田林+馬全寶

【摘要】雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)眾多，如何以文化遺產(chǎn)為載體，挖掘雄安文化的歷史底蘊與精神內涵，讓文化遺產(chǎn)在城市建設中發(fā)揮靈魂作用，是時代交給我們的歷史使命。雄安新區(qū)建設應努力形成自然與人文景觀共融的遺產(chǎn)環(huán)境保護方式、科技與文化雙輪驅動的活力復興模式，激發(fā)區(qū)域活力，實現(xiàn)文化復興。

【關鍵詞】雄安 文化遺產(chǎn) 城市建設 【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A

2017年4月1日，中共中央、國務院印發(fā)通知，決定設立河北雄安新區(qū)。建設雄安新區(qū)作為“千年大計、國家大事”，要做到規(guī)劃先行，有計劃分步驟推進建設。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在城市建設中有效地保護歷史文化遺存，是遺產(chǎn)保護的基本要求。在雄安新區(qū)建設的過程中，如何弘揚傳統(tǒng)文化，讓文化遺產(chǎn)在城市建設中發(fā)揮靈魂作用，是時代交給我們的歷史使命。

針對雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，新區(qū)建設要努力尋求一種保護與利用兼顧的發(fā)展模式

據(jù)初步統(tǒng)計，雄安新區(qū)已登記的不可移動文物共計189處，其中全國重點文物保護單位2處，省級文物保護單位8處，市縣級文物保護單位78處，未核定保護級別的遺址101處。雄安新區(qū)國家級非物質文化遺產(chǎn)3項，省級非物質文化遺產(chǎn)3項，市級非物質文化遺產(chǎn)11項，尚未核定級別的非物質文化遺產(chǎn)25項。在不同類型的不可移動文物中，古遺址有119處，古墓葬30處，古建筑14處，近現(xiàn)代重要古跡及代表性建筑24處，石刻1處。其中，古遺址作為最主要的文化遺產(chǎn)，占據(jù)了不可移動文物總數(shù)的63%。在非物質文化遺產(chǎn)中，傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術等占總數(shù)的88%。對于不同類型、不同級別文化遺產(chǎn)的保護與利用進行區(qū)別對待，作出總體保護規(guī)劃，是十分重要的。

以占比最大的遺址類文物為例，南陽遺址、宋遼邊關地道遺址等作為全國重點文物保護單位，應發(fā)掘其深厚的歷史價值和文化內涵，發(fā)揮其輻射作用，拓展利用其功能，以考古遺址公園和博物館等形式打造區(qū)域文化中心。而省保、市保單位，可以以點狀的重點保護為主要形式，適當利用，打造歷史文化研究的科研教育基地。對于未核定保護級別的單位，應盡快進行搶救性考古發(fā)掘，充分評估其歷史價值，并進行資料和檔案的留存。

針對雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，新區(qū)建設要努力尋求一種保護與利用兼顧的發(fā)展模式，采用“傳承歷史，積淀文化；重視生態(tài)，涵養(yǎng)濕地；科技推動，信息支撐；協(xié)同合作，文化驅動”的設計策略，激發(fā)區(qū)域活力，實現(xiàn)文化復興。

雄安文化的歷史底蘊與精神內涵

雄安新區(qū)地處燕南趙北、宋遼邊界，自古以來就是思想碰撞、文化交融的繁盛之地。容城南陽遺址和宋遼邊關古地道遺址是雄安新區(qū)中兩處國家重點文物保護單位，也是燕趙文化和豪俠精神的重要載體。南陽遺址位于河北省容城縣南陽村村南，遺址的東、南、西三面都有故河道，占地面積七萬多平方米。1984年出土的春秋時期錢幣“尖首刀”，證明了該遺址悠久的歷史。宋遼邊關古地道位于保定市雄縣、廊坊市永清縣、霸州市境內的平原地帶，是宋遼邊界附近的軍事設施。宋遼時期戰(zhàn)事頻繁，名將楊延昭曾鎮(zhèn)守此地。由于地處平原，在戰(zhàn)場上無天險可據(jù)，修筑地下戰(zhàn)道成為重要的軍事策略，地下戰(zhàn)道可以用于藏兵運兵、傳遞情報和監(jiān)測敵情。古地道中出土的醬釉缸、彈丸、鐵鏃等，充分證明了其軍事價值。南陽遺址和宋遼邊關古地道承載的燕趙文化和豪俠精神充分體現(xiàn)了河北的歷史底蘊與精神內涵。因此，充分發(fā)掘雄安新區(qū)豐厚的歷史文化資源，以燕趙文化和豪俠精神為亮點，以歷史人物為靈魂，以南陽遺址和宋遼邊關古地道為重要載體，打造雄安新區(qū)歷史文化的“金色名片”，是雄安文化遺產(chǎn)保護與利用的重要內容。

