楊宇政

摘要：2001年5月，甘肅佛爺廟灣墓葬群出土了一批彩繪磚畫，很多墓葬由于被盜而遭到破壞，出土的磚畫被發(fā)現(xiàn)時已是散亂狀態(tài)，難以確定其在墓葬中的位置。蘭州大學出版社出版的《甘肅出土魏晉唐墓壁畫》系列的圖冊中，完整的搜集展示了甘肅出土的不同時期的墓室壁畫，并進行了大概的分類與解釋，將挖掘出來的磚畫所屬位置及其功用進行了命名并標注。本文所探討《狩獵圖》就出土于這一批磚畫。通過對比研究，磚畫內(nèi)容并不符合一般的狩獵圖，而更像是一副獵犬訓練的場面，故對此提出異議并討論。

關鍵詞：造型；題材；狩獵圖；獵犬；建筑圖案

這塊磚長33厘米，寬16厘米，出土于一座已經(jīng)遭到破壞的墓，因此這幅“狩獵圖”在墓中所處的位置已無法得知，并且出土時右邊已經(jīng)碎裂，但畫面尚可拼接完整。魏晉時期的墓葬活動已形成了一種產(chǎn)業(yè)，墓葬有特定的規(guī)制，其壁畫內(nèi)容也具有相似性，因此，可通過對比其他完整墓葬的形制與墓室壁畫的題材來對其進行研究與解讀。這幅磚畫現(xiàn)由敦煌市博物館管理。

當前針對墓葬壁畫的研究，側(cè)重于研究墓主人身份信息，墓室的規(guī)制及其傳承，有的學者則側(cè)重通過墓室壁畫的形象來研究墓主人所處時代的生活習性，衣著規(guī)制，社會面貌等，總體來看，集中在社會生活方面。所出版的著作數(shù)量較少，比較有代表性的有鄭巖所著《魏晉南北朝壁畫墓研究》，孫彥所著《河西魏晉十六國壁畫墓研究》，及林少雄所著《古冢丹青：河西走廊魏晉墓葬畫》等。前兩者，依據(jù)書名也可看出，側(cè)重于研究“墓”而非“畫”，林少雄所著，則更為全面的解釋了墓葬中的畫之類別與功用，但并未對畫面進行細致的推敲解讀，就對圖像的解釋與對比來說，尚顯不足。

本文所討論的這幅“狩獵圖”，在《甘肅出土魏晉唐墓壁畫》一書中，所配文字描述為：“畫面繪黑紅邊框，框內(nèi)繪狩獵內(nèi)容。畫面中央兩只犬呈飛奔狀正在追趕獵物，下方可見一座屋頂，有瓦隴線條和屋脊。”狩獵圖在魏晉墓室壁畫中，是占據(jù)了相當分量的題材，經(jīng)過將此圖與其他狩獵圖進行對比，我認為，將此圖命名為狩獵圖并不妥當。

魏晉時期，始于漢代消亡。曹魏政權(quán)的建立在此后漫長的分裂割據(jù)時期來言，是十分早期的一個政權(quán)了。這一時期，中原戰(zhàn)亂頻繁，而河西地帶，即如今的甘肅一帶，則因為遠離中原，而吸引了大批出關躲避戰(zhàn)亂的人們前去。另一方面，由于統(tǒng)治者的一系列政策，也有很多世家大族遷往河西定居。這些世家大族因為具備財力與一定的文化素質(zhì)，在這一方?jīng)]有戰(zhàn)亂的土地，擔任著社會主心骨的角色。

以當?shù)睾雷鍨橹行模诤游鞯貛С霈F(xiàn)了獨具特色的塢堡莊園經(jīng)濟。塢堡由本地豪族建造，面積廣大，外部是可供防御的墻，內(nèi)部則具備居住的房屋，可耕作的土地，及可蓄養(yǎng)牲畜的空間。整體來說，塢堡莊園是一個小型的封閉的城池，可以抵御外來進攻，同時還能在莊園內(nèi)進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，自給自足。如果遇到外敵進犯，依附莊園主的農(nóng)戶們，既是作物生產(chǎn)者，同時還是守衛(wèi)莊園的兵力。這樣的經(jīng)濟體形式，可以在不與外界來往的情況下堅持很久。這是由于河西地帶獨特的自然環(huán)境和游牧民族眾多的社會環(huán)境決定的。

