋律及操作工具等）創(chuàng)造和描述形象（包括藝術(shù)形象和科學(xué)形象）的一種基本的思維形式。

從文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作角度分析：所謂形象思維，也就是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中始終伴隨著形象、情感以及聯(lián)想和想象，通過事物的個(gè)別特征去把握一般規(guī)律從而創(chuàng)作出藝術(shù)美的思維方式。形象思維能力的大小往往決定一個(gè)人的審美水平。形象思維始終伴隨著形象，是通過“象”來構(gòu)成思維流程的，就是所謂的神與物游。形象思維始終伴隨著感情形象思維離不開想象和聯(lián)想。

靳棣強(qiáng)先生眾多的作品中，在我認(rèn)為形象思維有體現(xiàn)的最淋漓盡致的作品就是他的水墨風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)作品。靳棣強(qiáng)的海報(bào)是極富有東方色彩的。他每一張作品都流露出中國(guó)傳統(tǒng)上的風(fēng)格，靜謐而端莊，簡(jiǎn)潔而明亮，毫不紛擾，常見大片留白，整潔中如清風(fēng)拂過，成為海報(bào)的主體。靳氏海報(bào)常以白做底，墨色為表現(xiàn)，是其作品的特點(diǎn)之一。中國(guó)的水墨畫，以墨色來表現(xiàn)形體、質(zhì)感，而白底使墨色五彩淋漓盡致的表現(xiàn)，因此在水墨元素注入海報(bào)創(chuàng)作后，白色的背景也開始成為海報(bào)的主色。隨著這種風(fēng)格在世界范圍內(nèi)的認(rèn)同，水墨與白底也成為靳氏海報(bào)設(shè)計(jì)中最為強(qiáng)烈的自我風(fēng)格。

臺(tái)灣印象海報(bào)邀請(qǐng)展的《漢字》主題海報(bào)系列，余白中充滿了“氣”的運(yùn)動(dòng)，是天地萬物潛藏的動(dòng)力，此為“天人合一”的道家理念白色是一種空間，黑白虛實(shí)相生，陰陽相應(yīng)。名古屋《香港著名畫家十三人展》海報(bào)，上方的天然形石硯，下面自立一只毛筆，中間以揮毫點(diǎn)線連接，使周圍的余白成為一種空靈的大氣而凸顯中間物件神韻。又如《平面設(shè)計(jì)在中國(guó)》海報(bào)，硯臺(tái)中裂為兩半，墨線貫通其中，白色的空間則是一線中國(guó)平面設(shè)計(jì)的曙光色彩的放大極致于單純的黑白，愈單純而有內(nèi)涵，是一種“不染”的心境。這些海報(bào)通過對(duì)中國(guó)水墨畫以及古代文房四寶的特征描寫，運(yùn)用元素到海報(bào)里，也體現(xiàn)了靳先生的純凈心境。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓并不能僅僅憑一張海報(bào)表現(xiàn)出來，但是靳埭強(qiáng)先生通過毛筆、紙墨、硯石、臉譜、風(fēng)箏、旗袍、古錢、方勝、算盤、木尺以及書法等媒介，以及他作為一個(gè)東方人“尋根”的夢(mèng)想，從本土文化“古老的根”中求改革、創(chuàng)新與發(fā)展，站在中西文化交匯“現(xiàn)代的橋”上，探索和實(shí)踐著在西方中心化的文化語境中打開另一番天地。

3.靳埭強(qiáng)作品和邏輯思維

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過程。又稱理論思維。它是作為對(duì)認(rèn)識(shí)著的思維及其結(jié)構(gòu)以及起作用的規(guī)律的分析而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。只有經(jīng)過邏輯思維，人們才能達(dá)到對(duì)具體對(duì)象本質(zhì)規(guī)定的把握，進(jìn)而認(rèn)識(shí)客觀世界。它是人的認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，即理性認(rèn)識(shí)階段。同形象思維不同，它以抽象為特征，通過對(duì)感性材料的分析思考，撇開事物的具體形象和個(gè)別屬性，揭示出物質(zhì)的本質(zhì)特征，形成概念并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理來概括地、間接地反映現(xiàn)實(shí)。

