劉鑫霞

【摘要】：根據(jù)前人經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)山水畫必從樹法學(xué)起，盡管各家樹法運(yùn)用了不同的筆墨技巧，但可以從歷代課徒稿里總結(jié)出一個(gè)共同的樹理--“樹分四岐”。“樹分四岐”該畫理的形成有其特定的原因，并且這一成因?qū)τ谖覀儗W(xué)習(xí)有重要的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】：課徒稿；樹法；樹分四岐

一、“樹分四岐”的含義

“樹分四岐”出自清代畫家王概增編的《芥子園畫譜》，“四岐者即畫家所謂石分三面，樹分四枝也，然不曰面而曰岐者，以見此法參伍變幻真若路之分岐”。“樹分四岐”如石法里的“石分三面”，是繪畫技巧達(dá)到成熟的階段，進(jìn)而提煉、總結(jié)而成的畫理?！八尼奔粗εc枝前后左右的關(guān)系，是中枝與中枝，小枝與小枝，中枝與小枝之間的組織關(guān)系，枝與枝通過前后左右之間的疊壓，形成穿插有致，碰讓呼應(yīng)得宜，疏密相間得當(dāng)?shù)年P(guān)系，達(dá)到“疏可走馬，密不透風(fēng)”。確保這樣組構(gòu)出來的樹枝既符合自然審美規(guī)律的同時(shí)又符合人的視覺審美。

二、“樹分四岐”形成的原因

“樹分四岐”是窮極了自然的生長規(guī)律并按照獨(dú)特的取舍方式，按照前人觀念里的畫理原則，將自然之物進(jìn)行安排重組。

1、窮盡自然之理

“樹分四岐”這一畫理形成的基礎(chǔ)是窮盡自然中林木生長之理。五代山水畫畫家在《筆法記》中談到“即好寫云林山水，需明物象之源”。明白“物象之源”，需探求屬于其本身的生長之理，達(dá)到這個(gè)“源”最根本的方法只能是“精于勤”，蒙養(yǎng)胸中萬里丘壑。

自然界中的林木大部分是枝葉繁茂，林木的枝干被樹葉所遮掩住。我們可以細(xì)細(xì)想來，一棵豐茂樹木其枝葉必定是依附于其內(nèi)在的枝干生長，不可能脫離枝干這個(gè)母體而存在，正如皮之不存毛將焉附。枝葉在此扮演的角色是外在的裝飾物，增添畫面生機(jī)，進(jìn)一步觀察其枝干的生長形態(tài)，窮其生性和姿態(tài)，不被其豐茂的枝葉和其它雜草藤條所迷惑，這樣既了解了有葉之樹也明白了枯樹的形態(tài)，抓住了事物的本質(zhì)。在窮盡自然之理這一方面，前人下過很大的功夫，在畫論中無數(shù)畫家都記載了自己觀察自然的精微程度，林木無論是在不同季節(jié)還是不同的生存環(huán)境里，都會(huì)有前人的細(xì)心觀察。古人窮盡自然之理的認(rèn)真態(tài)度和堅(jiān)持不懈的觀察方式為“樹分四岐”這一畫理的出現(xiàn)打下了扎實(shí)的自然基礎(chǔ)。

2、獨(dú)特的觀察方式

“樹分四岐”的樹枝組構(gòu)是圍繞主觀邏輯使形成一個(gè)整體，超越時(shí)空和地域，排除表面的干擾因素，不受物理關(guān)系的制衡，獲取事物的永恒，剔除鮮艷豐富的色彩和錯(cuò)綜復(fù)雜的光影雜質(zhì)，追尋自然最為賞心悅目的一面，探究枝干最為本質(zhì)的組構(gòu)原理，找尋枝干的疏密和節(jié)奏點(diǎn)。正如清代李方膺《梅花》寫到的那樣“觸目橫斜千萬朵，賞心悅目兩三枝”。