生活在河西地區(qū)塢堡中的人們，出于日常消耗和軍事的需要，會時常進行田獵活動，田獵場面聲勢浩大，這樣的場景也是最多的表現(xiàn)在墓室壁畫中的。田獵圖與出行圖，代表了墓主人的財力與社會地位。這種題材的出現(xiàn)，代表了當時豪族大姓們?nèi)粘５纳顮顟B(tài)與精神面貌。

狩獵作為壁畫的題材之一，分為射獵與圍獵兩種形式。射獵是指獵人躍馬舉槍或挽弓射殺獵物；圍獵者，則是三五成群的獵人，放逐鷹犬追逐獵物。所見獵物有黃羊、鹿、兔及飛逃的野雞、飛鳥等。狩獵圖的廣泛分布，幾乎是存在于每一座魏晉墓的。從整體造型手法來看，用筆較輕松飄逸，顯示出魏晉時期毛筆技術(shù)的改進與作畫人對毛筆技法的掌控力有所提升。雖然總的來說，畫的比較粗糙，刻畫的并不是十分的細致，這與曹魏政權(quán)提倡薄葬有關。這一時期的人們對于死后之事不再像以前那么看重，對于死后世界的想象，也不再拘泥于縹緲怪誕的仙界，而是強調(diào)死后也能享受到活著時的種種待遇。這種思想的轉(zhuǎn)變，直接導致了墓室繪畫在題材上的變革。

另一方面，魏晉南北朝時期隨著人物品藻之風的盛行于玄學的發(fā)展，對于現(xiàn)實生活的肯定，使畫工們在創(chuàng)作時，又遵循著寫實的原則。如所畫牛羊、獵犬、馬匹等，能清楚的看到這些家畜的關節(jié)走向，肌肉線條，讓人一看就能體會到當時這些動物們對于人們的重要性。

這兩方面共同作用下，畫工們總結(jié)出了自己的一套表現(xiàn)手法，既做到寫實，同時還夠簡便，不必太過細細刻畫。如嘉峪關魏晉三號墓前室東壁的兩幅狩獵和騎射圖，以簡便流暢的線條繪制了騎在馬背上的人追逐獵物的場景，并且在背景位置，草草幾筆畫出一些簡單的樹木和野草，表示這一場景發(fā)生在戶外，周圍是有植物存在的。雖然潦草到難以分辨具體是什么植物，但畫工所要強調(diào)的野外場景已經(jīng)被突出了，植物是什么植物，則不是這兩幅畫所要表達的重點了。同樣位于這一壁上的還有一副小尺寸磚畫，只畫了一只鳥，旁邊也同樣繪制了兩處用以表示植物的線條，而鳥就蹲伏在兩處植物之間。這簡單的形象可以讓我們想象到野外飛禽藏身于灌木叢的場景。

同樣的表現(xiàn)手法，在嘉峪關四號墓、五號墓、七號墓等墓中都有出現(xiàn)，即單人使用工具狩獵過程中，除必定表現(xiàn)的人、馬和獵物以外，還有表示野外場景的植物形象出現(xiàn)。也有例外的個別畫面，在四號墓與五號墓各有一幅放鷹追逐獵物的場景，沒有添加上文所說的表示植物的線條，而同墓室的其他狩獵場景，則都添加有野草或樹木等配景。就整個魏晉時期這幾個墓中的狩獵畫來說，不畫配景的情況是極少數(shù)的。這種現(xiàn)象，可能是畫工的疏忽或依據(jù)構(gòu)圖與畫面安排故意為之，總的來說，畫面增加植物的配景可以說是一種程式化的作畫方式了。

那么我們再回過頭來觀察這幅畫的畫面。這幅畫中能清晰的看到三個黑色動物的身影。后方兩只的身形可以明白的判斷為獵狗的形象，這種黑色瘦長的獵狗形象普遍的存在于整個魏晉時期的墓葬中，這是因為魏晉時期，尤其河西一帶，因為統(tǒng)治者薄葬的倡議，墓葬畫形成了一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈，有專人提前燒制、繪好墓室磚畫之后，依據(jù)其內(nèi)容、作用直接被買主放置在墓葬中。所以，通過這座墓中其他獵狗形象與其他墓中獵狗形象的對比，我們不難判斷出這幅畫中后方兩只動物是獵狗。需要注意的是跑在畫面最左邊，即最前方的這個動物。蘭州大學出版圖冊所配文字，指示最前方這只動物為獵物，我認為是不合理的。首先，這個動物雖然形象較為模糊，但我們還是可以看出它的頭部是回望的。如果這個動物正在被追捕，它是不可能回頭看身后的捕食者的，同樣的沒有人出現(xiàn)的獵狗追捕獵物的場景中，被追捕的兔子、狐貍及其他走獸，都是頭也不回的向前逃竄的，不管是依據(jù)常理還是依據(jù)墓室中其他的同題材畫面來想，最左側(cè)的動物是正在被追捕的獵物都是不合理的。endprint

