柏柯村

【摘 要】作為舶來品的西方油畫技法在中國力行百年，與中國傳統(tǒng)繪畫相互交融，互生互助。華夏民族特有的地域性和文化性也深深影響著中國油畫的風(fēng)姿和面貌，其體現(xiàn)出的民族元素的審美取向，是一種中國式思維探索的方式，是一種寶貴的文化資源和先進(jìn)的國際認(rèn)識(shí)，值得現(xiàn)代油畫的每一個(gè)創(chuàng)作者認(rèn)真考量。

【關(guān)鍵詞】民族元素；審美取向；油畫

中圖分類號(hào)：J213 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）13-0172-02

迪薩納亞克認(rèn)為藝術(shù)對(duì)人類的進(jìn)化性適應(yīng)極為重要，審美是每一個(gè)人基本的心理成分，人類天生就是審美的和藝術(shù)性的動(dòng)物。根據(jù)她的理論路徑，中國傳統(tǒng)文化的廣博智慧滲透在充滿藝術(shù)特色的民族藝術(shù)形式中，獨(dú)特的審美取向飽含著多元而豐富的民族精神和東方哲學(xué)思想。本文主要以民族元素在油畫創(chuàng)作中的審美取向?yàn)閱栴}提出，探討其內(nèi)在的動(dòng)因及在油畫中的主要表現(xiàn)形式。

一、民族元素在油畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)

（一）中國式思維探索的審美路徑。中國是多民族融合的大國，五十六個(gè)民族包涵著風(fēng)采多姿的民族元素，滲透在民族服飾、民族建筑、民族歌舞、民族美術(shù)等諸多類型中。同時(shí)，各民族的文化元素和符號(hào)元素又都是中國文化特征的縮影，它們可以代表中國藝術(shù)的一個(gè)方面。在五千年的華夏文明中，民族元素在客觀與主觀的時(shí)空環(huán)境中彼此融合，相互交融，形成了你中有我，我中有你的多元文化面塊。無論是唐宋陶藝卓越的時(shí)代性，還是明清宮廷藝術(shù)技藝超凡的水準(zhǔn)，都無不充斥著中國式思維探索的審美路徑，這種路徑引領(lǐng)著中國本土的藝術(shù)形式在世界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，也影響著所有舶來的西方藝術(shù)技法。由此，近年來中國藝術(shù)家的油畫創(chuàng)作始終保持著對(duì)民族元素的探索和思考，許多民族主題的油畫反映了中國改革開放三十年來國家的進(jìn)步和民族的自強(qiáng)，反映了中國最本土最原生態(tài)的生存面貌和社會(huì)環(huán)境。

（二）寶貴的地域民族文化資源。在當(dāng)代藝術(shù)的全球化環(huán)境下，油畫同許多繪畫類型一樣，面臨著轉(zhuǎn)型的形式。中國的油畫創(chuàng)作風(fēng)貌也顯露出一定問題和困境，然而如郭北平、鄧家駒、王沂東等實(shí)力派藝術(shù)家卻極為擅長把握中國寶貴的地域民族文化資源，將西方油畫技法同中國民族文化的審美意蘊(yùn)融會(huì)貫通，從造型、用色、線條等方面細(xì)致而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣覍け就撩褡迦宋飶?fù)雜沉靜的內(nèi)心世界，鄉(xiāng)土百姓華美的內(nèi)心詩篇以及震撼心田的祖國山河。他們對(duì)于民族藝術(shù)文化資源的尊重和追求，也為當(dāng)代藝術(shù)建構(gòu)出一套傳統(tǒng)美學(xué)的油畫語言，講究內(nèi)化于心的審美意境的表達(dá)與民族生活美學(xué)的態(tài)度，展現(xiàn)出了中國油畫的民族自信和民族實(shí)力。

（三）置身快速發(fā)展的全球化國際環(huán)境。在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的現(xiàn)代中國，很多藝術(shù)形式都追求著快餐式的創(chuàng)作過程，許多高超的繪畫技藝都淹沒在流水化的藝術(shù)生產(chǎn)線中，少了一份淡定和從容。然而正是這樣一種國際環(huán)境，才更能突出民族的珍貴，民族元素中所蘊(yùn)含的審美取向是一種超乎形態(tài)本身的客觀存在，需要一種敏銳的藝術(shù)感覺和理想化的純粹自由，過度關(guān)注繪畫語言并不是中國油畫的生存之道，深切領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，感知民族元素的深厚內(nèi)涵才能創(chuàng)作出內(nèi)容與形式的合二為一。就像王沂東的人物肖像，將復(fù)雜的人物造型勾勒得沉靜而肅穆，在環(huán)境與人物之間保持著若即若離的距離感，突出了油畫作品的本體品質(zhì)與學(xué)術(shù)高度。艾軒的西藏系列，將東方特有的內(nèi)心獨(dú)白透過女孩憂郁而孤獨(dú)的眼神傳遞出來，似乎不斷回溯著古老中國優(yōu)雅而神秘的另一個(gè)世界。