燕趙大地人杰地靈，多有古圣先賢，也不乏豪俠之士。以荀子、董仲舒為代表的歷史人物奠定了燕趙圣賢之學的基礎和方向，闡釋了燕趙儒學文化的精神和內涵。荀子“隆禮重法”，完善了孔子的禮學思想，把禮義提升到了“道”的高度，彰顯了禮義的社會職能。其視禮為全德之名和道德之極，形成了“儒家中之荀學”，構筑了新的儒家禮學思想體系。漢武帝時期，董仲舒以儒家仁義為中心，融合了法家重法律、重制度的合理成分，沿襲了荀子的思想，將儒家學說上升為國家意識形態(tài)?？梢哉f，經(jīng)過歷代政治實踐的檢驗與選擇，以及數(shù)代儒者的不懈努力，儒家學說最終上升為中華文化的主體思想。如果說齊魯文化是儒學思想的發(fā)源，那么燕趙文化則可以稱得上是儒學思想的發(fā)揚光大。豪俠之情是燕趙文化又一重要的性格體現(xiàn)。“趙氏孤兒”“荊柯刺秦”“完璧歸趙”“桃園結義”等歷史故事，使憂國憂民、不畏權勢、威武不屈的豪俠風骨成為了河北的烙印，傳遞出了河北的精神品格。

自然與人文景觀共融的遺產(chǎn)環(huán)境保護

自然環(huán)境是遺產(chǎn)文化景觀的重要組成部分，獨特的地理環(huán)境促進了別具特色的文化景觀的形成，對自然的改造和利用又使得環(huán)境具有人文和歷史的內涵。對于雄安地區(qū)而言，白洋淀作為華北平原獨特的水文濕地，是人與自然和諧共處、相融相濟的生態(tài)遺產(chǎn)。注重自然與人文景觀共融，通過生態(tài)修復、蓄水涵養(yǎng)等，突出淀水特色，打造水韻葦海的文化生態(tài)景觀，是雄安文化遺產(chǎn)環(huán)境保護的重要內容。

在雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)的利用與保護中，可以將遺產(chǎn)環(huán)境的功能進行合理分區(qū)，如生態(tài)恢復區(qū)、風景游覽區(qū)、文化科教區(qū)等。生態(tài)恢復區(qū)主要以保護濕地生態(tài)環(huán)境、涵養(yǎng)水源、保持水土為主。風景游覽區(qū)是為游人提供觀賞游玩的區(qū)域。文化科教區(qū)則承擔了文化遺產(chǎn)價值傳播和社會教育的功能，增強中華文明的凝聚力和向心力。

在具體的技術實施上，可以引入海綿城市的概念，完善和恢復城市綠地與水體的吸水、滲水、凈水能力，通過滲、滯、蓄、凈、用、排等多種生態(tài)化技術，構建低影響開發(fā)雨水系統(tǒng)，從而形成生態(tài)友好的文化遺產(chǎn)景觀。

科技與文化雙輪驅動的活力復興模式

依托科技手段闡釋與展示文化遺產(chǎn)的內涵與價值，通過遺產(chǎn)的活化利用實現(xiàn)遺產(chǎn)的活力復興，是社會發(fā)展中發(fā)揮文化引擎作用的重要內容。對于遺址類文化遺產(chǎn)，由于文物本體深埋地下，可觀性較差，難以實現(xiàn)對深厚文化內涵的直接呈現(xiàn)。因此，在遺產(chǎn)展示利用的過程中，發(fā)揮科技和現(xiàn)代裝備的支撐與示范引領作用，建立并完善智慧博物館理論與技術支撐體系便尤為重要。通過采用遺址全模態(tài)高精度采集、文物本體狀態(tài)主動精準感知、文物虛擬/增強現(xiàn)實展示與交互體驗技術、互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)文物展示、導覽等全鏈條業(yè)務的一體化綜合云服務平臺等，為文化遺產(chǎn)傳承利用創(chuàng)新服務模式。

非物質文化遺產(chǎn)是地域文化內涵、活力、特色、文脈的重要體現(xiàn)，其蘊含著原住居民身口相傳的文化傳統(tǒng)。雄安新區(qū)非物質文化眾多，以傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)體育（武術）為最。比如，安新蘆葦畫是河北省級非物質文化遺產(chǎn)，其制作不用顏料，以蘆葦自然色差輔以熨燙碳化成色，極具地方特色，是中國傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代裝飾藝術結合的精品。對雄安地區(qū)傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)工藝進行生產(chǎn)性保護，以產(chǎn)業(yè)保護開發(fā)帶動傳統(tǒng)保護，是振興傳統(tǒng)工藝的重要舉措。同時，雄安地區(qū)擁有大量的傳統(tǒng)音樂，同口村音樂會、端村音樂會、北六村音樂會、安新縣圈頭村音樂會、雄縣古樂、古莊頭村音樂會等都是其重要的傳統(tǒng)音樂文化。其中安新縣圈頭村音樂會、雄縣古樂是國家級非物質文化遺產(chǎn)。在新區(qū)建設中，為傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)武術提供傳習演藝環(huán)境，設立文藝傳習所，對于傳承鄉(xiāng)村文化具有重要意義。

建設雄安新區(qū)是“千年大計”，傳承是發(fā)展的基礎，做好雄安文化遺產(chǎn)的保護與利用，是時代交給我們的歷史重任，唯有不忘初心，方可砥礪前行。

（作者分別為北京建筑大學建筑學院黨委書記、教授；北京建筑大學歷史建筑保護系博士）

【參考文獻】

①鄧輝、郭濤：《雄安新區(qū)規(guī)劃需把握地域文化綜合體特征》，《北京日報》，2017年6月30日。

責編/劉芋藝 孫渴（見習） 美編/宋揚