自然界中的枝干必定是被多種因素所干擾，需要主觀排除外在的干擾因素，利用屬于自己的文化習(xí)慣來取舍表達(dá)?！安讲揭啤薄懊婷婵础?、“千里之山，不能盡奇。萬里之水，豈能盡秀”，枝干的取舍也有異曲同工之妙。我們表達(dá)一棵眼前之樹時(shí)，眼前之樹的枝干出枝在某種觀察角度來看不符合畫面的審美，但我們可以“步步移”“面面看”換一角度進(jìn)行觀察取舍，會(huì)發(fā)現(xiàn)另一角度的出枝符合整幅畫面的安排，符合畫理的審美要求。同時(shí)，確定好了描繪某一角度的出枝，該角度的出枝必定也有許多影響畫面的雜枝，我們就必須主觀進(jìn)行取舍，截取適合畫面的枝干，舍去干擾畫面組織的雜枝，對所表現(xiàn)的枝干進(jìn)行概括化，畫家在這種獨(dú)特的觀察取舍方式下，練就了一雙“慧眼”，往往能在一棵普通的樹上找出適宜的角度，在畫面上表達(dá)出最適合畫面的理中之樹。加以總結(jié)，初具“樹分四岐”這一畫理。

和西方風(fēng)景繪畫相比較，這種取舍方式和西方傳統(tǒng)取舍大相徑庭，形成鮮明對比。西方繪畫更加注重嚴(yán)密的邏輯思維，運(yùn)用寫實(shí)的手法，利用光影表現(xiàn)三維空間，樹的畫法也是如此。而中國卻是觀察枝干本生的組構(gòu)規(guī)律，通過枝與枝之間的前后穿插、碰讓關(guān)系來體現(xiàn)其空間，舍棄了光影的干擾。比如巴比松畫派畫家盧梭的《橡樹林》，寫實(shí)的描繪，鮮艷逼真的色彩。同樣是描繪自然中的林木，中國繪畫如龔賢的山水畫樹法課徒稿就與西方油畫《橡樹林》有很大的差別。

3、獨(dú)特的社會(huì)背景和人文審美取向

樹作為山水畫的重要組成部分，是古人身心、靈魂的寄托之物。樹是大自然的造化之物，本無法則可言，但樹木是以一個(gè)具體的物質(zhì)形態(tài)存在著，是視覺可以感官到的事物。中國山水畫里所表現(xiàn)的樹，是主觀體驗(yàn)形成的樹，被賦予了獨(dú)特的人文內(nèi)涵，正如孔子所說的山水之樂、宗炳的臥游之樂。

我們可以想象，在古代政權(quán)高度集中的時(shí)代，文人士大夫生活在政治官場里，人生不如意十之八九，需要擺脫世俗的不自在。山水里有流水之音、云氣吞吐，林木之趣，心靈在其間自由舒展。文人士大夫被這悠閑的山水所感染，借助一定的繪畫工具來進(jìn)行表達(dá)，感之于物，繪之以物。在山水畫中占有重要成分的林木也會(huì)在其中占據(jù)重要的位置，成為描繪對象，林木必然被賦予畫家情思，成為精神的延伸和外化，成為釋放壓力的傳遞物。

林木被文人寄托了獨(dú)特情感，這種情感與其人文內(nèi)涵相聯(lián)系，對“樹分四岐”這一畫理的形成以重大影響?！督孀訄@畫譜》樹法中談到“務(wù)審陰陽向背左右顧盼，當(dāng)爭當(dāng)讓”。爭讓體現(xiàn)的正是中和的文化思想，體現(xiàn)了中國人約定俗成的文化觀和處世觀。爭讓關(guān)系如兩位迎面而上田埂之人，只有互相理讓兩人才能順利通過狹窄的田埂。枝與枝之間的組構(gòu)碰讓關(guān)系也就如人與人之間的關(guān)系，成為了人類“禮”與“理”的傳達(dá)和體現(xiàn)之物。

三、“樹分四岐”形成的原因?qū)τ趯W(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的意義

現(xiàn)代中國傳統(tǒng)的師徒授課教育模式已被改變，傳統(tǒng)美術(shù)的教育方式也被改變，大部分美術(shù)學(xué)習(xí)者都是從西方的素描和色彩開始入門，這必然會(huì)使初學(xué)者帶上西方繪畫注重邏輯思維的觀察方式。中國傳統(tǒng)的繪畫觀察方式注重主觀因素，而西方強(qiáng)調(diào)的是客觀因素的作用。了解“樹分四岐”這一畫理的形成原因不僅可以促進(jìn)我們的畫理學(xué)習(xí)，而且能使我們樹立正確的觀察方式。舍棄外在的干擾因素，探索事物最本質(zhì)的規(guī)律和內(nèi)在特征，有自己獨(dú)特的取舍觀，不局限于某一視角，堅(jiān)持正確的觀察方式，為以后進(jìn)行創(chuàng)作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（指導(dǎo)老師：鄭維坤）