二、油畫創(chuàng)作中民族元素的審美取向

（一）傳統(tǒng)民族文化中的獨(dú)特審美。中國傳統(tǒng)民族文化中的審美認(rèn)識(shí)與人類歷史上任何時(shí)期的審美情趣相比都毫不遜色，古典美學(xué)對(duì)于空靈、玄誕、變古以及效法自然等藝術(shù)創(chuàng)作的審美取向都有極為深刻的認(rèn)識(shí)和理解，因此油畫從傳入中國之始就帶有獨(dú)特的審美境界，對(duì)于畫面的整體與局部，力量與柔韌都有著詩意的把握，宋元書畫中的“身即山川而取之”，“舉天機(jī)而見者皆山也”是古代藝術(shù)人與自然的完美融合，這樣寄情山水的情懷被現(xiàn)代藝術(shù)家運(yùn)用在西方技法的肖像人物畫中，運(yùn)用在生動(dòng)的風(fēng)景寫生中，表達(dá)出古代文人穿越千年的天人合一的思想境界和眼界高度。吳冠中的風(fēng)景油畫充滿了現(xiàn)代感，讓不同時(shí)期的人看來震撼，一定意義上他的作品反映了油畫的文化精神擔(dān)當(dāng)，在中國飛速發(fā)展的今天，油畫也必須反映這個(gè)時(shí)代更為自由的話語權(quán)和藝術(shù)人生。不難看出寫意油畫根植于中國文化的深邃情感，從早期油畫在傳播中不斷兼顧傳統(tǒng)造型和色彩語言，到后期改革開放把多種不同聲音的油畫審美和風(fēng)格很好地結(jié)合，中國傳統(tǒng)民族文化對(duì)生活態(tài)度和精神境界的追求滲透在油畫藝術(shù)中，雖是舶來品，但“得之自然”，“妙合化權(quán)”。

（二）具有民族特色的符號(hào)與元素。像與不像，已經(jīng)不是當(dāng)代中國油畫要解決的問題。在“意會(huì)”的傳統(tǒng)文化翱翔，有的藝術(shù)家追求“隱世”，有的藝術(shù)家追求“入世”，無論哪種生活態(tài)度都能從民族傳統(tǒng)的藝術(shù)品格中找到出處，這些出處就是符號(hào)和元素的精神超越。張璪的“外師造化，中得心源”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要重視山水自然的審美觀照，發(fā)現(xiàn)心中的山水天地，這是“隱世”對(duì)于個(gè)人靈魂高度的追覓；顧愷之的“四體妍蚩本無關(guān)妙處，傳神寫照正在阿堵中”強(qiáng)調(diào)傳神為表達(dá)藝術(shù)的精髓所在，無傳神則無趣，就像陳逸飛的《上海灘》所傳達(dá)出對(duì)于現(xiàn)代中國的拷問。凡此種種極具民族藝術(shù)特色的藝術(shù)命題就是一個(gè)個(gè)符號(hào)和元素，是油畫創(chuàng)作中趨于民族化的審美認(rèn)識(shí)，是無論油畫發(fā)展到哪個(gè)風(fēng)格時(shí)期也不可能脫離的最為傳統(tǒng)和民族的發(fā)展階段。在一種廣義的對(duì)于古今、雅俗的普遍認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)民族文化的深厚觀點(diǎn)方才是藝術(shù)品格的主要生命力。只有尊重民族的多樣性、客觀性和文化發(fā)展觀，才能合理巧妙地把握民族特色的符號(hào)和元素，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的真正飛躍。

（三）中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中的審美表達(dá)。在中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中，王國維毋庸置疑是極為重要的美學(xué)思想家之一，他說：“政治家之眼，域于一人一事；詩人之眼，則通古今而觀之。詞人觀物，須用詩人之眼，不可用政治家之眼?！边@是藝術(shù)家的審美觀照所傳達(dá)出的時(shí)代訊息。藝術(shù)之美在于審美高度，當(dāng)代油畫創(chuàng)作脫離不開傳統(tǒng)美學(xué)思想的巨大影響力，吳冠中、戴士和、楊飛云等一批對(duì)西方繪畫技法極為熟悉的早期留洋藝術(shù)家在回歸本土之后，都從傳統(tǒng)古典美學(xué)有所借鑒，將抒情和寫意，表現(xiàn)與言志作為傳統(tǒng)美學(xué)的基本精神而極力舒展。古典美學(xué)中稱贊畫不說“真美”，只言“真妙”，對(duì)于藝術(shù)的“元?dú)狻敝f用在了油畫創(chuàng)作中，這也算是中國一大發(fā)明。中國油畫也講究氣韻生動(dòng)，講究陰陽和諧，講究將有限的主觀透視和材料技法貫穿于無限宇宙哲學(xué)的浩渺蒼穹，在此基礎(chǔ)上，西方油畫自初始秉承西方美學(xué)的“再現(xiàn)”表象，已經(jīng)在中國轉(zhuǎn)變?yōu)榱烁鼮槠婷畹南笸庵?，這也是中國油畫的新的生命力和普適性。近些年來中國青年油畫藝術(shù)家們?cè)絹碓阶⒅貜膫鹘y(tǒng)美學(xué)思想中提取文化精髓，尤其側(cè)重倫理學(xué)與藝術(shù)學(xué)之間的某些關(guān)聯(lián)，在“真”、“善”、“美”的宇宙觀中辯證與思量，這也是油畫創(chuàng)作在這個(gè)時(shí)代的新的命題和新的轉(zhuǎn)向。

三、結(jié)語

盡管油畫創(chuàng)作與民族元素的整合和統(tǒng)一尚有許多不足，審美取向也會(huì)或多或少受到時(shí)代局限以及經(jīng)濟(jì)市場制約，但是我們依然充滿信心和力量，在國家大力加強(qiáng)軟實(shí)力的今天，我們對(duì)于古老華夏文明五千年的悠久歷史心有敬畏，如何挖掘民族元素并融匯在油畫創(chuàng)作的價(jià)值體現(xiàn)中，如何誕生更多的中國油畫大師，這需要?jiǎng)?chuàng)新和創(chuàng)造，更離不開博古通今的胸懷抱負(fù)，任何功利性的藝術(shù)探索都只能是一時(shí)的、短暫的。

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