靳棣強(qiáng)認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)從一個(gè)人的生活出發(fā)。從生活中也體現(xiàn)出整個(gè)社會(huì)人與人的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系也擴(kuò)展為不同的范圍思想上的，文化上的元素。如果我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)以人的生活為本開展，方可影響我們的設(shè)計(jì)。而社會(huì)實(shí)踐是邏輯思維的基礎(chǔ)，靳先生就是從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，才使他獲取不息的創(chuàng)意。

靳球強(qiáng)的設(shè)計(jì)觀念不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)元素，同時(shí)也接受了包豪斯的美學(xué)原理，如簡(jiǎn)潔的幾何形、理性的骨骼秩序、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)成觀念，所以在他的設(shè)計(jì)作品中也體現(xiàn)出較強(qiáng)的潮流時(shí)尚感。他并不是單純的運(yùn)用元素，而是將這些元素通過一些夸張、變形的手法并進(jìn)行高度概括呈現(xiàn)出來，形成他獨(dú)特的圖形符號(hào)。

日本設(shè)計(jì)家對(duì)談錄海報(bào)設(shè)計(jì)將幾何圖形與文字`舊本”相互結(jié)合，圖形像是`舊”字的變形，而三角形則像是“本”字的變形，一橫一豎兩筆觸又象征了設(shè)計(jì)的對(duì)話與交流。一畫會(huì)會(huì)展海報(bào)設(shè)計(jì)圖一將“一畫”兩個(gè)字結(jié)合起來，并用筆觸與幾何造型的對(duì)比來表現(xiàn)一畫會(huì)的豐富內(nèi)涵。

為香港新世界第一巴士設(shè)計(jì)的視覺形象，清新、悅目、活潑富有朝氣，車身形象亦以波浪紋作焦點(diǎn)，配以?shī)Z目而清麗的橙、白、綠色彩，使乘客賞心悅目地選乘新的交通工具，汽車行駛在香港的街道上，為城市增添了一筆流動(dòng)的色彩。這一設(shè)計(jì)體現(xiàn)了簡(jiǎn)潔概括的幾何造型特征。

在家具展海報(bào)如中，靳棣強(qiáng)的設(shè)計(jì)思路是利用人體的睡姿和皮膚的質(zhì)感體現(xiàn)家具使用的舒適度，明確地表現(xiàn)了設(shè)計(jì)意圖的家具屬性；香港現(xiàn)代藝術(shù)家聯(lián)展廣東省博物館展出封面，通過毛筆點(diǎn)質(zhì)感、粉筆筆畫質(zhì)感、色料質(zhì)感及具像形態(tài)的紐扣材質(zhì)的對(duì)比，構(gòu)成了人的五官來體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)藝術(shù)性與獨(dú)特性。這些設(shè)計(jì)體現(xiàn)了獨(dú)特的材質(zhì)對(duì)比。

4.總結(jié)

通過解讀靳棣強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品特征，認(rèn)識(shí)到對(duì)傳統(tǒng)的繼承決不是要將中國(guó)符號(hào)生搬硬套到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，而是在經(jīng)過思考、提煉結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐淖兓兂勺约旱恼Z言。正如靳塊強(qiáng)先生所說的，“只有當(dāng)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中不滿足于照搬符號(hào)，以及形式上的簡(jiǎn)單摹仿，而是著力于對(duì)民族的審美意識(shí)和審美心理的把握，站在時(shí)代的高度進(jìn)行綜合創(chuàng)造，這樣設(shè)計(jì)出來的作品才能自然而不做作的流露出東方文化氣韻，從而既是民族的，又是世界的。”這是靳先生對(duì)設(shè)計(jì)工作者提出的要求，同時(shí)也是對(duì)每一個(gè)設(shè)計(jì)師自身文化底蘊(yùn)及設(shè)計(jì)思維的考驗(yàn)。

靳埭強(qiáng)作品傳達(dá)著這樣一個(gè)信息：優(yōu)秀的設(shè)計(jì)既要有先進(jìn)的技術(shù)和條件，更要有深厚的文化心理積淀和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念。解讀靳埭強(qiáng)的作品，對(duì)我們研習(xí)平面設(shè)計(jì)的人來說，無疑是在進(jìn)食“視覺的圣餐”，其豐富的養(yǎng)料和精神的陶冶，定會(huì)使自己得到提升，受益終身。

作者簡(jiǎn)介：范亞菲，1993年5月24日出生，女，漢族，運(yùn)城市人，現(xiàn)就讀于陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2015級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。主要研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。