第二，是左側(cè)動物的造型問題。左側(cè)這個不明生物，與身后的兩只采用了同樣的黑色來塑造。而七號墓中的獵鷹追兔和獵犬追狐圖，則對獵物和捕食者做了色彩上的區(qū)分，獵狗追狐尤其明顯，可見當時的畫工在繪畫時，是會刻意的加大獵物與捕食者之間的差異的，讓人一眼就能分辨誰是誰。而這一幅圖中的三個動物則看起來差不多，很難說前方的那一只就是獵物。

第三，則是配景的問題。上文提到，大部分的狩獵場景都繪制了代表野草和樹木的配景用以表示野外，而狩獵活動發(fā)生在野外也符合人們的常識。這幅則比較特別，它沒有繪制任何表示植物的配景，并且不同于上文提到的幾個特殊的無配景狩獵圖，它特地在畫面下方加了一個建筑的屋頂樣子的配景。這樣的搭配，在當前發(fā)現(xiàn)的河西一帶的魏晉墓中，僅此一例。在整個發(fā)現(xiàn)的魏晉墓中，算上其他場景，都不曾畫過屋頂樣的圖案，因為在當時的人的意識中，整個墓葬就是一個大房子，墓主人居住于此，所以沒有畫屋頂?shù)男枰^多的表現(xiàn)出行、外出打獵的場景。并且就人住的尺寸來說，這個屋頂顯得太過矮小，看起來更像一個門樓。上文我們提到過，魏晉時期在河西一帶曾經(jīng)興盛的塢堡莊園，內(nèi)部不光有人居住的居所，還有蓄養(yǎng)家禽家畜的區(qū)域。因此我推測，這一小門樓，極有可能是代表犬舍的標志。雖然整個墓葬畫中，放牧圖和雞群圖很多，但并未表現(xiàn)過這些家畜所居住的位置，但事實上一定是有的。所以我暫且將這三個動物都判定為是獵犬。

第四，則是三只獵犬之間的“空白”位置的問題。原書在出版時顯然觀察的不夠細致。在講這幅圖放大之后可以看到，“空白”的位置并不是空無一物的，模糊的存在著一個動物的形象。這個動物現(xiàn)在看來是乳白色，與白色背景還是有所差別的，并且有一些看似斷裂但可能是因為保護不利或褪色導致的，實際是長線條的線，仔細辨認可以依稀看出頭部、腿部的位置。這個神秘的動物如今很難說清它是什么，但是可以確定這一塊地方不是空的。也就是說，畫面并不是兩只動物追趕前方一只動物，而是三只獵犬圍攻一只不明具體品種的動物。

綜上所述，這幅磚畫的命名，定名為狩獵圖，將其與其他的狩獵圖劃分在同一類是不合適的。而圖中發(fā)現(xiàn)的模糊的動物及疑似犬舍的建筑頂，我認為將其定名為犬舍訓犬圖更為合適。最左邊回頭的犬只，與身后的兩只，能明顯的看出是在配合著對中間的動物進行圍剿，這樣的一個場景，十分符合獵犬在狩獵時的自然狀態(tài)，是科學的，也是現(xiàn)實的。這一畫面在整個魏晉墓室中都是獨一無二的，其他的捕獵活動的場景，都不如這一幅來的生動形象。充分的體現(xiàn)出魏晉時期人們對自然界，對身邊的生命，對現(xiàn)實生活的關注與熱愛，正是這種熱愛，奠定了中國畫贊美生命的審美基調(diào)，促進了后世思想的開放與發(fā)展。對于現(xiàn)實本身的熱愛，也一直貫穿于整個中國畫藝術(shù)。由這一幅小小的制作粗糙的磚畫，體現(xiàn)出我們的先人對于生命本身的重視與尊重，這也是我們傳統(tǒng)文化的根基所在。

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