殷金生

孩童的教育，原本是家庭的責任。家庭中的教育既包括生活禮儀與儀式的熏陶，也包括生活生產(chǎn)技能的傳授。在中國古代，教育責任由宗族承擔，宗族就相當于一個大家庭，宗族內(nèi)專門分有族田用于舉辦義學，承擔族內(nèi)孩童在成為完整勞動力之前的教育責任；在西方早期，則完全由家庭內(nèi)部完成教育的職責，富貴家庭則會請家庭教師到家中教學。隨著分工發(fā)展之后，勞動力被分離出家庭，教育責任也逐漸向社會轉(zhuǎn)移，由此成立專門的學校來替代家庭以承擔部分教育的責任。家庭和學校開始出現(xiàn)教育分工，家庭負責素質(zhì)教育和生活技能的培養(yǎng)，學校負責系統(tǒng)知識技能的傳授。盡管現(xiàn)代社會中學校教育地位的重要性和影響性不斷凸顯，但歸根到底家庭教育環(huán)境的質(zhì)量是影響學齡兒童受教育水平的根本性要素。

多方調(diào)查顯示，各地鄉(xiāng)村小學留守兒童大多在不同程度上表現(xiàn)出與其他學齡兒童的學習、行為和心理相異的特征。學校教育的改善和調(diào)整滯后，學校教育管理體制的掣肘，確是重要原因。然而，學校固然難辭其咎，但學生的家庭教育同樣承擔了影響孩子受教育的質(zhì)量的重責。

當兒童被留守之后，家庭的素質(zhì)教育與生活技能的培養(yǎng)多交由祖輩承擔，而此時，整個社會環(huán)境和村莊文化環(huán)境發(fā)生變化，教育的種種問題凸顯出來，留守在家中的兒童身上的問題表現(xiàn)得最為明顯，“留守”就成為了問題產(chǎn)生的罪魁禍首。但實際上，留守只是替罪羊，留守兒童身上的核心問題是既有學校教育弱化的原因，也同時離不開家庭教育偏位的影響。家庭在教育問題上表現(xiàn)出主體性日益喪失，嚴重影響了兒童的健康成長。家庭教育主體性喪失主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是家長對于子代的關(guān)注不恰當，部分孩子處于溺愛與缺愛的兩個極端中。一部分家長對于孩子的關(guān)愛太多，父祖兩輩過于疼愛孩子。在B村，只要是家庭條件出于中等水平的家庭，在物質(zhì)上都不會虧待孩子，孩子要什么給什么。但在基本禮儀、能力和性格養(yǎng)成上關(guān)注太少，在學習和基本勞動能力的培養(yǎng)上，家長生怕孩子受苦，不讓他們承擔學習和勞動的責任，而是對他們聽之任之，家長的溺愛容易養(yǎng)成孩子嬌寵的性格。另一極端是孩子“缺愛”，即家長多孩子的關(guān)注過少?！叭睈邸钡暮⒆佣嗌钤诮?jīng)濟條件較差或破裂的家庭中，這兩類家庭常相伴而生。這類家庭中的父母無暇顧及孩子，祖輩在孩子的看管上也不能盡心盡責，父祖兩輩在孩子的教育投入上都不到位，使得孩子在物質(zhì)和心靈上都處于極端自卑的狀態(tài)。對孩子的關(guān)注要適度， “溺愛”和“缺愛”孩童都極容易成為問題兒童。

二是家長對于子代的關(guān)愛與管教的方式不對，家庭中“寶貝權(quán)威”替代了家長權(quán)威?！皩氊悪?quán)威”是指家中受寵的孩子一言九鼎，成了家里最有權(quán)威的人物，家人都必須聽從他的安排，“寶貝”的出現(xiàn)，是對傳統(tǒng)家長權(quán)威的顛覆。家訪中發(fā)現(xiàn)，50歲的陳大叔有一個寶貝孫女才2歲，在家人的嬌慣下，是家中的老大，家人必須依著她的要求來，家人誰的話也不聽，陳大叔戲謔地說，“現(xiàn)在家里最大的是最小的，最小的是最大的”（意指作為家長的陳大叔也必須聽從孫女的指揮）。

對于孩童的關(guān)注不僅是物質(zhì)投入，也不是對孩子言聽計從，而是合理有效地管教。家長要樹立在孩子面前的權(quán)威，而不是完全由著孩子來，很多家長在孩子面前已經(jīng)喪失了權(quán)威，完全被孩子控制?，F(xiàn)在很多家庭中的孩子都變成了家里的權(quán)威人物，說一不二，全家都得圍著團團轉(zhuǎn)，儼然是寶貝權(quán)威對家長權(quán)威的替代。但這種替代極其危險，對于未成年的嬰孩，還需要家長的引導和教育，像陳桂姑家一樣，通過恩威并施，一方面給予他們足夠的關(guān)愛，讓他們感受到溫暖和幸福；一方面要通過適度的棍棒教育保留家長的權(quán)威，從而能夠利用家長權(quán)威教授他們完整的生活知識體系，培養(yǎng)孩子成為一個正常合格的社會人，以完成家庭社會化的責任。而一旦不成熟的嬰孩越權(quán)，孩子正常的家庭教育就會受阻，反而會影響孩子的健康成長。

三是家庭在教育方向上出了問題，家庭教育成為了學校的附屬品，為了支持學校教育反而忽視了家庭本身的教育責任。學校為家庭承擔了部分教育責任之后，在家庭的教育實踐中，實際上也經(jīng)歷了一個教育內(nèi)容的變遷。在90年代以前，家長對孩子的教育面向的是村莊，所教授的東西是如何在村莊中待人接物，如何學會一些生活的技巧和當?shù)厝说牧曀?，比如來客人了端茶送水，在紅白喜事上有哪些禁忌，在一定年齡時女孩要學習針線活，男孩要學習耕作等。但90年代尤其是進入新世紀之后，家長對孩子的教育轉(zhuǎn)向了外面的世界，就不太注重個人素質(zhì)和生活能力的培養(yǎng)，而是以成績?yōu)闃顺邔⒆舆M行教育與評價，因為孩子的競爭一切都是圍繞成績轉(zhuǎn)。所以，家長們對于孩子的要求就只是學習好，其他的方面都不用學，現(xiàn)在的很多小孩有了勞動能力卻從不參與家庭中的簡單勞動為家人分擔，家長的理由是為孩子騰出更多的時間學習。家庭教育成為了學校教育的附庸，家長也變成了學校教育的服務者，很多孩子就在這一理念之下變成了高智商的低能兒，但實際上，家庭教育也是兒童教育中不可忽視的一環(huán)。

當前，留守兒童的問題不單純只是留守的問題，它與教育問題密切相關(guān)，教育問題又不單純是家庭教育或?qū)W校教育的問題，而是涉及到家庭、學校、社會多方主體，關(guān)于學校安全、學校教育以及學校治理等多重問題。留守兒童的根本問題在家校雙方主體如何分擔責任、共同教育的問題之上，家庭教育的承擔需要家庭內(nèi)部去調(diào)試，根據(jù)家庭自身的特點選擇將孩子留守與否，學校教育的承擔者需要加快教育領(lǐng)域的改革，把準農(nóng)村教育的命門，讓農(nóng)村孩子享受優(yōu)質(zhì)的教育，縮小城鄉(xiāng)之間與學校內(nèi)部學生的分層與差異。只有家庭與學校共同努力，才能讓留守兒童既享受美好的童年，又能接受良好而完整的教育。endprint