【摘 要】隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，以及物質(zhì)文化水平的不斷提高，人們對于藝術(shù)精神生活的追求等級也在不斷提高。盡管經(jīng)過了金融風(fēng)暴的洗禮，許多企業(yè)特別是實體經(jīng)濟企業(yè)重組，行業(yè)重新洗牌，但是藝術(shù)品市場卻從未蕭條。我國的藝術(shù)品市場，一直處于相對火熱的程度。其中，美術(shù)藝術(shù)品作為一種較為容易流通的藝術(shù)類型，價格一直居高不下。這是由藝術(shù)作品本身的特性決定的，筆者結(jié)合近幾年來我國的美術(shù)作品發(fā)展現(xiàn)狀，以及筆者的工作經(jīng)驗，就當(dāng)前市場經(jīng)濟下美術(shù)作品的創(chuàng)新形式做一個綜合的論述與探究。

【關(guān)鍵詞】市場經(jīng)濟；美術(shù)作品；創(chuàng)新

中圖分類號：J20 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）13-0180-01

一、美術(shù)作品的藝術(shù)存在形式與市場經(jīng)濟之間的關(guān)系

美術(shù)作品的藝術(shù)存在形式主要承載體就是繪畫作品，繪畫作品是繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者結(jié)合自己的美術(shù)技藝研究以及生活經(jīng)歷，聯(lián)系生活感悟，創(chuàng)作出的藝術(shù)作品。高品質(zhì)的藝術(shù)作品具有較高的藝術(shù)價值，而價值的體現(xiàn)還是在藝術(shù)作品的商品屬性上。在我國，美術(shù)作品作為商品進行市場流通，已經(jīng)具有上千年的歷史了。美術(shù)作品與普通商品最大的區(qū)別，就是其獨特性以及創(chuàng)新性，所以說，越是創(chuàng)新性強的作品價值越大。另外，隨著當(dāng)前市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，盡管金融行業(yè)持續(xù)動蕩，但就當(dāng)前我國的美術(shù)作品收藏市場來看，受影響不大，人們依然愿意購買美術(shù)作品進行投資。盡管美術(shù)作品不是普通商品，但是通過市場經(jīng)濟的反饋，我們也可以了解到社會的具體精神需求，并以此作為指導(dǎo)進行繪畫創(chuàng)作。

二、美術(shù)創(chuàng)新是美術(shù)發(fā)展的靈魂

（一）美術(shù)的發(fā)展歷史就是美術(shù)創(chuàng)新的歷史。從人類歷史的發(fā)展與演變過程來看，人類早期就已經(jīng)通過一些簡單的繪畫圖案進行情感的表達(dá)。席勒先生曾經(jīng)就人類的藝術(shù)發(fā)展趨勢做出了類似的論斷。他指出，人類的發(fā)展離不開創(chuàng)新，人類歷史的發(fā)展就是創(chuàng)新的發(fā)展。將這個理論放在美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中是否受用呢？答案是肯定的。縱觀整個美術(shù)藝術(shù)發(fā)展歷史，無論是東方還是西方，都是新的藝術(shù)繪畫形式不斷替代原有的藝術(shù)繪畫形式，也可以說，人們的美術(shù)史就是美術(shù)創(chuàng)新史。在文藝復(fù)興時期，藝術(shù)文化形態(tài)高度發(fā)展，同時也涌現(xiàn)出了許多偉大的藝術(shù)創(chuàng)作大師。仔細(xì)思考我們會發(fā)現(xiàn)，在整個歷史發(fā)展階段，哪個時期的思想較為開放，藝術(shù)發(fā)展速度就越快，文化程度就越高。由此可見，美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展是按照創(chuàng)新的可行性順序來發(fā)展的。

（二）美術(shù)的傳統(tǒng)從來都不是模仿，而是懷疑與超越。美術(shù)的傳統(tǒng)發(fā)展具有周期性，但是無論是繼承還是發(fā)揚，都需要創(chuàng)新。當(dāng)前國內(nèi)美術(shù)行業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展與規(guī)劃分成了兩個學(xué)派，其中一個學(xué)派認(rèn)為傳統(tǒng)就應(yīng)該保守，搞隨意創(chuàng)新就是對于傳統(tǒng)的褻瀆。而另外一個學(xué)派則認(rèn)為，美術(shù)藝術(shù)的傳統(tǒng)發(fā)展不能夠僅僅靠因循守舊，更多是要通過懷疑與超越，歷史上任何一種藝術(shù)形式的發(fā)展都是建立在內(nèi)部創(chuàng)新與外部環(huán)境影響的綜合作用下的。借鑒是創(chuàng)新的前提，而純粹的模仿只會扼殺創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感以及想象力，失去了創(chuàng)新性的藝術(shù)創(chuàng)作無異于失去了靈魂。

（三）具有獨特品味才能稱得上是優(yōu)秀的美術(shù)作品。美術(shù)作品的優(yōu)秀性往往來源于獨特性。我們常把美術(shù)作品比喻成形式與內(nèi)容的有機結(jié)合體，一方面是美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、藝術(shù)研究高度以及對于生活的感悟與理解，進行精神領(lǐng)域的創(chuàng)作；另一方面，是當(dāng)前時代環(huán)境影響著作家的繪畫創(chuàng)作，任何繪畫作品的品讀都離不開社會環(huán)境的間接影響，而對于同一社會形態(tài)下不同的理解，才是獨特性的本質(zhì)條件。我們耳熟能詳?shù)拿佬g(shù)作品無一例外，都是創(chuàng)作者通過一定的藝術(shù)形象來展現(xiàn)藝術(shù)情感，表達(dá)精神面貌與社會生活。

（四）傳統(tǒng)繪畫形式也要適時創(chuàng)新。發(fā)展我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)是弘揚民族文化的必然過程，也是建設(shè)社會主義和諧社會的必然要求。但是，發(fā)展傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)要講求方式與方法，只是通過刻意模仿是不能真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚的。從效果上來看，繼承傳統(tǒng)文化必須要進行創(chuàng)新，通過創(chuàng)新不但可以賦予傳統(tǒng)繪畫一定的現(xiàn)代活力，還能使年輕人更容易接受傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，藝術(shù)的傳承依靠一代又一代人，如果傳統(tǒng)藝術(shù)形式不能夠吸引青少年的目光，又何談繼承與發(fā)展呢？藝術(shù)是藝術(shù)家靈魂與技藝的綜合展現(xiàn)，通過藝術(shù)創(chuàng)新將傳統(tǒng)繪畫技藝融入更多的現(xiàn)代化元素，以及現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者自己的認(rèn)知，才是對傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)真正的繼承與發(fā)揚。

三、結(jié)語

總的來說，在當(dāng)前市場經(jīng)濟條件下，美術(shù)作品更需加入創(chuàng)新理念，這不僅是為了提高美術(shù)作品的創(chuàng)作效果以及生命力，更是為了促進我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，為整個美術(shù)行業(yè)在市場經(jīng)濟條件下的發(fā)展提供保障。

參考文獻：

[1]李鵬.市場環(huán)境下美術(shù)作品的創(chuàng)新[J].藝術(shù)教育，2010，（11）：128-129.

[2]楊晨曦.上海美影廠創(chuàng)作群創(chuàng)作思想的研究[D].中國美術(shù)學(xué)院，2016.

作者簡介：

桓林濤（1984- ），男，河南平頂山人，河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院，助教，研究方向：美術(shù)學(xué)。endprint